文本解讀初探

教師和教材和教師教材編者之間的對話是我們在教學工作中一個非常重要的環節，所以教師對教材文本的解讀也就直接影響我們的教學質量和教學效果。現今，有的教師仍然沒有意識到這一點，他們有的或者唯教參是從，人云亦云；或者鉆在故紙堆中一直在尋找一種自認為規范的格局，按部就班。其實生動有趣的課堂，是離不開教師對教材文本正確全面深刻獨到的解讀的。這就要求我們在平時的文本閱讀中，既要有高瞻遠矚的準備，也要有點石成金的功夫，要做到宏觀把握與微觀解析并舉。這樣我們才能很好地引導并調動學生的閱讀積極性，繼而引導他們進行廣泛深刻且個性的文本解讀。

一、對每一個文本而言，標題便是我們解讀它的通道

眼睛是人心靈的窗戶，標題就是文本的“眼睛”。我們看一個文本，首先映入我們眼簾的就是標題，它本身涵蓋了文本的很多信息，所以我們解讀文本的第一個步驟就是要解讀標題。看到“燭之武退秦師”這一標題，我們不禁會問：燭之武乃一人之力，秦乃百萬雄師，以弱對強，是否是自不量力，以卵擊石呢?但是一個“退”字，讓我們看到了燭之武形單影只深入敵國的膽識過人；看到了燭之武以智取勝所表現出來的卓越才華。“燭之武退秦師”這一標題，讓我們不由得帶著一份崇敬之情走入文本，由此我們就更容易理解文本編排的詳略，以及文章的意旨。《故都的秋》，這一文本的標題屬于偏正短語，中心語為“秋”，“故都”只是修飾限定。面對此標題，我們又生出疑問：既然“北平”即是“故都”，“故都”就是“北平”，那我們為什么不能把標題改稱為“北平的秋”呢？但仔細解讀之后，我們會獲取很多的信息：“故”，是舊的，舊有的意思，從時間上來看，和歷史有關系；“都”是國都，都城的意思，有“國”的概念在其中，此二者加起來有種歷史和文化底蘊在其中；從人的感情上來講，“故都”又容易讓人想到“故鄉”、“故土”這一類的詞語，所以這里面又有尋根的感情在內。我們從這個簡短的標題中，完全可以看出作者筆下的北平是什么樣子，作者對這座城市又有著怎樣的感情。據此，我們也就很容易想到本文創作的時代背景，也就明容易理解作者筆下的“秋”為什么“來得清，來得靜，來得悲涼”了。

標題解讀能夠幫助我們把握很多重要的信息，依據這些信息，我們能在文本的解讀上或另辟蹊徑，或曲徑通幽，或旁逸斜出，或入木三分。總之，沒有標題的文章不能稱之為完整的文章，同理，沒有標題的解讀必然是千瘡百孔，漏洞百出的解讀，其課堂的教學或效果也是可想而知的。

但是，標題只是就單個的文本而言，在我們的教材編排中每一個獨立的文本又屬于一個完整的單元，在單元中的文本既是獨立的，同時又被單元這一種形式統一在了一起，所以在對文本進行解讀的過程中只注重單個文本的解讀是不夠的，我們必須要注重對同一單元內文本之間的比較，于比較中找出每一個文本所不一樣的地方，這樣才便于我們更全面深刻的把握每一個文本，繼而很好的展開我們的教學。

