正確認(rèn)識和處理科學(xué)技術(shù)發(fā)展與倫理道德的關(guān)系

［摘要］當(dāng)今世界，科技發(fā)展與倫理道德之間已形成了相互依存又相互沖突的復(fù)雜關(guān)系。如何正確認(rèn)識科技發(fā)展與倫理道德的關(guān)系，提出解決兩者矛盾沖突的思路與途徑，使之能夠協(xié)調(diào)發(fā)展，是我們面臨的重要課題。

［關(guān)鍵詞］認(rèn)識和處理；科技；倫理道德

［中圖分類號］Ｂ８２［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］Ａ［文章編號］１６７２－２４２６（２０１０）１２－００１３－０２

近年來，科學(xué)技術(shù)尤其是現(xiàn)代高科技得到了迅猛發(fā)展，已廣泛滲透到社會生產(chǎn)和生活的各個領(lǐng)域，對社會倫理道德觀產(chǎn)生了巨大影響。正如愛因斯坦所說：“科學(xué)就其意義而言，從來沒有像現(xiàn)在這樣具有道德性質(zhì)。因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展的成果，任何時候也沒有像現(xiàn)在這樣影響人類的命運(yùn)。”［１］同時，現(xiàn)存的倫理道德觀又對科技的發(fā)展產(chǎn)生反作用，形成了復(fù)雜的科技倫理關(guān)系。因此，正確認(rèn)識和處理科學(xué)技術(shù)發(fā)展與倫理道德的關(guān)系已成為當(dāng)今世界所面臨的重要課題。

一、科學(xué)技術(shù)與倫理道德的積極關(guān)系

在科學(xué)技術(shù)與倫理道德的復(fù)雜關(guān)系中，其積極關(guān)系是兩者關(guān)系的主要方面，是保持兩者關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)、原則和方向。

一方面，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步有力地推動著倫理道德的進(jìn)步。

第一，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步為倫理道德的進(jìn)步提供了生產(chǎn)力基礎(chǔ)。判斷人類社會進(jìn)步與否的核心標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)力發(fā)展水平，而科技已然成為推動生產(chǎn)力發(fā)展的最重要因素。正如鄧小平所闡述的：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。”［２］人類近代歷史表明，科技的巨大進(jìn)步必然推動生產(chǎn)力的巨大發(fā)展。而作為上層建筑的倫理道德規(guī)范勢必會受到生產(chǎn)力發(fā)展的影響。因而，倫理道德必須不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，更好地服務(wù)于人類，豐富人類的精神文化。總之，科技發(fā)展決定倫理道德，倫理道德順應(yīng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展。

第二，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展拓寬了倫理道德評價的范圍，提高了倫理道德評價的正確性。人類社會就是從無知到已知，從必然王國到自由王國的發(fā)展和探索的過程。對某種事物的道德評價的前提是人類已經(jīng)感知到它們的存在，而無法把未知的事物納入評價范圍。同時，人類即使感知到某種事物的存在，但由于無法認(rèn)識到它們的本質(zhì)，也不能夠正確評價它們。隨著科技特別是高科技的快速發(fā)展，人類征服自然、改造自然的能力大幅增強(qiáng)，探索出許多以前無法感知和無法解釋的事物，把它們納入到人類社會倫理道德評價的領(lǐng)域，并且可以作正確的評價。噪聲問題就是典型的例子。

第三，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為提高人類的道德水平以及綜合素質(zhì)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。人類社會至今為止大體經(jīng)歷了三個社會發(fā)展階段。即：傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會和以知識及高素質(zhì)人才為核心的后工業(yè)社會。在以知識為核心的現(xiàn)代化社會中，勞動者的綜合素質(zhì)，特別是科技文化素質(zhì)的提高是生產(chǎn)力發(fā)展、社會進(jìn)步的必要條件，而科技文化素質(zhì)的提高勢必導(dǎo)致勞動者倫理道德水平的提高，促使其不斷思考和接受更為先進(jìn)的倫理道德理念。同時，科技的進(jìn)步會大大增強(qiáng)公民的民主意識，提高對民主的要求。有關(guān)研究表明，政治生活的民主化與科技文化水平存在著密切關(guān)系，即人的科技文化水平越高，民主意識就越強(qiáng)。當(dāng)今社會，凡是民主實(shí)現(xiàn)程度高的國家，其國民的科技文化素質(zhì)也高。近代以來，西方國家走出愚昧落后的中世紀(jì)，建立起西方民主制度的最重要的因素就是科技的發(fā)展。此外，科技水平的提高還會改變公民的思維方式，為創(chuàng)新現(xiàn)存的倫理道德理論和實(shí)踐提供條件。

