我對語義教學(xué)的一點(diǎn)看法

[摘要]關(guān)于語義是什么，前輩們有很多說法。諸如:指稱論、意念論、行為論、用法論、言語行為論等等。受前人啟發(fā)，我認(rèn)為語義是人對客觀世界和精神世界的概念化認(rèn)識。在此基礎(chǔ)上本文又對語義的概念化過程及其原因進(jìn)行了論述

[關(guān)鍵詞]語義;概念化;思維;過程

語言是一種特殊的符號系統(tǒng)，包括語音和意義兩個方面。語言的社會功能是一種交際工具。語言因功用而產(chǎn)生，因人要認(rèn)識人本身存在的物質(zhì)世界和精神世界而產(chǎn)生。人類要生存就必須去認(rèn)識世界。并要把對物質(zhì)世界和精神世界的所有認(rèn)識通過語言表達(dá)出來，以實現(xiàn)語言的功用。所以說語義首先是人對世界的認(rèn)識。

說語義是人對客觀世界和精神世界的一種概念化認(rèn)識，并不是說語義等同于概念。被人的大腦概念化的物質(zhì)世界和精神世界所形成的所有認(rèn)識外化為語音之后，形成的并非都是概念。一部分我們可以稱之為概念，另一部分我們不能叫他們概念。概念有概念本身的語言意義。概念屬于思維的范疇，是思維的基本形式之一。它是事物本質(zhì)的反應(yīng)，是對一類事物進(jìn)行概括的表征。人類在認(rèn)識世界的過程中，把所有的能意識到的事物的特征抽象出來，加以概括，就形成概念。語義是包含概念的，語義是以概念為基礎(chǔ)的，概念多為理性意義。概念相對而言科學(xué)準(zhǔn)確，沒有感情色彩。語義則不然。

這里所說的概念化是指音響所代表的那個意義的產(chǎn)生即人認(rèn)識世界是有一定的思維運(yùn)作方式的。這種思維運(yùn)作方式就是概念化。人類認(rèn)識世界并形成語義是通過一定的思維方式完成的，這種思維方式就稱之為概念化。更近一步說語義的概念化過程是指詞義的形成過程在思維上與概念的形成過程是一樣的。

概念化是人類思維的運(yùn)作的一種方式，是人腦具有的一種能力。它與人的思維有關(guān)，人類概念化事物的能力先于語言而存在，人類能否概念化事物與人類是否已有語言無關(guān)。因為即使是天生聾啞的人也具有概念化事物的能力。但語言卻與人類概念化世界有很大的關(guān)系。為了功用，為了認(rèn)識世界將物質(zhì)世界與精神世界概念化，外在表現(xiàn)為語音。語音又蘊(yùn)含語義。所以語義就是人對客觀世界和精神世界的概念化認(rèn)識。

非語言的東西，視覺的、聽覺的、嗅覺的、感覺的、味覺的、觸覺的、幻覺的、感受的……，凡是人類能夠認(rèn)識到的一切經(jīng)過人的思維概念化之后的形成認(rèn)識，用一定的語音約定俗成固定下來，便是我們所說的語義。

一、語義的概念化過程

上面已經(jīng)說過語義是人在概念化世界的過程中產(chǎn)生的認(rèn)識，但語義不等于概念。詞義的形成同概念的形成同樣都是在思維中進(jìn)行的，是對客觀事物共同特征進(jìn)行概括所得出的結(jié)果，都是一個抽象概括和判斷的過程。

(一)概念的形成

心理學(xué)認(rèn)為概念或概念的表征包括兩個因素:一個是定義性的特征。指某類事物、動作、感覺等的共同的屬性。二是整合這些特征的規(guī)則。規(guī)定這些定義性特征之間的關(guān)系。

心理學(xué)家Bourne用這樣一個方程式來描述概念的這兩個因素。

C=R(X，Y，…)

其中C表示的是概念;X，Y，…表示的是一類個體所具有的共同性的定義特征。R表示的是這些特征的規(guī)則。這些規(guī)則又稱作概念規(guī)則，他們確定諸定義性特征的規(guī)則。例如:一個紅色圓形的概念的定義特征是紅色，圓形，兩者之間的關(guān)系為合取，任何一個事物必須同時具備這兩個特征才能稱之為“紅色圓形”。根據(jù)上述方程可將紅色圓形和鳥的概念表示如下C紅色圓形=合取(紅色，圓形)C鳥=合取(羽毛，動物)所以凡是滿足紅色+圓形這兩個特征的我們就可以稱之為紅色圓形，凡是滿足羽毛+動物這兩個特征的事物我就稱之為鳥。

除了合取以外還有其他的概念規(guī)則，如肯定、否定、析取、條件等等。由于有不同的概念規(guī)則，因而可以構(gòu)成各種不同性質(zhì)的概念。

二、語義的形成過程和多義現(xiàn)象的成因

語義的形成過程(即概念化世界的過程)也是這樣的一個思維過程。例如:“兵”(古代指兵器)人們將專門用于殺傷敵人的一類東西(刀、劍、斧…)找出他們的共同特征C兵=合取(殺傷敵人，器械)概念化之后，用一個聲音將其固定就是bing。后來產(chǎn)生了專門保護(hù)國家的人——軍人。人們在概念化軍人之后也要找一個聲音將其固定下來，人們?yōu)榱撕啽慊蛘呤切睦砩系脑颍藗冋J(rèn)知新事物時會不自覺的與大腦中已有的東西相聯(lián)系。這是人的一種思維習(xí)慣，在見到新的事物的時候總會聯(lián)想到已有的對自己來說熟悉的東西。例如:我們見到一個以前沒有見過的人的時候總會說他或她像我們認(rèn)識的某人某人。所以，因為軍人保衛(wèi)國家時手里都拿著(兵)，所以人們就同樣用bing這個音來固定軍人這個意義，而不去找另外一個經(jīng)概念化之后形成的認(rèn)知與軍人一點(diǎn)聯(lián)系都沒有的語音。也正是人們認(rèn)知新事物時會不自覺的與大腦中已有的東西相聯(lián)系這種思維方式，使語義本身形成一個相互聯(lián)系的網(wǎng)狀系統(tǒng)。

語義的不斷引申和發(fā)展的過程是人們對主觀世界和客觀世界不斷概念化的過程。語義發(fā)展的任何一個橫斷面都是概念化的結(jié)果。當(dāng)我們第一次用一個語音去說某種事物或現(xiàn)象的時候，這種事物或現(xiàn)象就已經(jīng)被概念化了。到了現(xiàn)代雖然有些詞義變化了，例如:妻子，古時候指妻子和兒女，現(xiàn)在只是妻子，但它仍然是人們對世界的一種概念化的認(rèn)識。因為世界沒有變，所以隱藏在后面的認(rèn)知也沒有變，只是形式變了而已，人們只是把當(dāng)初的整塊認(rèn)識分割了一下，分給這個語音一部分，分給那個語音一部分。

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作者簡介:劉杰，吉林大學(xué)文學(xué)院，語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)08級研究生。