試論美育對藝術(shù)類學(xué)生品格養(yǎng)成的作用

[摘要]當(dāng)代大學(xué)生在一系列社會問題的侵?jǐn)_下出現(xiàn)各種共性問題，也影響著其健康人格的形成。尤其是作為大學(xué)生中的特殊群體——藝術(shù)類學(xué)生，他們對美的追求比其他專業(yè)更強(qiáng)烈，卻又缺少深度理解，傳統(tǒng)的道德說教很難打動他們。本文認(rèn)為可以通過美育，把藝術(shù)類學(xué)生培養(yǎng)成為胸襟開闊、精神和諧、人格健全的人。因此，本文在大量閱讀文獻(xiàn)及長期的藝術(shù)類學(xué)生工作經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，對于美育在藝術(shù)類學(xué)生品格形成與發(fā)展中的作用進(jìn)行了闡釋。

[關(guān)鍵詞]美育;藝術(shù);品格

作為大學(xué)生中的特殊群體——藝術(shù)類學(xué)生，在當(dāng)代大學(xué)生群體中有著自身特殊“氣質(zhì)”。他們思維敏銳活躍，對生活充滿激情，求新求異意識強(qiáng)，崇尚浪漫，崇尚自由，可以說是一個“走在社會最前沿的學(xué)生群體”。然而，他們卻也有一些自身的缺陷所在:憑感性認(rèn)識客觀世界，思考問題不深入，理想信念淡薄，容易導(dǎo)致價值觀、人生觀的偏離;對于一些理論知識的學(xué)習(xí)往往沒有持久性;對藝術(shù)的理解還比較淺薄，甚至狹隘地認(rèn)為藝術(shù)家是一班隨便之人;對學(xué)校管理對他們的約束反感甚至逆反;對自己文化素質(zhì)的要求低，人文修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)欠缺，非常容易受社會負(fù)面因素的影響。但值的一提的是，藝術(shù)類學(xué)生對美的追求卻比其他專業(yè)更強(qiáng)烈。所有這些都預(yù)示著藝術(shù)類學(xué)生工作中美育的重要性與特殊性所在。然而，他們雖然對美的追求更強(qiáng)烈，但又缺少深度理解，傳統(tǒng)的道德說教很難打動他們。由此，本文認(rèn)為可以通過美育，把藝術(shù)類學(xué)生培養(yǎng)成為胸襟開闊、精神和諧、人格健全的人。因為通過滲透美育對這類專業(yè)的學(xué)生無論是在藝術(shù)欣賞水平上，還是在深化和提升學(xué)生對藝術(shù)的理解和體驗上都有重要作用，更為可貴的是，通過審美培育，可以建立藝術(shù)類學(xué)生與人生世界的聯(lián)系，從而完善學(xué)生的人格修養(yǎng)，提升學(xué)生的人生境界。而只有學(xué)生有了健全的人格，學(xué)生工作才能夠游刃有余。因此，本文在大量閱讀文獻(xiàn)與長期的藝術(shù)類學(xué)生工作經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，對于美育在藝術(shù)類學(xué)生品格形成與發(fā)展中的作用進(jìn)行了闡釋。

