千古蕩魂蘇小小

身處高墻深院，心鎖寂寞清秋，方寸之地，陰云密布，結出的正是中國古代多數婦女飽受壓制的事實。文化也好，臺球般結實的制度也好，冷酷的語境中是沒有溫情可言的，輕煙籠心事，且又隔著歷史的窗戶，誰又能看透其中悲歡離合的故事！圣人所言的立德、立功、立言更是和她們不挨邊，甚至隔岸觀之的機會也是渺若煙云，這就叫以正視聽。男人們可以沙場爭雄，或可以以德運命，退而也可以對著南山，凝愁成菊，而女人們卻只能隔著高墻，坐聽暑雨秋蟬了。這是她們的命運，準確地說，是男人們用暴力和謊言為她們織就的命運之繩。

不過，并不是所有的生命因禁錮而枯萎，總有些許種子彎彎曲曲穿透歷史的高墻，在墻外自由陽光中延伸出一片柔情，高門大戶、書香門第是很難孕育出如此種子的，因為她們為文化所蔭福，必為此文化所累，反倒是若許江湖女子，非常之際，奮力拼爭，在一向默無聲息的暗角里擠出一道縫隙，成為民間流傳的經典奇葩，而蘇小小其人其事，恰是其中之一。

我是在大二的一次課堂上悄悄走近蘇小小故事的，那個上午平常而淡然，窗外秋日的光線、由遠而近的腳步聲，以及古典文學老師臉上豐富的表情，仿佛突然間停頓下來，我的世界靜了一靜，周圍的一切漸隱于無聲，唯有蘇小小十九歲的風姿被視線單純地固定。我知道自己微弱的雙手無法打開這個遙遠的帶著芳香的故事，而想象卻又不由自主地順著河流溯洄而上。蘇小小死時只有十九歲，恰過豆蔻年華然又未及花季的爛熟，死之前患了嚴重的風寒，醫生告訴她兇多吉少，她自己業已有所預知，一直待在她身邊的賈姨娘為她十分擔憂，她卻以為自己已遍嘗人間的富貴繁華，這樣死于花季盛時，能夠留給世人一個美好的印象，倒是天心玉成。十九歲，一個風韻的年齡，不是任憑歲歲年年的流逝，而是被風剎那間凝固成永遠的美麗。而這份美麗又太殘酷了，不同于梁山伯與祝英臺的悲情，也不同于劉蘭芝與焦仲卿的傷感，拋卻了衰老的纏繞，拋卻了存在的煩惱，用生命的戛然而止換來一片桃李嫣紅。這份美麗又是排他性的，沒有了尋常愛情故事的陰差陽錯，沒有他者強有力的支撐，唯有一個人向死而生的絕情。

柏拉圖說：正是通過瘋狂，最美好的東西才在古希臘出現。古希臘人醉心于酒神精神，他們紛紛將生命沖動導向一種形而上的欲求，追求絕對構成了他們基本的生活信念。從這個意義上講，蘇小小更像是一朵來自異域的奇花，她把自己的生命體驗放到刀鋒上去磨礪，這在一向追求中庸和諧的中國文化中，無異于瘋狂之舉，因此令千古之下，相互唏噓不已。一些大詩人也紛紛為之賦詩，如白居易的“蘇家小女舊知名，楊柳風前別有情”，還有鬼才李賀的“西陵下，風吹雨”句等等。作為一煙花女子，能贏得如此垂青，正是其自身故事所具有的召喚功能所致。

蘇小小是南齊時錢塘名娼，古稱錢塘，今為杭州。杭州文化的核心是西湖文化，西湖文化的核心又是愛情文化，而搭建起西湖愛情文化看臺的正是蘇小小的故事和白娘子的傳說。嚴格說來，蘇小小故事中并沒有太多愛情可言的，但她的一生，卻具有十足的唯美主義風格，超塵絕俗，驚艷于世人，融入后來者的白日夢中，人們從這個故事中發現自己，比照自己，仿佛每個人既是旁觀者，又是置身其中者，這要比對白娘子單純的憑吊，親切了許多。或許，如果沒有蘇小小的故事，西湖文化就會變得過于脂粉氣，過于悲傷的眼神，而辜負了三秋桂子、十里荷花的青山秀水，朗朗繁星。這樣的西湖文化將是不完整的，而有了她的故事，西湖文化就平添了如許通脫的神韻。

蘇小小的故事具備了悲劇的元素，卻不是悲劇的結局，她更像是個掉進人間的精靈，曇花一現，卻牽動了中國文化的神經。