亞文化語境中的大學(xué)校園文化建設(shè)

［摘要］亞文化既有社會主流文化的相應(yīng)屬性，并包納于其中，又與社會主流文化有一定區(qū)別和差異。亞文化具有共性與個性統(tǒng)一的特性，規(guī)范和導(dǎo)向的特性，以及雙重屬性、輻射性特征。大學(xué)校園文化建設(shè)要依據(jù)亞文化特性，以大學(xué)生為主體，建樹優(yōu)良文化，克服不良文化。

［關(guān)鍵詞］亞文化；社會主流文化；大學(xué)校園文化；建設(shè)

［中圖分類號］Ｃ９１［文獻標識碼］Ａ［文章編號］１６７２－２４２６（２０１０）１２－００６３－０３

當經(jīng)濟與社會日益走向協(xié)調(diào)發(fā)展時，物質(zhì)社會就愈發(fā)需要精神、文化的伴生，于是文化問題就成為當今無可規(guī)避、必須面對的發(fā)展的要義之一；當社會在經(jīng)濟一體化下反而被切割成利益、價值、情感、訴求多元向性時，任何社會的主流文化又必然要面對、調(diào)整、處理與社會亞文化之間的關(guān)系，這同樣是發(fā)展的要義之一。

大學(xué)校園文化是特定社會組織的文化—亞文化。當教育與科技、管理一道成為當代社會發(fā)展的基柱，當人才的培養(yǎng)和應(yīng)用成為事關(guān)發(fā)展全局的重大戰(zhàn)略問題和強烈、鮮明的國家意識，當大學(xué)教育由精英教育轉(zhuǎn)變?yōu)槠胀▏窠逃龝r，作為社會亞文化的大學(xué)校園文化的建設(shè)，就成為了超越大學(xué)范疇的整個社會文化發(fā)展的重要理論與實踐課題。

一、亞文化與社會主流文化

一般意義上的文化多指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。文化實質(zhì)上是物化于人工制品、體存于社會制度及行為方式中的人類的思想觀念和價值。社會主流文化，亦即社會占主導(dǎo)地位的文化。亞文化則是社會主流文化的次級范疇，是指在某一特定社會組織、社會群體內(nèi)部形成的文化，它既有社會主流文化的相應(yīng)屬性，并包納于其中，又與社會主流文化有一定區(qū)別和差異而具有特定社會組織、社會群體所共享的文化特征。社會亞文化是上個世紀初納入文化學(xué)、社會學(xué)及政治學(xué)研究視野的。

亞文化概念由美國社會學(xué)家在２０世紀４０年代中期創(chuàng)用。這一理論源起于西方現(xiàn)代化進程中對于個體、群體、社會關(guān)系的解讀。早期一般指偏離主流社會文化、或呈邊緣狀態(tài)的文化，在特定的時期作為社會結(jié)構(gòu)性矛盾的描述而具有了對抗性及叛逆性的含義——工人階級文化、女性文化、同性戀文化、青年亞文化等。當代亞文化理論則表述了新傳媒時代和消費時代社會群體身份與行為的多元與混雜。然而從本質(zhì)上講，亞文化理論是社會關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)、社會觀念豐富、多樣、異質(zhì)的文化表現(xiàn)、理論反映。

大學(xué)校園文化，從其基本性質(zhì)判斷可以劃歸為社會亞文化。因此，大學(xué)校園文化具有的特性之一便是共性與個性的統(tǒng)一，它與社會的主流文化有著客觀、內(nèi)在、密切的聯(lián)系，是社會主流文化的重要組成部分。作為系統(tǒng)，社會的主流文化是一個由包括大學(xué)校園文化在內(nèi)的不同層次不同形態(tài)不同特質(zhì)的要素構(gòu)成的復(fù)合體。大學(xué)校園文化既是歸附于一定社會的主流文化并被其規(guī)定的社會文化單元，又是以大學(xué)校園為主要空間，以大學(xué)生為主體，表現(xiàn)在大學(xué)精神環(huán)境和文化氛圍、價值觀念、制度準則、行為規(guī)范之上的一種特定的社會組織、群體的文化，是大學(xué)這一特定的社會組織、大學(xué)師生員工這一特殊社會群體所具有的文化。大學(xué)校園文化作為特定的文化形態(tài)，由大學(xué)中的師生員工共同創(chuàng)造，既表現(xiàn)為校園環(huán)境、建筑、景觀、設(shè)備、儀器、圖書、社團等物化形態(tài)組成的硬件部分，也包括學(xué)校傳統(tǒng)、學(xué)校精神、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、審美傾向、集體輿論、心理氛圍，以及學(xué)校的各種規(guī)章制度和學(xué)校成員在共同活動交往中形成的非明文規(guī)范的行為模式、行為準則等軟件部分，它既內(nèi)涵著社會主流文化的一般屬性，遵循文化發(fā)展的一般規(guī)律，又反映了大學(xué)校園特殊的文化特征，具有自身獨特的發(fā)展規(guī)律。正是這種獨特的文化個性，使得大學(xué)校園文化不僅在大學(xué)這個特殊、重要的社會組織的運行發(fā)展中起到無可替代的作用，也使得社會主流文化的屬性、功能更加豐富、多樣。

