初唐四杰對(duì)七言歌行體的新拓展

[摘要]七言歌行是一種較古老的體裁，初唐四杰不但繼承了這種古老的詩歌樣式，而且對(duì)七言歌行的表現(xiàn)主題、思想內(nèi)容等有了進(jìn)一步的發(fā)展，開創(chuàng)了七言歌行體的新局面。本文主要從初唐四杰中代表人物的典型篇目入手，探討了初唐四杰對(duì)七言歌行體的新拓展。

[關(guān)鍵詞]初唐四杰;七言歌行體;新拓展

一、對(duì)傳統(tǒng)主題的進(jìn)一步深化

從主題上看，四杰七言歌行的內(nèi)容主要還是表現(xiàn)在“悲士不遇”和“相思”的主題上，但與初唐以前的七言歌行相比較，四杰在反映的深度和廣度上都有了極大的提高。我們不妨來舉例說明:魏晉南北朝時(shí)期的鮑照有《行路難》十八首，四杰中盧照鄰亦有《行路難》，駱賓王有《從軍中行路難》，今將其作一對(duì)比。

鮑照是一個(gè)具有多方面才能的作家，詩歌、辭賦、駢文都有佳作。在元嘉時(shí)，與謝靈運(yùn)、延顏之并稱“元嘉三大家”。但是，由于他的出身、地位與生活經(jīng)歷不同，他與謝靈運(yùn)的創(chuàng)作在題材與風(fēng)格上是完全不同的。當(dāng)謝靈運(yùn)大力創(chuàng)作山水詩的時(shí)候，他則以樂府詩創(chuàng)作聞名于詩壇。樂府詩代表了他詩歌創(chuàng)作的最高成就。就內(nèi)容來看，他的樂府詩主要有兩個(gè)方面:一類是描寫邊塞戰(zhàn)爭的作品;另一類就是表現(xiàn)個(gè)人仕途失意的憤懣以及對(duì)門閥制度的不滿與反抗。后一類詩往往寫得慷慨悲涼，流露出作者在門閥制度壓抑下的強(qiáng)烈憤慨。《行路難》就是其中的代表。詩以今昔對(duì)比，顯示出歷史的滄桑，興酒作樂，抒發(fā)了看破世事的感慨。大有英雄無路，強(qiáng)作悲歡曠達(dá)之意。這同鮑照身處寒門，飽受門閥歧視，郁郁不得志有關(guān)。像“弄兒床前戲，看婦機(jī)中織。自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直……但愿樽中九醞滿，莫惜床頭百個(gè)錢。直須伏游卒一歲，何勞辛苦事百年”;“且愿得志數(shù)相就，床頭恒有酤酒錢。功名竹帛非我事，存亡貴賤委任天”這些詩句，無不是強(qiáng)為歡笑，一任世事之無可奈何。但詩中更多的是面對(duì)艱難時(shí)世，看破生死大限，感慨歷史存亡的悲怨和嘆恨。詩句“如今君心一朝異，對(duì)此長嘆終百年”，心非木石豈無感?吞聲躑躅不敢言”“念此死生變化非常理，中心惻愴不能言”“人生不得恒稱意，惆悵徙倚至夜半”“還君金釵玳瑁簪，不忍見之益愁思”“為此令人多悲悒，君當(dāng)留世苦不幸，心中惕惕恒懷悲”，充滿愁苦怨恨，給人一籌莫展之感。

盧照鄰《行路難》以長安城北渭橋邊枯木發(fā)端，寫盡人世的滄桑變化。當(dāng)年此木曾含紅含紫，樹下有玉輦香車，娼家豪門之游玩，繁盛熱鬧非凡。而今此木“條枯葉落狂風(fēng)吹”，橫臥古田之中，不復(fù)見當(dāng)年之盛景。而昔年之人亦不可見，詩人由此發(fā)嘆:

一朝零落無人問，萬古摧殘君詎知?人生貴賤無終始，倏忽須臾難久持。誰家能駐西山日?誰家能堰東流水?漢家陵樹滿秦川，行來行去盡哀憐。自昔公卿二千石，咸擬榮華一萬年。不見朱唇將白貌，惟聞素棘與黃泉。金貂有時(shí)須換酒，玉麈但搖莫計(jì)錢。寄言坐客神仙署，一生一死交情處。蒼龍闕下君不來，白鶴山前我應(yīng)去。云間海上邈難期，赤心會(huì)合在何時(shí)?但愿堯年一百萬，長作巢由也不辭!