第四，現(xiàn)代科技的發(fā)展，為科技倫理道德理論的深入研究提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)和研究方法。科技的快速發(fā)展，在給人類社會帶來進(jìn)步的同時，也制造出了許多社會問題，而這正是科技倫理道德亟待解決的問題。在解決這些問題的過程中，科技倫理內(nèi)容必然會得到豐富和發(fā)展。并且，現(xiàn)代科技的發(fā)展和新興學(xué)科的出現(xiàn)，創(chuàng)新了倫理道德觀的研究方法。隨著系統(tǒng)科學(xué)和現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展，出現(xiàn)了倫理道德研究的系統(tǒng)方法，即把系統(tǒng)論、信息論、控制論等系統(tǒng)科學(xué)的原理和方法運(yùn)用到倫理學(xué)的理論研究上，從而使我們以新的角度更深入地研究社會倫理道德調(diào)節(jié)問題。倫理道德理論研究在深度和廣度方面的日益發(fā)展完善，必將不斷增強(qiáng)人們的倫理道德認(rèn)識能力，為人類社會倫理道德的進(jìn)步奠定科學(xué)而又堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

另一方面，科技倫理道德水平的提高不僅會提高人們的科技文化素質(zhì)，推動科技的快速發(fā)展，更為重要的是，可以監(jiān)督制約和消除科技濫用所帶來的危害性，甚至是災(zāi)難性后果，以更好地服務(wù)于社會，保障人類的安全（人類安全主要體現(xiàn)為：經(jīng)濟(jì)安全、食物安全、健康安全、個人安全、社團(tuán)安全和政治安全）。因?yàn)榘踩珕栴}是科技倫理善惡的臨界點(diǎn)，是其首要的倫理原則和價值基礎(chǔ)。核武器、克隆、網(wǎng)絡(luò)、安樂死等高科技事物的出現(xiàn)和應(yīng)用迄今并沒有造成嚴(yán)重的社會安全問題，其根本原因就是科學(xué)家和大多數(shù)人堅(jiān)守科技倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，保證了科學(xué)技術(shù)的合理應(yīng)用，保障了絕大多數(shù)人的根本利益。

二、科技發(fā)展與倫理道德的相互沖突

科技發(fā)展與倫理道德之間除了協(xié)調(diào)發(fā)展和相互促進(jìn)的積極關(guān)系外，還存在著兩者相互沖突和矛盾的一面。正確認(rèn)識這種沖突矛盾，是正確處理科技發(fā)展與倫理道德關(guān)系的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。

一方面，現(xiàn)代高科技的發(fā)展猛烈沖擊著傳統(tǒng)的倫理道德觀念。高科技成果的應(yīng)用解決了許多困擾人類多年的各領(lǐng)域問題，提高了人們的幸福感。但同時也帶來了無法回避的倫理問題。諸如醫(yī)學(xué)倫理問題、網(wǎng)絡(luò)倫理問題、生態(tài)倫理問題、學(xué)術(shù)科研倫理問題等對現(xiàn)存的倫理道德提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。并且，隨著高科技的進(jìn)一步發(fā)展，更多的倫理道德問題也會顯現(xiàn)出來，因此，現(xiàn)代高科技與傳統(tǒng)的倫理道德觀念的沖突與矛盾會長期存在。

另一方面，落后的倫理道德又對現(xiàn)代高科技的發(fā)展具有明顯的抵制和阻礙作用。生產(chǎn)力的發(fā)展是勇往直前的，任何力量都無法阻擋。而作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)勢必具有前進(jìn)性、創(chuàng)新性。反觀倫理道德作為上層建筑的一部分，是現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系的維護(hù)者，必當(dāng)具有滯后性和保守性。科技發(fā)展的前進(jìn)性、創(chuàng)新性與倫理道德的滯后性、保守性的矛盾是兩者之間產(chǎn)生沖突的基本原因。即使在文明程度較高的今天，因受傳統(tǒng)的道德觀念的束縛而影響科技和社會進(jìn)步的例子也比比皆是。如我國封建倫理思想中的“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”的信條使我國進(jìn)行器官移植的供體嚴(yán)重不足。嚴(yán)重阻礙了我國的醫(yī)學(xué)事業(yè)的研究與發(fā)展，使患者健康和生命的權(quán)利得不到應(yīng)有的保障。

總之，現(xiàn)代高科技與倫理道德之間的碰撞與沖突是不可避免的，但關(guān)鍵在于尋找合理的有效途徑來化解彼此的沖突，促進(jìn)兩者關(guān)系的協(xié)調(diào)、有序的發(fā)展。

三、正確處理科學(xué)技術(shù)與倫理道德關(guān)系的途徑和理念

正確處理科技發(fā)展與倫理道德關(guān)系，就是要發(fā)揮其相互的積極作用，克服和解決其沖突和矛盾，促進(jìn)兩者的協(xié)調(diào)發(fā)展。

