德育教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)

摘要:邁入21世紀(jì)，中專德育工作者應(yīng)承擔(dān)起教學(xué)中人文精神滲透這一重任。本文討論了如何結(jié)合中專德育教材及互聯(lián)網(wǎng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞:中專;德育教學(xué);人文精神

人文精神在歷經(jīng)被淡化甚至扭曲后，現(xiàn)又重新定位，成為各級(jí)各類學(xué)校教育的基本理念。如何把人文精神作為一種“精神底色”滲透到德育課程的教學(xué)中，使之與課程內(nèi)容有機(jī)地融合在一起，真正做到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，這是中職德育課教學(xué)必須重視的問題。

一、 以人文精神為指針，加強(qiáng)中職德育課教學(xué)改革

(1)人文精神視野下的中職德育課新目標(biāo)。從我國(guó)德育課教學(xué)發(fā)展來看，社會(huì)發(fā)展湮滅了人的發(fā)展目標(biāo)，過多強(qiáng)調(diào)個(gè)人適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，認(rèn)為課程的目標(biāo)在于服務(wù)政治、經(jīng)濟(jì);而在人文視野下，德育課目標(biāo)應(yīng)是人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一，重視陶冶、塑造、展開人天然的獨(dú)特個(gè)性，弘揚(yáng)人的主體性，最終完成對(duì)“人”的教育，從而努力促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展。德育課教學(xué)在完成提高思想道德素質(zhì)這一核心任務(wù)的同時(shí)，應(yīng)促進(jìn)每個(gè)學(xué)生理性與非理性的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個(gè)性的獨(dú)立和豐富。在追求真的同時(shí)，促進(jìn)個(gè)體對(duì)善、美的追求。因此，在德育課教學(xué)中，要使學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生辯證思維、抽象思維等能力，促進(jìn)其智力因素的發(fā)展;也要注意學(xué)生興趣的激發(fā)、意志的鍛煉、情感的培養(yǎng)、審美的熏陶，促進(jìn)其非智力因素的發(fā)展。

(2)創(chuàng)設(shè)自由育人環(huán)境，進(jìn)行教學(xué)方法改革。教師觀念的改變，是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的前提。過于嚴(yán)肅的“師道尊嚴(yán)”，不容爭(zhēng)辯的“專制”關(guān)系，緊張沉悶的教室情境，會(huì)加重學(xué)生的心理壓力，束縛學(xué)生情感的宣泄，壓抑其才能的自由發(fā)展。因此，教師應(yīng)充分發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，把德育課營(yíng)造成為一個(gè)充滿寬松和諧、無(wú)拘無(wú)束的人際自由環(huán)境。長(zhǎng)期以來，“強(qiáng)制”“灌輸”的教學(xué)方式培養(yǎng)了學(xué)生屈從、自卑甚至奴性的性格。德育課雖然體現(xiàn)了較強(qiáng)的政策性和意識(shí)形態(tài)屬性，但也必須進(jìn)行教學(xué)方法的改革。這樣，學(xué)生的獨(dú)立自主性、個(gè)性、創(chuàng)造力等才能得到培養(yǎng)和發(fā)揮。①切實(shí)把啟發(fā)式作為最根本的教學(xué)方法。美國(guó)著名的認(rèn)知教育心理學(xué)家布魯納認(rèn)為，應(yīng)把學(xué)生的“學(xué)”視為教學(xué)中的積極因素，重視學(xué)生的主體作用，并且盡量使學(xué)生煥發(fā)出學(xué)習(xí)的激情，成為學(xué)習(xí)的主人。新編教材為這一方法的發(fā)揮提供了前提，教材內(nèi)容貼近學(xué)生生活，時(shí)效性、針對(duì)性強(qiáng)，隨時(shí)穿插“想一想”“辯一辯”“議一議”。教學(xué)中，要恰當(dāng)組織學(xué)生對(duì)這些問題進(jìn)行討論、辯論。在這些過程中，既可暴露學(xué)生的各種疑問、困難、障礙和矛盾，讓學(xué)生更好地明辨是非，澄清認(rèn)識(shí)，又可發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，展示學(xué)生的聰明才智、獨(dú)特個(gè)性和創(chuàng)新思維。②借助文學(xué)、音樂等藝術(shù)手段，重視學(xué)生情感陶冶。教學(xué)是知識(shí)教授、內(nèi)化、建構(gòu)的過程，也是情感的活動(dòng)過程。每一個(gè)學(xué)生在接受教育中，并非僅僅把智力、技能投入進(jìn)去，而是包括他的情感、態(tài)度、個(gè)性、氣質(zhì)、意志等人之為人的一切。每個(gè)學(xué)生通過教育也不僅僅獲得知識(shí)的增加和智力的發(fā)展，獲得的是整體的人生經(jīng)歷，是整體的精神。借助音樂、文字等可以激發(fā)興趣，使學(xué)生獲得愉快體驗(yàn)，形成生動(dòng)、形象、活潑的教學(xué)氣氛。③理論聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)實(shí)踐。德育課教學(xué)必須立足于現(xiàn)實(shí)生活世界。它對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活提出的有關(guān)人應(yīng)當(dāng)怎樣生活、人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系是怎樣的問題應(yīng)當(dāng)給予關(guān)注、研究，并通過實(shí)踐獲得提升、檢驗(yàn)。新教材安排了大量聯(lián)系生產(chǎn)、生活與科學(xué)技術(shù)的實(shí)例，如中職生在校讀書與國(guó)家稅收之間的關(guān)系問題，青年學(xué)生去西部創(chuàng)業(yè)與實(shí)現(xiàn)理想的問題等。

二、 結(jié)合教材，尋找人文精神培養(yǎng)的切入點(diǎn)

