淺談媒介與少數(shù)民族身份認(rèn)同的關(guān)系

[摘要]湘西少數(shù)民族的身份認(rèn)同是一個(gè)歷時(shí)態(tài)過(guò)程，在這過(guò)程中媒介對(duì)于少數(shù)民族身份認(rèn)同的塑造具有重要作用，通過(guò)傳播主流社會(huì)價(jià)值觀，發(fā)揮語(yǔ)言文化的教育功能，傳播社會(huì)經(jīng)濟(jì)信息技術(shù)，促進(jìn)了少數(shù)民族接納吸收主流社會(huì)文化，有利于塑造少數(shù)民族的民族認(rèn)同意識(shí)、國(guó)家認(rèn)同意識(shí)。

[關(guān)鍵詞]湘西 少數(shù)民族 媒介 身份認(rèn)同

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，雖然歷史上我國(guó)境內(nèi)的少數(shù)民族與占主體的漢民族和漢文化有密切的聯(lián)系，但長(zhǎng)期以來(lái)由于自然地理的邊遠(yuǎn)和封閉性，少數(shù)民族以血緣文化和地緣為基礎(chǔ)形成了較為單一的身份認(rèn)同形態(tài)。新中國(guó)成立后，少數(shù)民族被完整地納入到國(guó)家建設(shè)的進(jìn)程中，少數(shù)民族傳統(tǒng)的單一的身份認(rèn)同形態(tài)開(kāi)始發(fā)生變化，國(guó)家通過(guò)制度建設(shè)和政策實(shí)施，少數(shù)民族的民族認(rèn)同意識(shí)和國(guó)家認(rèn)同意識(shí)被構(gòu)建起來(lái)。

在這樣的時(shí)代大背景下，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，媒介的發(fā)展，湘西撥云見(jiàn)日，迎來(lái)了曙光，我們發(fā)現(xiàn)湘西作為一個(gè)行政符號(hào)在中國(guó)歷史上時(shí)代久遠(yuǎn)，扮演了重要的政治、軍事角色;湘西作為一個(gè)文化符號(hào)在中國(guó)文化史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，沉淀了燦爛的民族文化，孕育了一批文化大師;湘西作為一個(gè)旅游符號(hào)在世界旅游產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，享有“美麗湘西”和“魅力湘西”美譽(yù);湘西作為一個(gè)影視符號(hào)在現(xiàn)代影視文化圈里，誕生了20余部影視作品，這些作品從多維度關(guān)照湘西、塑造湘西、宣傳湘西，形成湘西“印象湘西——形象湘西——影響湘西”的影視發(fā)展軌跡。湘西形象在影視作品中的構(gòu)建是一個(gè)歷時(shí)態(tài)與共時(shí)態(tài)相結(jié)合的過(guò)程，是湘西的發(fā)展與外界對(duì)湘西的理解相結(jié)合的過(guò)程，因此，這一現(xiàn)象既具有同類(lèi)論題的共性，也具有地域的差異性。媒介與湘西少數(shù)民族的身份認(rèn)同到底是一個(gè)什么樣的關(guān)系呢?