１．樹立新的科學(xué)技術(shù)發(fā)展觀，彰顯科技價值理性

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對人類社會產(chǎn)生越來越大的影響。這就要求包括科技人員在內(nèi)的全社會必須對科技及其成果應(yīng)用進(jìn)行理性的判斷，取其精華，去其糟粕，樹立起新的科技發(fā)展觀。樹立新科技發(fā)展觀，必須認(rèn)識到兩點(diǎn)：第一，科技發(fā)展與倫理道德的監(jiān)督和制約本質(zhì)是統(tǒng)一的，都是造福于人類社會。但在兩者關(guān)系中，科技進(jìn)步是根本性的，是硬道理，是生產(chǎn)力進(jìn)步的最核心因素。因此，我們不能把科技進(jìn)步帶來的負(fù)面問題及與倫理道德的暫時沖突歸罪于科技發(fā)展本身。第二，發(fā)展科技的同時，要彰顯科技價值理性。科技價值理性的核心點(diǎn)就是維護(hù)人類發(fā)展的根本利益、長遠(yuǎn)利益和總體利益，而不是為表面利益、短期利益和局部利益服務(wù)。確立和彰顯科技價值理性，必須堅(jiān)持以下倫理原則。第一，人類整體原則。科技發(fā)展的最終目的是全人類的進(jìn)步與解放。因此，在科技研究以及利用科技成果時，要避免為了少數(shù)人利益而損害多數(shù)人利益，避免為了眼前利益而損害長遠(yuǎn)利益，避免為了次要利益而損害根本利益，以保障全人類的共同利益。第二，人道主義原則。科技進(jìn)步是直接和間接地作用于人，是為人追求幸福服務(wù)的。新科技發(fā)展觀的核心價值應(yīng)體現(xiàn)為以人為本。例如，醫(yī)學(xué)技術(shù)就是直接作用于人（患者），幫助患者解除身心病痛的。當(dāng)今社會，由于對利益的過度追求，背離以人為本而應(yīng)用科技成果的例子屢見不鮮。這就要求科技工作者和相關(guān)人員在利用科技成果時體現(xiàn)人道主義原則。第三，可持續(xù)性原則。科技的發(fā)展與進(jìn)步既要滿足當(dāng)代人的需求，又不損害后代人滿足需求的原則，即代際公平原則。

２．以進(jìn)步的倫理道德觀來影響和評價科學(xué)技術(shù)活動

科技研究與應(yīng)用在推動社會進(jìn)步、造福人類的同時，也存在被濫用損害人類利益的現(xiàn)象。這就需要倫理道德的監(jiān)督與制約。科技有利于還是有害于人類根本利益是評價科技倫理道德進(jìn)步與否的根本標(biāo)準(zhǔn)。科技活動只有堅(jiān)持造福人類、追求真理、人道主義、愛國主義與國際主義相結(jié)合、可持續(xù)發(fā)展等原則，將人類當(dāng)前與長遠(yuǎn)、局部與整體、個人與他人、當(dāng)代與后代的利益統(tǒng)一起來，才是符合進(jìn)步倫理道德的要求。反之，就是落后的倫理道德，必須加以批判和糾正。一個真正進(jìn)步的現(xiàn)代倫理道德還必定是一個動態(tài)的、開放的體系，摒棄落后的倫理道德理念，博取世界各國文化中的先進(jìn)倫理道德理念，并隨著科技的進(jìn)步而不斷充實(shí)、完善和發(fā)展自身。人類歷史就是在科學(xué)技術(shù)的巨大推動下，從愚昧到文明的發(fā)展歷程。

３．明確科技人員、政府和公眾的科技倫理責(zé)任

科技本身沒有善惡之分，科技對人類社會的影響是由人類對科技研究與應(yīng)用的價值取向所決定的。因此，明確、規(guī)范和監(jiān)督社會各界的科技倫理責(zé)任是發(fā)揮科技的進(jìn)步作用，消除其消極作用的必由之路和重中之重。科技工作者是科技研究與應(yīng)用最為突出的群體。他們的責(zé)任至關(guān)重要。主要體現(xiàn)在兩個方面：職業(yè)倫理責(zé)任和社會倫理責(zé)任。職業(yè)倫理道德是要求科技工作者在從事科技活動時必須遵守的內(nèi)部規(guī)范，即：科技工作者在從事科技活動時須具備的基本的道德品質(zhì)和科學(xué)精神。社會倫理責(zé)任是科技工作者在從事科技活動時應(yīng)遵循的外部規(guī)范。即：預(yù)見和評估所從事的科學(xué)研究所帶來的不利后果，把評估的結(jié)果通告給有關(guān)決策部門，并提出自己的建議。此外，科技工作者還應(yīng)利用各種手段和途徑向社會公眾傳播科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)公眾正確地理解、運(yùn)用科學(xué)技術(shù)。政府責(zé)任是構(gòu)建完備的科技法律制度和倫理道德審查監(jiān)督機(jī)構(gòu)，對科技應(yīng)用的后果進(jìn)行全面跟蹤和考察，對科技倫理法律的實(shí)施情況進(jìn)行全面持續(xù)的監(jiān)督，以保證整個科技活動規(guī)范在法律所允許的范圍內(nèi)。公眾責(zé)任就是關(guān)注科技的發(fā)展，了解相關(guān)科技知識，提高自身的科技素質(zhì)，參與政府及其他決策者的決策討論。正如馬克思所說，“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”［３］

參考文獻(xiàn)：

［１］愛因斯坦文集［Ｇ］．許良英，譯．北京：商務(wù)印書館，１９７９．

［２］鄧小平文選（３）［Ｍ］．北京：人民出版社，１９９３：２７４．

［３］馬克思恩格斯全集（３９）［Ｍ］．北京：人民出版社．１９７２：１９８．

責(zé)任編輯姚黎君