二、在單元教學中，解讀文本須注重文本間的比較閱讀

高中語文人教版必修一第一單元詩歌單元中選擇了四首詩歌，第一首即第一課《沁園春·長沙》，第二課有兩首詩，分別是《雨巷》和《再別康橋》，第三課選了一首詩《大堰河——我的保姆》，其中選錄毛澤東的詞是和新詩構成比較，《雨巷》和《再別康橋》在新詩中屬于用意象來表達情思的詩歌，而《大堰河——我的保姆》則是一首敘事性質的詩，作者在濃縮的生活細節中，展現大堰河的悲苦生活和對“我”的深沉的愛，表達我對大堰河的同情，表達對大堰河以及與大堰河和她的兒子們一樣的人們的謳歌和贊美，同時又給予黑暗的社會以強有力的批判和抨擊。這三首詩都是新詩，在表情達意上卻各有千秋。《雨巷》和《再別康橋》也是同中有異，兩首詩意象的選用上是不同的，前者象征性意象的選用，和詩朦朧的意境融合到一起，恰到好處；后者基調輕柔舒緩，意象明朗鮮活，作者于淡淡的筆調中抒發出一種濃濃的對康橋的深情；必修二單元有三篇文章《燭之武退秦師》、《荊軻刺秦王》、《鴻門宴》，這三個文本都是歷史著作中的名篇，文質兼美，所以在接觸文本時不能粗枝大葉，管窺蠡測，一定要注重文本之間的比較閱讀。這三篇文章既有杰出人物的嘉言懿行，又有風起云涌的外交風云，還有值得我們欣賞和借鑒的敘事藝術。就人物形象的品評而言，燭之武的塑造集中運用了語言描寫，荊軻在表現過程中就多了場面描寫和動作描寫，而項羽的刻畫除了語言動作等等之外，我們就不能不對宴會上的座次安排視而不見。

教師在文本解讀之初，要完成與教材編者的初步對話，樹立單元意識，在宏觀把握的基礎上，在比較中見出單元中文本與文本中的不同之處，，這樣才能胸有成竹的走進每一個文本，挖掘文本給予我們的大量的獨特信息。

當然，在實際的教師與教材的對話中，只對教材中的某個文本進行標題解讀和把它放在單元中和其他文本進行比較閱讀是不夠的，我們必須對文本進行細致的分析閱讀，繼而才能進行對它的全面獨到的解讀。

三、文本解讀中，需要注重細節

巴爾扎克曾經說過“藝術起于至微”。真正藝術的文本所描寫的每一個人、物或者場面看似毫不經意，但又有著獨特的表現力。《記念劉和珍君》一文里，為什么要在開頭寫明“中華民國”四個字呢？為什么作者一直在想寫與不想寫，想說與不想說中徘徊呢？為什么他多次提到劉和珍“始終微笑著，態度很溫和”？為什么作者要非常清楚地交代劉和珍、楊德群等人的死的過程？這些細節，不得不讓我們關注并思索，如果沒有這些細節的引領我們不明白劉和珍到底是個怎么樣的人，我們不明白當時的政府是個怎么樣的政府，我們更無法深刻地了解作者寫此文的真正原因和目的；《鴻門宴》一文中，你是否注意到那些玉器的出現呢？范增舉玉玦示意項羽殺劉邦，劉邦逃后，張良“奉白璧一雙欲獻項王，玉斗一雙欲與亞父”，這玉與玉之間有什么學問嗎？“玦”與“決”同音，《白虎通》中曰：“君子能決斷則佩玦”。《莊子 田子方》中也說：“緩佩玦者，事至而斷”，范增佩玦表明范增殺劉的決心，也象征他的權力。這一細節的展現為范增的叱罵項羽埋下了伏筆，也為項羽殺死范增作了鋪墊。那么，“璧”和“斗”又代表什么呢？“璧”，《說文解字》中解釋為“瑞玉圜也”。段玉裁注：“璧圜象天”。“璧”是玉器中的至高無上者，能佩戴此物的人可比天地，齊日月。可見，劉邦是別有用心的，他借此表示他對項王統治權的絕對認可，對項王的絕對服從，可謂“言行一致，”此處足見其老謀深算。送亞父“玉斗”，即表示請求其“斗”量容人，不要總與他為難，范增的大怒也與此有關。這一系列的細節，或幫助我們了解人物，或引領我們深刻了解主題，或激發我們探究創作的靈感，沒有這些細節便沒有獨到的文本解讀，也就沒有生動且深刻的課堂教學。

總之，語文豐富的人文內涵，決定了教師的閱讀迥異于普通讀者的閱讀。教師必須引導學生準確把握文本的價值取向，在此基礎上才能展開自主閱讀和個性化的文本解讀。因此教師不能對文本進行簡單的定位和評判，更不能對文本有些許曲解或者誤讀。由此，有效地展開教師與教材之間，與教材編者之間的對話，便成為我們全面深刻展開教學工作的重要前提。