鳳翔木版年畫的造型觀

[摘要]文章以鳳翔木版年畫的造型觀作為核心，從年畫寓意象征的造型觀、自由時空造型觀、程式化造型觀三方面展開具體的討論，進一步剖析了隱藏于表象色彩、圖形之后的復雜的文化內涵，揭示了其美的真諦。

[關鍵詞]年畫;鳳翔;造型觀

鳳翔木版年畫是陜西當地土生土長的一種民間藝術形式，按農民生產、生活的期望進行取材，按農民傳統愛好的造型配色習慣而研制的，經過不斷的吸收前人經驗，提高出新，形成了獨特的造型風格。鳳翔年畫的作者與其它年畫產地的作者一樣，大都是厚道淳樸的農民，他們常年主要從事耕作，勞動是家庭生存的必要手段，自給自足，這就決定了年畫造型樸實、淳樸的風格與理念。

一、寓意象征的造型觀

寓意象征的造型觀主要通過寓意、借代、象征、諧音等手段借用具象的形體，把神秘、虛幻、朦朧的觀念賦諸于具體形象表現出來，如用蝙蝠象征“福”，桃子象征“壽”等都具有極強的寓意性。年畫藝人常把在現實生活中無法找到其感性形象的事物采用寓意象征的手法，通過活潑、有趣的物象，經過巧妙構想，創造出喻意深邃的具有豐富思想內涵的藝術形象，從而揭示出富貴吉祥，和諧美滿的民俗風情，達到寓意生靈的藝術境界。

這種造型方式多采用形象的相似、數目的巧合、讀音的相諧等有選擇的塑造形象，鶴與和諧音，表示和和美美，鹿與祿相諧，表示加官進祿，藝人們用簡單的圖形符號，表達出老百姓美好的祝愿，使意味更加深遠巧妙。這無不表明楊家埠民間藝人運用這種造型的審美意義。另外，藝人們在長期的藝術實踐中，還創作出了各種各樣象征寓意的藝術語言，如蝙蝠、壽桃、雙古錢組合表達福壽雙全，蓮花、鯉魚組合表達連年由余，松柏表示常青，西瓜表示喜慶等

二、自由時空造型觀

民間美術并不是客觀現實的真實再現，它是一種主觀性的隨意創造，帶有濃厚的意念成份，為追求情感的真而舍棄形象的真，帶有某種浪漫主義的色調，也表現了老百姓不經意間的對美及理想的相忘于追求。在鳳翔木版年畫中經常看到不同時間、空間的任意組合。如愛菊姊妹中將不同時節存在的花卉，擺放在一起，女士忙中將不同時空的場景出現在同一空間，這些不符合自然規律的造型恰恰體現了民間美術的獨特的自由時空造型邏輯。

這種造型手法的隨意往往與它特殊的生存環境及審美心理等密切相關。生活條件的簡陋，材料的粗略，接受群體的文化狀況等都不同程度的影響著木板年畫的創作，這種自由時空的造型方式一方面表現了老百姓喜歡喜慶熱鬧的心理狀態，也從側面反映了農民在農閑時鄉間的清冷、孤寂，集中體現了藝術家所具備的高超技藝和輕松心態，使民間美術表現出造型上的隨意性，這種造型方式就如同一副大寫意，淋漓盡致的表現出農村生活的場景。鳳翔木版年畫的自由時空的造型方式表達了藝人們的多種意念，體現了圓滿、豐富的審美理想。

三、程式化造型觀

在鳳翔年畫的人物造型上，主要采用程式化的造型方式，由于所使用的工具、材料，它們的造型特點都有歷史的傳承性和嚴格的程式性，繼承前人或者群體的共性，整體給人一種特定的集體表象，也就是一定的藝術程式。手工藝人總是先從主題出發，不拘泥于藝術法則的限制，抓住對象主要特征和精神氣質，進行大膽的夸張和變形，以達到神形兼備的藝術效果。如門神畫秦瓊、敬德的人物塑造，吸取了歷代流傳的說書演唱中已藝術化了的形象，面部五官加大，肩寬頸短個子矮，身穿戰袍，足登戰靴，手執兵器，使人感覺既勇猛威武、富于正義，又不可怕，而邪惡則望之而生畏，達到祈求生活幸福、安寧的愿望。而對孩童的塑造，則通過夸大頭部、眼睛等部分來進行設計，以體現孩童的天真、可愛，烘托出美滿、喜氣洋洋的畫面氣氛。

四、結束語

藝術的造型是藝術表現的手段之一，任何藝術都需要用造型的手段來揭示其藝術形象、精神、意境和美感等。而不同地域和民族對各自的藝術形態也有著不同的造型手段和方法，鳳翔木版年畫有著自己的造型體系和造型觀念。這種造型體系及其所表現的語言特征，往往把作者的觀念甚至勞動人民的意愿暗寓其中，而不是完全取法自然的真實形象。另外在創作時也往往不受特定時間、空間觀念的限制，藝人們把不同時間、空間的事物組織在一個畫面上，平面展開，互不遮擋，完整的展現自己想要表現的事物，且往往帶有一定的程式化。這種獨特的造型觀和語言特征把勞動人民的情感在其中表現的淋漓盡致、豐富多彩。

參考文獻:

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作者簡介:孫英麗(1975—)，女，山東濰坊，西安科技大學講師，碩士。主要從事面設計專業的基礎教學與設計研究工作。