作為亞文化的大學(xué)校園文化所具有的另一個特征，是具有對于大學(xué)中的成員特別是大學(xué)生的規(guī)范和導(dǎo)向作用。由于文化實質(zhì)上是人們在自己的社會實踐活動中創(chuàng)造的一定的價值觀念支配下的行為模式，因而特定社會組織的亞文化既是組織成員在組織長期的實踐活動和發(fā)展中形成的理想目標、價值標準和行為規(guī)范，更是對于組織成員的行為預(yù)期、價值觀念、行為模式的規(guī)范和導(dǎo)向。大學(xué)校園文化就是以文化的力量，通過有形的載體，引導(dǎo)大學(xué)生形成與社會主流文化一致的心理定勢、道德認同、價值共識和行為模式，獲得大學(xué)生個體與大學(xué)、社會發(fā)展目標與方向的自覺一致，并以此調(diào)整、控制和實施自己的預(yù)期行為。大學(xué)校園文化要對大學(xué)生進行社會主義主流意識形態(tài)的引導(dǎo)，用科學(xué)的思想理論武裝大學(xué)生的頭腦，使大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立科學(xué)的信仰、遠大的理想，培養(yǎng)道德規(guī)范、調(diào)控行為模式，將當代大學(xué)生培養(yǎng)成為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。這就是大學(xué)校園文化必然具有的組織文化管理意義上的軟約束、軟規(guī)范，就是大學(xué)校園文化必然具有的對于大學(xué)中的成員特別是大學(xué)生思想和行為的規(guī)范和導(dǎo)向。這種規(guī)范和導(dǎo)向作用，使得大學(xué)校園文化既具有其他形式的社會管理所不具備的特定功能，又具有一般管理的共同屬性和作用，從而成為整個社會文化管理的重要組成部分。

文化作為人類社會一定價值觀支配下的行為模式，從社會規(guī)律、歷史時代、價值標準、道德規(guī)范的應(yīng)然意義上評斷，從來就不是只有一種屬性，而是必然要體現(xiàn)出好壞、優(yōu)劣、高下、文野的兩面性，亦即其具有雙重屬性。而亞文化既受社會主流文化的制約、統(tǒng)轄，又同時會被社會的支流文化、邊緣文化，甚至落后文化、惡俗文化影響和作用。文化具有的的基本性質(zhì)和亞文化與整個社會文化的這種關(guān)聯(lián)，就決定了大學(xué)校園文化作為亞文化的表現(xiàn)形態(tài)之一也必然要具備和體現(xiàn)出積極和消極雙重屬性。正是這一雙重屬性的特征，使大學(xué)校園文化同時具有了另外一個相應(yīng)的特征，即大學(xué)校園文化對于社會文化以及整個社會的輻射性。大學(xué)校園文化在與整個社會文化的相互關(guān)聯(lián)下深刻作用、影響大學(xué)及大學(xué)生的同時，也會對社會公眾、社會組織和全社會產(chǎn)生一定的、不容忽視的作用、影響，并構(gòu)成整個社會行為方式、社會文化、社會生活的一部分。因此社會、社會公眾對于大學(xué)校園文化的識別、認知、感受的過程，就是大學(xué)校園文化對于社會、社會公眾的作用、影響、輻射的過程。大學(xué)校園文化不僅具有大學(xué)本位的意義，還會由輻射和擴散以及文化感應(yīng)力穿越大學(xué)校園的邊界，影響廣泛的社會領(lǐng)域，既承擔(dān)著大學(xué)校園內(nèi)育人培才的重要職責(zé)，也在一定程度上承負著影響、引領(lǐng)社會文化的重要職責(zé)。而亞文化與社會文化之間的這種相互依存、相互制約、相互作用的關(guān)系，就是探究亞文化語境中的大學(xué)校園文化建設(shè)的最重要的邏輯前提。

