從新歷史主義角度解讀《艾凡赫》中汪巴人物形象

[摘要]小寫歷史是由新歷史主義學(xué)家格林布拉特提出了兩個概念，這對新歷史主義的發(fā)展具有十分重要的意義。司各特(1771—1832)是歷史小說之父，《艾凡赫》是他的代表作，這是一部反映和描寫社會矛盾的優(yōu)秀歷史小說，故事生動，情節(jié)離奇，人物形象鮮明。本文通過對小人物汪巴的分析，闡釋了《艾凡赫》中歷史的小寫化。

[關(guān)鍵詞]汪巴;《艾凡赫》;新歷史主義;小寫歷史

一、引言:

司各特是19世紀(jì)前30年英國文學(xué)中最重要的作家之一，他是歐洲歷史小說的創(chuàng)始人。《艾凡赫》是他的代表作，故事發(fā)生在十二世紀(jì)末期諾曼征服者統(tǒng)治下的英格蘭。這部小說生動地描繪了中世紀(jì)英國的風(fēng)俗習(xí)尚和生活圖景，比較深刻地反映了當(dāng)時社會中尖銳復(fù)雜的矛盾和斗爭。汪巴在小說中占有舉足輕重的位置。他在小說中，作為某種重要形式上體裁上的面具，通過他這個小人物的言行舉止表現(xiàn)出當(dāng)時一定的社會特征。司各特通過對小人物汪巴的語言和行為描寫將大寫歷史小寫化。

二、由汪巴看“大寫歷史小寫化”在《艾凡赫》中的體現(xiàn)

(一)《艾凡赫》中的汪巴

小說中的汪巴是一個典型的小人物形象，他經(jīng)常穿那種奇形怪狀的服裝，常說出一些“傻里傻氣”然后又透著清醒的話語，做出滑稽的動作，反常怪異的行為，對小說中情節(jié)的發(fā)展和主題的體現(xiàn)都具有十分重要的作用。如，汪巴使用“貍貓換太子”之計將主人塞得利克從敵人的魔爪中解救出來。和“獅心王”理查在綠林中遭遇強盜時，機智地救出理查王等等，汪巴在小說中占有舉足輕重的位置。他在小說中，作為某種重要形式上體裁上的面具，通過他這個小人物的言行舉止表現(xiàn)出當(dāng)時一定的社會特征。

(二)大寫歷史小寫化

一般認(rèn)為，新歷史主義誕生于20世紀(jì)80年代的英美文化和文學(xué)界。它的出現(xiàn)是對傳統(tǒng)的“舊”歷史主義的一個反撥。這里的“舊”歷史主義主要指兩個概念:一個是19世紀(jì)和20世紀(jì)初期德國史學(xué)家提出的，歷史研究必須“真實地”再現(xiàn)歷史原貌，以客觀性為唯一準(zhǔn)則。另一個概念來自黑格爾的唯心主義和斯賓塞(Herbert Spencer)的自然進(jìn)化論(evolutionary naturalism)，即把一個國家的文學(xué)史作為那個國家不斷演化的“精神”的自然表達(dá)。

1982年美國批評家格林布拉特(Stephen Greenblatt)在為學(xué)術(shù)刊物《風(fēng)格》(Genre)撰寫“前言”時，再次使用“新歷史主義”來概括一批研究文藝復(fù)興文學(xué)稿件的共同特點，但是卻并沒有揭示出這個不經(jīng)意間貼出來的標(biāo)簽的實質(zhì)性內(nèi)容，也沒有對之作系統(tǒng)的理論上的闡發(fā)。格林布拉特的成就主要在文藝復(fù)興研究領(lǐng)域，他極其強調(diào)歷史的文化性構(gòu)成，因此可大致地稱為是一種“文化詩學(xué)”。其中提出了幾個十分重要的概念:大寫歷史的歷史的小寫化，自我形塑，顛覆和抑制。新歷史主義和后結(jié)構(gòu)主義和福柯的學(xué)術(shù)思想密切相關(guān)。所以新歷史主義逃脫不了后結(jié)構(gòu)主義整體上形式化的特征，其“形式主義”傾向受到了理論界的批評。新歷史主義的反抗性也受到質(zhì)疑，因受福柯影響提出的“顛覆”和“遏制”的語言是“對文化政治顯而易見的機械解釋”，幾乎是對“權(quán)力”的濫用。盡管如此，新歷史主義的精神已經(jīng)成為現(xiàn)當(dāng)代西方批評理論的寶貴財產(chǎn)。

大寫歷史和歷史的小寫化:“新歷史主義”不是回歸歷史(大歷史History)，而是提供一種對歷史(小歷史history)的闡釋。大寫歷史是指由強勢話語撰寫的單線大寫的傳統(tǒng)正史，這種一元化的正史更多的是呈現(xiàn)標(biāo)識著階級立場的宏大政治敘事，使真實歷史過程中的豐富多樣性未得到完全展示。大寫歷史的小寫化也就是將目光投向那些普通史家不屑關(guān)注，或難以發(fā)現(xiàn)，或識而不察的歷史細(xì)部，進(jìn)行縱深開掘和獨特的自我闡釋。小寫歷史的豐富具體性讓微弱沉寂的歷史事件發(fā)出了聲音，讓大歷史豐碑遮蔽下的人和事浮出了歷史地表。這是對歷史進(jìn)行重寫，也是對既成歷史的顛覆和拆解。