一、美育的道德感化作用

一個完整和諧的人格的形成，只有健全的體魄、聰明的頭腦、豐富健康的情感、頑強(qiáng)的意志是不夠的，還應(yīng)該具備高尚的道德情操。道德是維護(hù)社會正常發(fā)展的潛在秩序，是不可或缺的。而道德的形成不能只靠說教完成，它還必須依靠美育。?美是善，是崇高，是“高尚之嗜好”，美育之最精妙處在于一個“陶”字，即“潛移默化”，它能讓人的心靈在美中被熏陶，被感染，并被促使體悟，進(jìn)而得到慰藉和凈化，培養(yǎng)起高尚的審美趣味，從而向善向崇高。正如魯迅先生說過美“之目的雖與道德不盡符，然其力是以淵邃人之性惰，崇高人之好尚，亦可輔道德以為治……”。美育可以通過寓教于樂、易于學(xué)生所歡迎和接受的教學(xué)方式，通過引導(dǎo)學(xué)生在審美活動中追求美好事物來熏陶、培養(yǎng)其道德素養(yǎng)。美育在對人心靈的長期陶養(yǎng)感發(fā)中，會使人逐步形成強(qiáng)烈的是非美丑觀念，進(jìn)而自覺地去惡存善，遠(yuǎn)丑近美，最終逐漸“擺脫平庸，放棄私利，超越小我，實現(xiàn)李澤厚所說的‘自由意志’”。而此時，人的道德感便培養(yǎng)起來了。如在美育中，通過對祖國山河自然美作品的欣賞，會激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國主義熱情等等。由此可以說，審美教育是德育的深化，可使人從客觀上感受到自然美、社會美和藝術(shù)美，提高內(nèi)心靈魂美的追求，使人自覺脫離世俗，拋棄低級趣味，追求高尚的精神生活，從而最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生高尚道德情操的目的。

二、美育的提升情趣作用

如前所述，藝術(shù)類學(xué)生對美的追求卻比其他專業(yè)更強(qiáng)烈，但又缺少對美的深度理解，只停留在膚淺的表面。這導(dǎo)致藝術(shù)類學(xué)生的整體審美情趣有待于進(jìn)一步提升，而基本途徑就是對學(xué)生進(jìn)行美育。

由郭思樂主編的《21世紀(jì)基礎(chǔ)教育研究叢書》中的《審美教育模式論》認(rèn)為:審美情趣“是審美主體對客體審美特征是否符合自己生理、心理需要而產(chǎn)生的主觀體驗和態(tài)度”。健康的審美情趣要把對美的需要作為內(nèi)部動機(jī)，進(jìn)而逐漸形成的主觀審美的積極的情感和興趣。審美情趣雖以個人主觀偏愛的形式表現(xiàn)，但它絕不是純粹的孤立現(xiàn)象，而是一定時代、民族的審美要求、趨向和理想的反映，具有社會歷史的內(nèi)容，既表現(xiàn)了個體的差異性、特殊性和多樣性，又表現(xiàn)了社會的共同性、普遍性和一致性，往往是同中有異、異中有同。而當(dāng)代藝術(shù)類學(xué)生因其專業(yè)需要，往往以個人為中心，注重表達(dá)個人情趣，難以顧及他人甚至環(huán)境，因而很難形成高尚的審美情趣。而美育可以通過創(chuàng)設(shè)良好的審美環(huán)境，使學(xué)生在健康的審美環(huán)境中，在教師正確引導(dǎo)與啟發(fā)下，逐漸形成高尚、健康的審美情趣。

三、美育的心理調(diào)節(jié)作用

當(dāng)下提倡的素質(zhì)教育，其實施的關(guān)鍵，就是要將道德、知識等教育轉(zhuǎn)化為人的一種精神素質(zhì)，使之成為真善美相統(tǒng)一的人格。而藝術(shù)類學(xué)生由于其獨(dú)特的行為方式和思維方式很容易走上極端，不宜于健康人格的形成，很容易產(chǎn)生各種心理問題，因此，根據(jù)美育的心理調(diào)節(jié)作用可以不斷提高學(xué)生的心理素質(zhì)，從而形成健康完善的人格。

美育之所以能夠起到心理調(diào)節(jié)的作用，是因為它可以通過調(diào)節(jié)人的心態(tài)、內(nèi)心平衡，促進(jìn)身心健康。比如，學(xué)生通過參加審美教育活動，以快樂的情緒化解緊張的情緒，以愉快的心情化解不正常的情緒。將在生活中或者其他教育中所積累的不良情緒或者煩惱，在審美活動中逐漸消除。當(dāng)學(xué)生沉浸在審美活動輕松娛樂的氛圍中時，不僅可以使學(xué)生時常緊繃的神經(jīng)得到緩解，而且美的內(nèi)蘊(yùn)如甘甜的雨露滋潤著人的心田，使人的精神得到愉悅，情感得到凈化，心理緊張得到放松，心理負(fù)擔(dān)得到轉(zhuǎn)移，從而促進(jìn)情緒調(diào)節(jié)和穩(wěn)定，保持或恢復(fù)心理平衡。另外，美育還可以幫助學(xué)生培養(yǎng)健康樂觀的情緒，增強(qiáng)其承受挫折的能力、社會交際能力和適應(yīng)環(huán)境的能力，從而形成健康的心理素質(zhì)。