一、影視作品喚醒了民族自豪感

湘西處湘鄂渝黔交界之地，是湖南的西部邊陲，湘西多山，主要居住著土家族、苗族人民。古代湘西又稱(chēng)“五溪”，明清時(shí)期湘西成為朝廷的軍事重鎮(zhèn)，明朝萬(wàn)歷年間(1573年—1620年)，為了安定邊境地區(qū)，鎮(zhèn)壓反抗，耗巨資修建了全長(zhǎng)190公里的苗疆長(zhǎng)城，今又稱(chēng)中國(guó)南長(zhǎng)城。特別是到了中國(guó)近現(xiàn)代，湘西在中國(guó)政治、軍事、歷史上的地位因著地域和該地域孕育的歷史人物而舉足輕重，如:道光二十二年三月，湘西人郭宏升(浙江衢州總兵)赴鎮(zhèn)海抗英。二十一年二月又是湘西人鄭國(guó)鴻(浙江處州總兵)率兵勇?lián)敉擞④姡諒?fù)定海，同月，還是湘西人滿(mǎn)長(zhǎng)順、梁昌福把守廣東烏涌血戰(zhàn)而死。十月鄭國(guó)鴻再與英軍血戰(zhàn)五晝夜英勇?tīng)奚Ｏ特S十一年，湘西人田興恕(貴州提督)針對(duì)法國(guó)不法教會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)了反教會(huì)斗爭(zhēng)，維護(hù)了中國(guó)主權(quán)。光緒十年八月，湘西人張世富親手操炮點(diǎn)火命長(zhǎng)門(mén)炮臺(tái)痛擊入侵法艦“拉加利桑尼業(yè)”號(hào)，大獲全勝。二十六年，湘西人羅榮光在大沽口炮臺(tái)抗擊侵華之八國(guó)聯(lián)軍，浴血奮戰(zhàn)，與眷屬一起殉國(guó)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，基本上由湘西人士組成的一二八師在浙江嘉善與日軍喋血苦戰(zhàn)七晝夜，全師陣亡二千八百余人，小小縣城一片招魂幡，但惟獨(dú)沒(méi)有淚水。民國(guó)第一任總理熊希齡、巾幗英雄向警予、開(kāi)國(guó)大將粟裕、共和國(guó)元帥賀龍等都出自湘西。在湘西這塊土地上演了激烈的湘西會(huì)戰(zhàn)，殲敵2萬(wàn)多人，徹底粉碎了日本反攻的計(jì)劃，1945年8月日本在湘西芷江簽訂了投降協(xié)議。此外，在湘西還發(fā)生了艱苦的剿匪戰(zhàn)爭(zhēng)，涌現(xiàn)了一批剿匪英雄，留下了感人的剿匪故事。

政治與歷史，政治人物與歷史人物歷來(lái)是我國(guó)紀(jì)實(shí)電視電影作品創(chuàng)作的源泉，在我國(guó)電影、電視的題材方面，政治題材、歷史題材、軍事題材是最多的，也是嚴(yán)肅主題的主要方向。通過(guò)對(duì)歷史的回顧，對(duì)歷史人物的塑造，可以增加歷史記憶，增強(qiáng)民族使命感，凝聚民族力量。以湘西的政治、歷史、人物為原型，解放后誕生的影視作品如《烏龍山剿匪記》《武陵山剿匪記》《湘西剿匪記》《血色湘西》《中國(guó)十大元帥》《賀龍?jiān)谙嫖鳌贰端谠４髮ⅰ返鹊取Ｌ貏e是《烏龍山剿匪記》既是紅色經(jīng)典電影又是“剿匪”系列的成功之作，《血色湘西》作為繼《烏龍山剿匪記》之后又一紅色經(jīng)典，以高收視率掀起一股湘西熱，把湘西從“匪”的符號(hào)中解救出來(lái)，給湘西正名。因此，厚重的政治歷史底蘊(yùn)使得湘西成為影視關(guān)注的對(duì)象。這些關(guān)注對(duì)湘西少數(shù)民族來(lái)講是值得自豪的。通過(guò)媒介，人民充分認(rèn)識(shí)了自己在中國(guó)政治舞臺(tái)上所處的地位，歷史長(zhǎng)河里曾扮演的角色，從支流回歸主流，這對(duì)于推動(dòng)民族身份認(rèn)同起到關(guān)鍵作用。

二、湘西豐富的文學(xué)文本使少數(shù)民族獲得了尊嚴(yán)