(三)由汪巴看司各特如何將大寫歷史小寫化

在故事的開始，作者通過小人物傻子汪巴和豬倌葛爾茲之間有關(guān)于在英語中“豬”(司外因)是薩克遜話，而“豬肉”(卜爾克)是諾曼話的談話，生動地從小人物口中了解到當(dāng)時諾曼王朝對薩克遜的統(tǒng)治在語言上的體現(xiàn)。隨后，當(dāng)諾曼貴族圣殿騎士和諾曼寵臣艾梅方丈一行人用法蘭西話向汪巴問路時，汪巴和葛爾茲雖然聽懂了，卻也假裝不懂，直到這一行人用一種諾曼話和薩克遜話摻雜起來的語言再一次重復(fù)他們的問題之后，汪巴和葛爾茲才開始理會他們。這一細(xì)節(jié)的描寫真實地從小人物身上體現(xiàn)出當(dāng)時薩克遜人對諾曼統(tǒng)治的反抗。在得知他們要去其主人家塞得利克府上時，汪巴和葛爾茲經(jīng)過幾番推脫之后，故意給他們指了一條錯誤的路，這是十分明顯的對當(dāng)時諾曼統(tǒng)治的反抗。用艾梅方丈的話說:“講到那個傻子，……至于另外那個渾蟲，他是屬于野蠻兇惡，無可救藥的一類人，這種人在被征服了的薩克遜人后代中間還有一些，他們最高興的事，就是用他們的一切力量來證明他們厭惡征服者”。而大寫歷史的小寫化，就是讓這些小人物說話，關(guān)注小人物，從他們身上可看出當(dāng)時一定的社會狀況和歷史特征。從汪巴的語言具有文本的歷史性，小人物的語言和歷史相互印證，相互闡發(fā)。

汪巴的主人塞得利克被諾曼貴族劫持到妥吉爾司東的城堡中后，汪巴連同葛爾茲，綠林好漢羅賓漢及“黑甲騎士”聯(lián)名向妥吉爾司東城堡中的狄布萊西，圣殿騎士和弗朗·德別·夫等諾曼貴族下戰(zhàn)書，要求釋放被劫持人員。此時，諾曼貴族的暴行受到挑戰(zhàn)，汪巴也裝成神父潛入城堡內(nèi)，一計“貍貓換太子”換出了主人塞得利克。新歷史主義奉行“逸聞主義”以發(fā)掘深層文化意義，即先從塵封的典籍中找出某一被人忽略的逸聞逸事，然后挖掘其深層文化意義并出人意料地在它們與所分析作品之間找到聯(lián)結(jié)點，最終顯示出文化作品在成文之時與當(dāng)時的世風(fēng)，文化氛圍和意識形態(tài)之間的復(fù)雜糾葛。逸事作為微小敘事讓人看到宏大歷史的運作過程，以小故事或細(xì)節(jié)描述向解釋敘述的語境打開了一個缺口，實現(xiàn)歷史解釋的語境化和生活化。

在小說的最后，塞得利克要求汪巴陪同“黑甲騎士”上路，在半路遇到強盜時，汪巴機智地吹向羅賓漢贈于“黑甲騎士”的號角，并解救了他。當(dāng)他公開自己的身份，說自己就是國王理查時，汪巴說道“您幾時見過愚人和勇士分過手的?” 以小人物汪巴為代表的底層人物已向理查王完全臣服。作者將拯救國王這一重任交給一個小人物汪巴，這是逸聞逸事的涌入，使文本擁有了逃脫文本性框范的能動性。遺聞主義力圖觸及的真實，是氛圍的真實，是語境的真實。它不是“再現(xiàn)”“實體性的”真實，而是“重構(gòu)”“虛靈的”真實。

三、總結(jié)

從此可見，小人物汪巴在《艾凡赫》中起到了至關(guān)重要的作用，司各特通過對小人物汪巴在歷史發(fā)展進(jìn)程中起到的重要作用。大寫歷史的小寫化也就是將目光投向那些普通史家不屑關(guān)注，或難以發(fā)現(xiàn)，或識而不察的歷史細(xì)部，進(jìn)行縱深開掘和獨特的自我闡釋。小寫歷史的豐富具體性讓微弱沉寂的歷史事件發(fā)出了聲音，讓大歷史豐碑遮蔽下的人和事浮出了歷史地表，將目光投向那些普通史家不屑關(guān)注，或難以發(fā)現(xiàn)，或識而不察的歷史細(xì)部，進(jìn)行縱深開掘和獨特的自我闡釋。

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作者簡介:郭平(1985—)，女，河南輝縣人，鄭州大學(xué)外語學(xué)院2009級研究生，專業(yè):比較文學(xué)與世界文學(xué)，方向:美國文學(xué)。