二、亞文化與大學(xué)校園文化建設(shè)

所謂大學(xué)校園文化建設(shè)，一般是指大學(xué)管理者和教師有意識、有目的的倡導(dǎo)、實施、建樹優(yōu)良文化，克服不良文化的實踐活動過程。作為亞文化的大學(xué)校園文化與社會文化之間所具有的客觀、內(nèi)在的邏輯關(guān)系，決定了大學(xué)校園文化的建設(shè)應(yīng)以社會主流文化為基礎(chǔ)，并在社會主流文化的統(tǒng)轄、規(guī)范下，按照大學(xué)校園文化的特定規(guī)律實施。

大學(xué)校園文化建設(shè)首先要遵循共性與個性相統(tǒng)一的亞文化基本特性，在社會主義和諧社會大框架中，在社會主義主流文化的指導(dǎo)下進行。社會主義和諧社會是包括政治、經(jīng)濟、文化和社會諸領(lǐng)域在內(nèi)的完整的社會系統(tǒng)，大學(xué)校園文化作為社會文化的重要組成部分，要按照社會主義文化發(fā)展的客觀規(guī)律，通過校園文化建設(shè)內(nèi)容和方式上的不斷創(chuàng)新，將社會主義主流意識形態(tài)，社會主義社會科學(xué)、規(guī)范的共有價值觀和道德規(guī)范，內(nèi)化為大學(xué)生自身的基本信念和行為習(xí)慣，引導(dǎo)、規(guī)范他們的實踐，促進大學(xué)生全面和諧發(fā)展，將其培養(yǎng)成中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，為構(gòu)建社會主義和諧社會奠定良好的基礎(chǔ)。而按照亞文化自身的發(fā)展規(guī)律，將大學(xué)校園文化視為社會主流文化的一個子系統(tǒng)，則該系統(tǒng)的建設(shè)由三個層面結(jié)構(gòu)而成，即物化層面、制度層面和觀念層面。大學(xué)校園文化的物化層面是大學(xué)在長期的學(xué)校教育活動中創(chuàng)造、建設(shè)的各種物質(zhì)設(shè)施，是校園文化的物化形態(tài)、硬件部分，是整個校園文化的表層；大學(xué)校園文化的制度層面是整個校園文化的中間層面，是校園文化中對于大學(xué)生的相關(guān)行為產(chǎn)生規(guī)范性、約束性的組成部分。是在教育教學(xué)管理的實踐中所形成的，要求全校師生員工共同遵守的行為規(guī)范；大學(xué)校園文化的觀念層面是校園文化的深層，是大學(xué)在長期的學(xué)校建設(shè)和教育教學(xué)活動過程中，受社會文化、社會意識形態(tài)影響和制約而形成的，為大學(xué)師生員工共同認同及信守的目標追求、價值觀念、道德標準和大學(xué)精神，是大學(xué)校園文化的核心、靈魂。在具體的大學(xué)校園文化建設(shè)實踐過程中，要將確立和弘揚以社會主義核心價值體系為基礎(chǔ)的獨特的大學(xué)價值觀作為大學(xué)校園文化建設(shè)的核心，將塑造以校風(fēng)、學(xué)風(fēng)為主要內(nèi)容的大學(xué)精神作為大學(xué)校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)，將強化包括人文環(huán)境和制度文化、課程教學(xué)與非課程教學(xué)活動及各類組織在內(nèi)的載體作用的發(fā)揮作為大學(xué)校園文化建設(shè)的關(guān)鍵。以此建樹大學(xué)生正確的理想追求、政治信仰、思想觀念、道德品質(zhì)、行為規(guī)范，為社會主義和諧社會的構(gòu)建提供文化支持。