湘西不僅歷史底蘊(yùn)厚重，文化底蘊(yùn)同樣深厚。在長(zhǎng)期的勞動(dòng)生產(chǎn)生活當(dāng)中，湘西人民創(chuàng)造了豐富的地域文化，這些文化以其特有的地域特征、民風(fēng)民俗、生活方式、生產(chǎn)方式、價(jià)值取向等在我國(guó)的文化大觀園里熠熠生輝。這些文化主要以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、文學(xué)作品為集中代表，目前，湘西有8項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，22項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，40余項(xiàng)州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，100多項(xiàng)縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)(民間音樂(lè))、傳統(tǒng)舞蹈(民間舞蹈)、民俗等10個(gè)類(lèi)別，如民間文學(xué)類(lèi)有土家族梯瑪歌，傳統(tǒng)音樂(lè)類(lèi)有酉水船工號(hào)子、湘西苗族民歌、土家族咚咚喹，傳統(tǒng)美術(shù)類(lèi)有鳳凰紙?jiān)o溪踏虎鑿花，傳統(tǒng)技藝類(lèi)有藍(lán)印花布印染技藝，民俗類(lèi)有苗族服飾。其中，土家族梯瑪歌、酉水船工號(hào)子、湘西苗族民歌、土家族咚咚喹、鳳凰紙?jiān)鸀樾氯诉x項(xiàng)目，瀘溪踏虎鑿花、鳳凰藍(lán)印花布印染技藝、苗族服飾為第一批國(guó)家級(jí)名錄剪紙、藍(lán)印花布印染技藝、苗族服飾3個(gè)項(xiàng)目的擴(kuò)展項(xiàng)目。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是湘西特色文化產(chǎn)品，這些文本以符號(hào)的形式構(gòu)成影視作品的文化符號(hào)，是最有吸引力的元素，如電視劇《血色湘西》就是一部地方特色濃重的文化大戲，其中很多民俗、禮儀、歌舞就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。當(dāng)然，真正能被改編成影視作品的文化還是文學(xué)作品，如小說(shuō)，民間故事等等。湘西盛產(chǎn)作家、文豪，如沈從文、黃永玉、彭學(xué)明、孫健忠、王躍文等等，他們以湘西為地域背景，描寫(xiě)湘西的風(fēng)土人情，如中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)大師沈從文的小說(shuō)被改編成的影視《邊城》《湘女蕭蕭》、《煙雨長(zhǎng)河》《村妓》等等，《邊城》是向外界介紹湘西較早的文學(xué)電影，古華的小說(shuō)《芙蓉鎮(zhèn)》被改編為同名電影，成為介紹湘西王村的第一部影片，還有由湖南作家彭見(jiàn)明寫(xiě)的短篇小說(shuō)《那山那人那狗》被改編成同名電影，再一次介紹了湘西。受沈從文作品的影響，外界對(duì)湘西的印象也越來(lái)越深，湘西的神性與美麗吸引了眾多導(dǎo)演來(lái)這里旅游觀光，也使得很多導(dǎo)演把湘西作為影視拍攝的“基地”或者場(chǎng)景，如《天龍八部》《西游記》《神雕俠女》《巴爾扎克和小裁縫》等等。除此之外，還有以湘西民間故事為文本改編的影視作品，如《湘西趕尸》。湘西因?yàn)楸就廖膶W(xué)文本而誕生了一些影視作品，這種行為還在進(jìn)行。

文化是一個(gè)民族的靈魂，對(duì)于少數(shù)民族來(lái)說(shuō)，自己創(chuàng)造的文化在整個(gè)文化體系里，除了共性以外，更多的是帶有自己鮮明特色的東西，這些特色文化是珍貴的，不僅能獲得他人的好奇，更能博得他人的尊敬。湘西的獨(dú)特文化給湘西民族增加了內(nèi)涵，標(biāo)上了身份符號(hào)，也使得湘西人民按照自己的文化去生產(chǎn)生活。