其歷史的厚重感、深沉的哲思，對(duì)山河變異人生盛衰的感悟，已非鮑照詩之所可比。較之于鮑照的愁苦哀嘆，盧照鄰從容寫出了對(duì)時(shí)光流逝、社會(huì)興衰的超然，對(duì)人生美好事物的執(zhí)著追求。同時(shí)指出了一種精神上的解脫，詩灑脫飄逸。讀之有飄飄然之感。而駱賓王《從軍中行路難》則突破了以前同題詩之泛泛而論。以自己從軍的親身經(jīng)歷入詩，改變了同一主題憑想象重復(fù)的現(xiàn)象;同時(shí)一掃愁苦纏綿之氣，而變?yōu)樾蹓褎偨　?/p>

四杰對(duì)傳統(tǒng)的歌行體的一個(gè)重要母題——閨怨題材也進(jìn)行了改造。首先表現(xiàn)在對(duì)女性角色的設(shè)定上。六朝詩歌多是從娛樂的角度，抱一種玩弄、揶揄的態(tài)度，將女性設(shè)定為娼婦一般的人物，寫得輕佻、淺薄。四杰一改這種態(tài)度，將女性置于與男性平等的位置上。如王勃《采蓮曲》唱道“今己暮，采蓮花，渠今那必盡娼家”，將采蓮女寫得“葉翠本羞眉，花紅強(qiáng)似頰”，美麗可愛。同時(shí)閨中少婦“牽花憐共蒂，折藕愛連絲”，“不惜西津交佩解，還羞北海雁書遲”，將夫妻相思之情寫得纏綿徘側(cè)。駱賓王《艷情代郭氏答盧照鄰》、《代女道士王靈妃贈(zèng)道士李榮》將具體的現(xiàn)實(shí)題材引進(jìn)詩中，并將自己的一腔真情賦予了女主人公。其次是對(duì)她們愛情的贊美，對(duì)她們?cè)庥龅耐椋约皩?duì)男子負(fù)心的譴責(zé)。如《艷情代郭氏答盧照鄰》指出“妾向雙流窺石鏡，君住三川守玉人。此時(shí)離別那堪道，此日空床對(duì)芳沼。芳沼徒游比目魚，幽徑還生拔心草”，以女子之多情反襯男子之無義。詩人大聲疾呼“擲果河陽君有分，貨酒成都妾亦然。莫言貧賤無人重，莫言富貴應(yīng)須種。綠珠猶得石崇憐，飛燕曾經(jīng)漢皇寵。良人何處醉縱橫，直如循默守空名。倒提新縑成慊慊，翻將故劍作平平。離前吉夢(mèng)成蘭兆，別后啼痕上竹生。”將女子的苦苦相思與男子的尋歡作樂進(jìn)行對(duì)比，指責(zé)男子的負(fù)心一針見血，充滿了對(duì)女子的同情。頗有幾分愛情面前，人人平等的味道。

二、對(duì)七言歌行體表現(xiàn)手法的創(chuàng)新

四杰七言歌行的一個(gè)重要特征就是篇幅宏大，隨著篇幅的擴(kuò)大、四杰對(duì)七言歌行層次的安排也更為復(fù)雜。首先是一些描寫帝京的歌行，采用了面的鋪陳和點(diǎn)的細(xì)致描繪相結(jié)合的方式。如王勃的《臨高臺(tái)》先綜述全城第宅分布的大觀，然后轉(zhuǎn)入青樓倡家生活的局部描繪。盧照鄰的《長安古意》雖然全面鋪敘了長安生活的各個(gè)側(cè)面，但這一幅壯觀的長安社會(huì)風(fēng)情的長卷是通過選取宮室車馬的富麗裝飾和豪門貴族中歌妓舞女的心理狀態(tài)著意刻畫，在細(xì)部的描繪中展現(xiàn)出來的。全詩以白天到黑夜為時(shí)間順序，從宮廷到市井為空間順序，描寫了豪門貴族、歌妓舞女等形形色色的人物。并吸取魏晉古詩的對(duì)比手法，以長安的繁華和詩人的寂寞造成篇幅懸殊的對(duì)比。結(jié)構(gòu)的復(fù)雜遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前代歌行對(duì)稱羅列的傳統(tǒng)模式。其次就是一些感慨人事的歌行，多采用線形結(jié)構(gòu)串連豐富龐雜的內(nèi)容。如駱賓王的《從軍中行路難》其一，按隨軍出征路線鋪敘從劍門至邛關(guān)、哀牢、瀘水一路的艱難險(xiǎn)阻，內(nèi)容豐富、規(guī)模闊大而主線分明。再如駱賓王的《艷情代郭氏答盧照臨》開頭借用樂府中閨怨題材的寫法，將蜀川與洛陽兩地情景交替對(duì)照。但因主旨在表現(xiàn)郭氏單方面的思念，所以后半篇由女方獨(dú)居成都閨中的凄涼處境帶出外景。景物描寫由內(nèi)向外逐層拓展到劍閣、京洛，由地域的延伸表現(xiàn)出從蜀川傳遞到洛陽的綿綿深情，構(gòu)思獨(dú)特。

總之，四杰作為初唐時(shí)期的重要詩人，對(duì)七言歌行這一初唐時(shí)期最具審美特色之一的詩體進(jìn)行了大膽的拓展與創(chuàng)新，有力促進(jìn)了七言歌行在初唐的勃興，為唐代詩歌盛世的到來做出了積極貢獻(xiàn)。

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作者簡介:王彥杰，平頂山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院。