大學(xué)校園文化所具有的規(guī)范、約束和導(dǎo)向特征?熏使其具有文化管理的性質(zhì)和功能，因此大學(xué)校園文化的建設(shè)應(yīng)該從亞文化——組織文化管理的視角下實施。而以往對于大學(xué)校園文化建設(shè)的理論研究及具體實踐多是在意識形態(tài)范疇內(nèi)的認知和操作：理論研究上多是相對孤立、封閉地就狹義的大學(xué)校園文化本身討論，卻游離于作為特定社會組織的大學(xué)整體管理范疇；實踐中的大學(xué)校園文化建設(shè)多是由黨委、政工部門、學(xué)生管理職能部門實施，并局限于大學(xué)的一般文化生活、課余活動、政治教育、學(xué)生管理等領(lǐng)域，形成了大學(xué)校園文化建設(shè)的理論與實踐一定程度上的缺失、局限。事實上，我國大學(xué)的國立定位和社會主義性質(zhì)，必然規(guī)定了大學(xué)管理與其社會主義屬性的內(nèi)在統(tǒng)一，決定了大學(xué)校園文化建設(shè)理論探究與實踐發(fā)展的基本路徑是大學(xué)管理。管理理論與實踐在當代的發(fā)展成果和標志即是基于“人本管理”理念和“觀念人”的人性規(guī)定的亞文化——組織文化管理，大學(xué)校園文化建設(shè)作為大學(xué)組織文化管理的構(gòu)成部分，就是依據(jù)組織文化管理的基本理念、規(guī)律、原則、方法，在大學(xué)這一特定的社會組織中，由大學(xué)管理的主導(dǎo)者引領(lǐng)，以大學(xué)生為主體，在校園文化的物化層面、制度層面和觀念層面展開的實踐過程。既表現(xiàn)為大學(xué)中的校園環(huán)境、建筑、標識、景觀、教學(xué)設(shè)施、社團、網(wǎng)絡(luò)、教學(xué)、科研、禮儀、慶典等物化形態(tài)的硬件部分，也包括大學(xué)的學(xué)校傳統(tǒng)、學(xué)校精神、科學(xué)理念、價值標準、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、校訓(xùn)、人際關(guān)系、審美傾向、校園風(fēng)氣、集體輿論、學(xué)術(shù)空氣、心理氛圍，以及規(guī)章制度和行為方式等軟件部分。而且，大學(xué)校園文化建設(shè)與大學(xué)組織文化管理的目標是同一的——教化、塑造大學(xué)生的價值觀念、理想追求、政治信仰、科學(xué)理念、方法技術(shù)、道德品質(zhì)、行為規(guī)范，為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和可靠接班人。

亞文化具有的雙重屬性，使得大學(xué)校園文化的建設(shè)，具體表現(xiàn)為一個建樹優(yōu)良文化、克服不良文化的實踐活動過程。亞文化還具有對于社會文化以及整個社會的輻射性，因而大學(xué)校園文化能夠超越大學(xué)范疇，通過傳播對社會主流文化、社會文化、社會生活實施影響、校正或是干擾，使得大學(xué)校園文化的建設(shè)具有與社會文化、社會生活相互關(guān)聯(lián)、制約的系統(tǒng)性。在社會主流文化的統(tǒng)轄、主導(dǎo)下，大學(xué)校園文化的建設(shè)整體上塑造了大學(xué)的文明、民主、科學(xué)、理性、規(guī)范、嚴謹、創(chuàng)新、發(fā)展、良知、道德、積極、健康的社會形象，使大學(xué)及大學(xué)生成為社會主流文化的典范和代表，積極影響并引領(lǐng)著社會文化，社會生活。但是在當代，社會主義主流文化本身正面臨著社會轉(zhuǎn)型、社會觀念變化及經(jīng)濟全球化、文化多元化等帶來的沖擊與挑戰(zhàn)，使社會主義主流文化的功能和作用受到削弱，也給大學(xué)校園文化的建設(shè)帶來了困擾和沖擊。與此同時，大學(xué)校園文化又受到其他社會文化形態(tài)包括負面文化的影響，造成大學(xué)校園文化中不可避免地生成、存在著消極的因素。社會文化中拜金主義、享樂主義、極端個人主義的影響，大學(xué)生思想政治教育存在的錯位、缺位，使得大學(xué)生群體中功利化傾向嚴重，忽視思想意識、理想信念、人文素質(zhì)、道德規(guī)范的修養(yǎng)及各方面能力和諧發(fā)展，造成大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、誠信意識淡薄、心理素質(zhì)欠佳、價值扭曲、道德失范等問題，而大學(xué)校園內(nèi)包括國考在內(nèi)的考試作弊、學(xué)術(shù)論文抄襲、科學(xué)研究中的舞弊現(xiàn)象，更在整個社會范圍內(nèi)發(fā)散著消極影響，并對社會公眾、社會文化形成了負面導(dǎo)向。這決定了大學(xué)校園文化的建設(shè)必須著眼于社會大系統(tǒng)，必須在建樹優(yōu)良文化與克服不良文化兩方面雙管齊下，從而實現(xiàn)大學(xué)校園文化建設(shè)強大的育人培才功能，最大限度地發(fā)揮大學(xué)校園文化積極、正面、健康的社會輻射性，使得大學(xué)校園文化的建設(shè)，不僅會推動社會主義大學(xué)教育的運行和發(fā)展，而且能夠成為社會文化健康發(fā)展的重要推動力量，由此推動整個社會主義社會的全面發(fā)展。