四、美育的境界提升作用

境界是心靈的一種存在狀態(tài)，人們在心靈上有不同樣式的生存狀態(tài)，在社會實踐中生成不同層次的人生境界。而審美境界是人生境界中比較高層次的一種，是一種特殊的、自由的人生境界。人完美的一生就是要向著最高層次的境界不斷前進(jìn)、不斷提升的過程。而要達(dá)到人生的最高境界，審美教育起到了舉足輕重的作用。可以說，審美根本上就是一種特殊的人生境界的教育。因為，通過審美、通過美育，可以使主體的精神得到升華的同時也得到重組和塑造，他將以新的姿態(tài)重新返回現(xiàn)實并改造現(xiàn)實。美育在審美愉悅中，也在人們心靈深處不知不覺地進(jìn)行著內(nèi)心世界與外部世界的對話，使人們在更高層次、更深意義上進(jìn)一步理解人、理解美。而當(dāng)我們用這種高度的目光去重新看待世界和生活是，世界和生活對我們就有了別樣的意義，自然和真理、藝術(shù)和科學(xué)對我們都有了更加深厚的意義。因此，審美教育使人生境界提升到一種自由的人生境界，而在審美活動中生成的美正是這種自由人生境界的感性顯現(xiàn)。

五、美育對特殊學(xué)生群體的作用

如前所述，藝術(shù)類學(xué)生由于其特殊的專業(yè)要求，特殊的學(xué)習(xí)方式與教學(xué)方式，使其在生活或者學(xué)習(xí)方面存在著與其他專業(yè)所不同之處。而這些差異很容易使藝術(shù)類學(xué)生群體產(chǎn)生很多特殊類學(xué)生，可以說藝術(shù)類學(xué)生是特殊學(xué)生群體的“高危群體”。而對這些高危群體來說，僅僅靠傳統(tǒng)的教育或培養(yǎng)方式是不夠的，還要注意對他們進(jìn)行美育，使他們通過美育的感化與潛移默化的情感影響，不斷的增強(qiáng)自己的心理素質(zhì)及各方面的能力與技能，走出“高危怪圈”。

美育通過陶冶學(xué)生的道德情操不斷提升其人生境界，從而使學(xué)生通過接受美育不斷調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，以一種健康、積極的心態(tài)面對實際生活，這樣既可以預(yù)防問題學(xué)生的出現(xiàn)也可以對問題學(xué)生起到一定的轉(zhuǎn)化作用。另外，美育還可以培養(yǎng)人們敏銳的感知力、細(xì)致的觀察力、深刻的理解力，尤其是豐富的想象力和科學(xué)思維方法，因此美育還具有開發(fā)智力的功能。這樣對于一些成績比較落后的特殊學(xué)生來說，提高其智能主要靠智育還是不夠的，還要借助于美育。

綜上所述，作為當(dāng)代素質(zhì)教育的重要組成部分，美育應(yīng)該為我們學(xué)生工作者所用，尤其是我們藝術(shù)類學(xué)生工作者。應(yīng)充分發(fā)揮美育的特殊的功能，為美育提供更多的實踐機(jī)會，從而使之在對大學(xué)生思想政治教育和促使大學(xué)生品格養(yǎng)成過程中發(fā)揮更大的作用。

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注:本論文為課題《美學(xué)思想在藝術(shù)類學(xué)生管理中的應(yīng)用》的階段性成果。

作者簡介:苗春苗(1971—)，女，黑龍江省綏化人，紹興職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向:思想政治、文學(xué)。