三、民族風(fēng)情推動(dòng)了湘西媒介的發(fā)展

湘西以土家族、苗族為主，是中國(guó)的少數(shù)民族居住地之一，湘西土家族苗族自治區(qū)的民族傳統(tǒng)和神秘風(fēng)俗習(xí)慣，豐富多彩的少數(shù)民族風(fēng)情成為最具旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值與資源，隨著人們生活水平的提高和閑暇時(shí)間的增加，民眾更加追求“新奇、神秘”的異質(zhì)文化，以獲取精神上的滿(mǎn)足和體驗(yàn)，文化需求的增長(zhǎng)促進(jìn)了影視業(yè)的發(fā)展，為此湘西成為許多影視劇、MTV的拍攝首選基地。如電影《鳳凰之戀》就完全以湘西民族風(fēng)情為背景，“從更高層次上、更大范圍內(nèi)生動(dòng)形象地展示鳳凰歷史文化的深厚底蘊(yùn)、獨(dú)特人物的精神世界、神奇的自然山水和現(xiàn)代文化追求的壯麗生活圖景，在自然美景和社會(huì)文化的縱橫交錯(cuò)中，寫(xiě)出自然之戀、文化之戀、人性之戀”。電影《紅棉襖》以鳳凰縣的一個(gè)美麗苗寨獨(dú)特的民俗風(fēng)情和自然風(fēng)光為背景，對(duì)湘西普通人民生活的描寫(xiě)，表達(dá)了人們對(duì)美好事物的向往與追求，是一部充滿(mǎn)親情、原汁原味、自然樸實(shí)的電影作品，還有大量的MTV作品，如湘西籍歌唱家宋祖英演唱的MTV作品《十八彎水路到我家》、《辣妹子》《小背簍》《苗嶺連北京》《土家喜酒咚咚虧》就是對(duì)家鄉(xiāng)的民族風(fēng)情的歌頌與宣傳，《走進(jìn)科學(xué)湘西趕尸之謎》《詭異的湘西趕尸調(diào)查》(CCTV4)就是對(duì)湘西苗族巫術(shù)文化“趕尸”的探尋，進(jìn)而宣傳了湘西的民族文化。而電視音樂(lè)片《神秘湘西》(付遼源演唱)、《高山有好水》(徐倩雅演唱)《甜甜的湘西》(唐可演唱)《沅水神韻》(張也演唱)《魅力湘西》(阿朵演唱)以電視音樂(lè)的形式歌寫(xiě)湘西的民俗風(fēng)情，《(湘西行)鳳凰印象》對(duì)鳳凰古鎮(zhèn)進(jìn)行了電視散文描述、《揭秘湘西離奇巫術(shù)》(CCTV10)對(duì)湘西“趕尸”、“定雞”“下油鍋”“吃炭火”等特殊民間文化進(jìn)行了探尋，《品味湘西》對(duì)湘西的民俗文化等進(jìn)行了品味，電視散文《邊城印象》則以沈從文先生的文章所描述的邊城為文本進(jìn)行系列電視循跡。

媒介的發(fā)展與湘西民族獨(dú)特的民族風(fēng)情存在緊密的聯(lián)系，兩者是相輔相成的。民族風(fēng)情吸引了媒介的介入，為媒介的發(fā)展提供了豐富的素材，而媒介的發(fā)展反過(guò)來(lái)又大大推動(dòng)了湘西民族的發(fā)展。現(xiàn)代傳媒具有強(qiáng)大的力量，通過(guò)各種傳播手段將湘西推上了世界，讓世界來(lái)聆聽(tīng)湘西民族的聲音。湘西民族在現(xiàn)代傳媒里成為關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)，這種狀態(tài)賦予湘西民族身份認(rèn)同的自信、自豪、自覺(jué)。

結(jié)語(yǔ)

湘西民族地區(qū)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)，政治建設(shè)，文化建設(shè)方面按照黨中央的要求一步一個(gè)腳印地向前發(fā)展，這既是黨和政府正確領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果，也是媒介發(fā)揮了其功能的結(jié)果，更是少數(shù)民族人民自我不斷努力的結(jié)果。少數(shù)民族的身份認(rèn)同問(wèn)題本質(zhì)上是文化認(rèn)同與政治認(rèn)同相互交織的問(wèn)題，在當(dāng)前的社會(huì)形勢(shì)下，如何來(lái)鞏固少數(shù)民族同其他群體的社會(huì)文化聯(lián)系，增強(qiáng)少數(shù)民族對(duì)中華民族，對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感和凝聚力，實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)同國(guó)家之間的政治一體，文化多元的關(guān)系，就成為我國(guó)民族地區(qū)面臨的重大問(wèn)題，因此，我們還需要不斷發(fā)揮媒介在少數(shù)民族身份認(rèn)同中的作用。

參考文獻(xiàn)

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責(zé)編:姚少寶