亞文化的理論與實踐是建立在對于社會主體——人及其關(guān)系的關(guān)注和解讀基礎(chǔ)之上的；亞文化與社會主流文化的關(guān)系，則規(guī)定了大學(xué)校園文化建設(shè)必然以社會主義主流文化作為主導(dǎo)，即必須堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論指導(dǎo)地位，全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，促進人的全面發(fā)展。這就意味著大學(xué)校園文化建設(shè)，是由其主導(dǎo)者——大學(xué)黨團組織、院系教育教學(xué)管理機構(gòu)及教師引領(lǐng)、主導(dǎo)，以大學(xué)生為主體，在校園文化的物化層面、制度層面和觀念層面展開的社會實踐活動過程。因此，在大學(xué)校園文化建設(shè)的理論研究和具體實踐中要以大學(xué)生為主體，必須確立、建構(gòu)大學(xué)生的主體性地位。建構(gòu)大學(xué)生的主體性地位，就是一切大學(xué)校園文化建設(shè)的規(guī)劃、實施、目的，都以培養(yǎng)全面發(fā)展的大學(xué)生為依據(jù)；建構(gòu)大學(xué)生的主體性地位，就是注重和發(fā)揮大學(xué)生在校園文化建設(shè)中的自我管理、自我教育能力，防止主體錯位、缺位；建構(gòu)大學(xué)生的主體性地位，就是在大學(xué)校園文化建設(shè)的主導(dǎo)者與主體的矛盾關(guān)系中，依據(jù)大學(xué)生特有的實際，定奪大學(xué)校園文化建設(shè)的內(nèi)容、形式，使之契合大學(xué)生的特點與需求。大學(xué)校園文化建設(shè)以大學(xué)生為主體，從更高的層面上審視，則是對于馬克思主義哲學(xué)實踐觀關(guān)于人的主體地位思想的遵循和落實，是對“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀的遵循和貫徹。大學(xué)教育貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，就是要把“以人為本”作為最高的教育理念。“以人為本”，在大學(xué)校園文化建設(shè)中即是“以大學(xué)生為本”。在大學(xué)校園文化建設(shè)中確立、建構(gòu)當代大學(xué)生的主體地位，既是大學(xué)最高教育理念的根本要求，更是對于大學(xué)生的需求、價值、權(quán)利、理想的尊重和實現(xiàn)。要通過大學(xué)校園文化建設(shè)，將當代大學(xué)生培養(yǎng)成為具備堅定政治信仰、掌握科學(xué)方法論、建立正確價值觀、具有充分認識與實踐能力的，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、構(gòu)建社會主義和諧社會需要的高素質(zhì)創(chuàng)造性實踐主體和棟梁之才，使大學(xué)校園文化建設(shè)的目的任務(wù)，最終實現(xiàn)在當代大學(xué)生作為未來社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐主體的認識、實踐能力的建立和提升之上。

責(zé)任編輯杜福洲