人文精神的培養(yǎng)離不開人文知識(shí)的學(xué)習(xí)，但又不能等同。人文精神隱含人文知識(shí)之中，學(xué)習(xí)主體是難以直接把握的。學(xué)生是以文化知識(shí)作為直接的、普通的學(xué)習(xí)對(duì)象。因此，教學(xué)中應(yīng)該注重挖掘和展示這些知識(shí)背后的精神，并使之內(nèi)化。舉例如下:

例1:說一說:企業(yè)單純追求利潤(rùn)造成惡果的事例。(《經(jīng)濟(jì)與政治基礎(chǔ)知識(shí)》P87)——德性精神的培養(yǎng)。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)，特別是當(dāng)下的中國(guó)，要讓全社會(huì)普遍接受這樣的觀念:人類生活的意義并不限于追逐物質(zhì)財(cái)富，人類還應(yīng)尋求自己的精神家園。為此，要加強(qiáng)理想信念教育，強(qiáng)調(diào)精神對(duì)物質(zhì)的超越，理想對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，道義對(duì)功利的超越，防止人的異化和片面化，避免出現(xiàn)單純的“經(jīng)濟(jì)人”。

例2:一切權(quán)利屬于人民(《法律基礎(chǔ)知識(shí)》P3)——民主自由精神的培養(yǎng)。憲法是國(guó)家的最高法。通過憲法的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明確“中華人民共和國(guó)的一切權(quán)利屬于人民”，了解自己所具有的公民的基本權(quán)利，教材還對(duì)我國(guó)的國(guó)體、政體等進(jìn)行了介紹。學(xué)生在學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)自己的主人翁地位的基礎(chǔ)上，明了如何參與國(guó)家、社會(huì)事務(wù)的管理，真正行使當(dāng)家做主的權(quán)利。今日之民主，其基本含義是“主權(quán)在民”。由于長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建專制統(tǒng)治，中國(guó)人普遍缺乏民主自由精神，個(gè)人的主體性沒有得到充分張揚(yáng)，常常表現(xiàn)為一種無(wú)個(gè)性的工具型人格，崇尚權(quán)威，缺乏自我意識(shí)，1915年的新文化運(yùn)動(dòng)，以科學(xué)民主文明為旗幟，發(fā)動(dòng)了中國(guó)近代史上一次空前思想解放。它啟迪了青年的思想，培養(yǎng)了他們的民主和科學(xué)精神。社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展民主政治，保障廣大人民的主人翁地位，迫切需要加強(qiáng)學(xué)生民主自由意識(shí)的培養(yǎng)。自由、平等和正義也是建立健全社會(huì)主體市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所需的內(nèi)在基本價(jià)值。

例3:道德如何調(diào)節(jié)個(gè)人與世界的關(guān)系(《職業(yè)道德與職業(yè)指導(dǎo)》P77)——世界觀的培養(yǎng)。告訴學(xué)生通過內(nèi)心信念、自我譴責(zé)、慎獨(dú)可以正確地調(diào)整個(gè)人與自我的關(guān)系;通過團(tuán)結(jié)互助、與人為善、樂于助人可以調(diào)節(jié)個(gè)人與他人的關(guān)系，建立起良好的人際關(guān)系;作為個(gè)人，還應(yīng)貢獻(xiàn)社會(huì)，在社會(huì)中找到自己的準(zhǔn)確定位。道德除了能調(diào)節(jié)個(gè)人與自我、他人、社會(huì)的關(guān)系，還能調(diào)節(jié)個(gè)人與自然界的關(guān)系，這就要求學(xué)生能夠愛護(hù)大自然，共同維護(hù)自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。

三、 互聯(lián)網(wǎng)與人文精神培養(yǎng)

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給今天的社會(huì)所帶來的變化怎么估計(jì)都不過分，學(xué)校德育工作不可能不受到這股迅猛浪潮的影響。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給我們德育工作帶來了許多便利和支持，我們完全可以利用這個(gè)工具加強(qiáng)人文精神滲透。筆者認(rèn)為，應(yīng)該從以下幾方面著手:第一，德育工作者需要掌握現(xiàn)代信息技術(shù)，提升自身素質(zhì)，以適應(yīng)新時(shí)期德育改革的需要。隨著教育信息化的發(fā)展，德育本身的科技含量正在不斷增加，德育工作者要利用信息網(wǎng)絡(luò)資源充實(shí)德育內(nèi)容、更新德育手段，就必須要認(rèn)真學(xué)習(xí)信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，成為適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展要求的現(xiàn)代德育工作者。第二，建立德育網(wǎng)站，用大量健康、科學(xué)、積極向上的信息感染熏陶學(xué)生，使之成為利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行思想政治教育的陣地。要由經(jīng)驗(yàn)豐富的教師來主持和主導(dǎo)各種論壇，及時(shí)對(duì)出現(xiàn)在網(wǎng)站上的各種錯(cuò)誤的消極片面的言論進(jìn)行駁斥、解釋和開導(dǎo)。還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生寫博客，發(fā)表自己對(duì)各種事情的見解，喚醒自我意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的精神。讓學(xué)生意識(shí)到個(gè)體有能力認(rèn)識(shí)、改造世界，并從獨(dú)立性出發(fā)，發(fā)揮自身的潛能，展示自己的才華，掌握學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)。總之，應(yīng)該利用互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)開放思想、個(gè)性化精神、民主自由精神的滲透。

人類進(jìn)入新世紀(jì)的今天，人們對(duì)生活的期望從物質(zhì)到精神都發(fā)生了顯著的變化。但是，對(duì)于學(xué)生的人文精神培養(yǎng)，其追求是沒有終點(diǎn)的。對(duì)此，德育工作者任重而道遠(yuǎn)。

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(許昌衛(wèi)生學(xué)校)