如何在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中提高學(xué)生的審美能力

[摘要]文學(xué)作為一種意識形態(tài)，其特殊性在于它的審美屬性。文學(xué)的這一屬性決定了在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)中培養(yǎng)和提高學(xué)生審美素養(yǎng)及審美能力的重要性。結(jié)合高職高專院校培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)以及文科教學(xué)的特殊性，本文擬從開展第二課堂、顯性課程與隱性課程的融合、實(shí)踐教學(xué)以及運(yùn)用多媒體建立音像資料庫這四個方面對如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)進(jìn)行分析闡述。試圖通過這幾個方面讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受美、欣賞美、創(chuàng)造美，以提高學(xué)生的審美能力，造就學(xué)生健全、完美的人格。

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)當(dāng)代教學(xué);第二課堂;實(shí)踐教學(xué);審美能力

文學(xué)作為意識形態(tài)，它的特殊性在于它的審美屬性。在教學(xué)中文學(xué)比較注重直觀性、形象思維、創(chuàng)新思維等特點(diǎn);而其教學(xué)資源比如詩歌、小說、散文、戲劇等都具有審美特性。其一是情象的間接性，文學(xué)作品通過語言來描繪藝術(shù)形象，表現(xiàn)思想感情和社會生活，它是以語言為媒介，把作者所構(gòu)思的藝術(shù)形象和生活情景描繪、刻畫出來，傳達(dá)給欣賞者的頭腦，引起欣賞者的想像，然后在欣賞者的想像中呈現(xiàn)藝術(shù)形象和生活情景。其二是表現(xiàn)對象的廣闊性。語言藝術(shù)不受時間、空間及物質(zhì)材料的限制，可以自由靈活地描寫一切，說明一切，廣泛地描繪生活，表達(dá)思想感情。文學(xué)獨(dú)具的審美特點(diǎn)決定了在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)提高學(xué)生審美能力的重要性。

審美能力指對美的對象的理解辨別、評價(jià)能力，它顯示出判斷主體的思想境界、理論高度、審美閱歷、鑒賞水平等方面的素質(zhì)。教育的終極目的是對人的關(guān)懷，我們不僅需要培養(yǎng)學(xué)生對知識的掌握，也需要培養(yǎng)學(xué)生對美的認(rèn)識，加強(qiáng)學(xué)生的審美能力，從而為其能夠最終形成完善的人格奠定良好的基礎(chǔ)。那我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)呢? 主要從以下幾個方面著手。

一、通過開展第二課堂培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

第二課堂是對教學(xué)的延伸和深化，通過第二課堂中開展的豐富多彩的活動，讓學(xué)生對所學(xué)知識有更深入直觀的把握，把知識轉(zhuǎn)化為自己能力的一部分。比如，對于第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，現(xiàn)代文學(xué)的主要成就在詩歌方面比較突出。基于此在教學(xué)中教師可以組織一次新詩朗誦會。對于現(xiàn)當(dāng)代詩歌的閱讀和鑒賞，從審美這個角度切入，可以更好地領(lǐng)會詩歌的韻律美，感受時代的脈搏。首先，詩歌與其他文學(xué)樣式相比，有更強(qiáng)烈的抒情性。學(xué)生在對詩歌的朗誦中可以充分體會詩歌的抒情性。比如，郭沫若的《爐中煤》，詩人把自己比作熊熊燃燒的“爐中煤”，把五四以后新生的祖國比作“年青的女郎”，把“年青的女郎”視作自己熱烈愛戀和追求的對象，象征著經(jīng)過五四運(yùn)動洗禮后的祖國生機(jī)蓬勃、青春煥發(fā)，表現(xiàn)了作者真摯的愛國情懷。其次，還可以體會詩歌的語言美，在朗讀現(xiàn)當(dāng)代詩歌時，只有把握好詩歌語言的節(jié)奏美與韻律美，才能領(lǐng)略到詩歌的妙處。例如徐志摩的《再別康橋》，無論哪一段語言都很精煉，看似尋常口語，但都經(jīng)過了洗練磨礪，是隨著詩人的情感律動自然抒發(fā)出來的。“那榆陰下的一潭，不是清泉，是天上的虹;揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢。”詩句中，“揉碎”、“沉淀”這樣的詞，不經(jīng)過錘煉是無法得到的，詩中的旋律和節(jié)奏也是很分明的。正是這種語言的精煉和韻律美，才使得這首詩充滿了柔情，很好地表達(dá)了詩人對舊情的眷戀和無比的珍視，以及再次到康橋來尋夢的惆悵、苦悶和寂寞。同時詩歌還具有意境美。意境是詩歌“情”與“景”結(jié)合的藝術(shù)結(jié)晶，是詩歌藝術(shù)神韻的最集中體現(xiàn)。所以，在朗誦詩歌時，學(xué)生可以抓住生動具體的意象和畫面去分析詩歌的意境。比如戴望舒的《雨巷》，詩人描繪了一幅梅雨時節(jié)江南市鎮(zhèn)寂寥悠長的小巷的陰沉圖景:“撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長、悠長又寂寥的雨巷，我希望逢著一個丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘。”詩中，詩人抓住“雨巷”、“丁香”兩個意象和“姑娘”的形象，運(yùn)用象征、暗示的手法來抒情，使得這首詩在朦朧的意境中表達(dá)了一種幽微精妙的感情，而這種感情是耐人尋味的。總之，通過朗誦，就可以讓學(xué)生進(jìn)一步體悟詩歌的情感美、語言美和意境美。對于第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期現(xiàn)代文學(xué)而言，話劇的成就不可低估。對于小說而言，故事性是吸引學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞的一個重要因素。在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生把他們感興趣的小說改編成課本劇，利用第二課堂把小說搬上舞臺。從學(xué)習(xí)到表演的整個過程學(xué)生需要根據(jù)形象思維的具體性、細(xì)節(jié)性、情感性和創(chuàng)造性的特點(diǎn)，仔細(xì)研讀作品，體驗(yàn)形象;深入作品，感悟形象;走出作品，再造形象.以形象思維理論為突破口，找尋解讀小說的鑰匙，在表演中發(fā)現(xiàn)故事背后的美.從而使小說的審美活動變?yōu)榭捎^可聽可思可感的生動的教學(xué)活動.

總之，教師可以利用課外教學(xué)豐富多彩的教學(xué)模式，讓學(xué)生更形象地了解作品中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，思想意義，作品的審美意蘊(yùn)等方面。真正把文學(xué)和審美，把對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)落實(shí)到教學(xué)中。

二、注意顯性課程與隱性課程的關(guān)系

顯性課程指在課程計(jì)劃、教學(xué)大綱和教材中明確規(guī)定的并要經(jīng)過考試、考核的正式教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)，而隱性課程則是指那些難以預(yù)期的、伴隨正式課程內(nèi)容而隨機(jī)出現(xiàn)的、對學(xué)生起到潛移默化教育影響的那部分內(nèi)容，通常包括滲透在課程、教材、教學(xué)活動、班級氣氛、人際關(guān)系、校園文化中的以及學(xué)生從家庭、社區(qū)、小團(tuán)體中帶來的文化價(jià)值觀念、態(tài)度、習(xí)慣、禮儀、信仰、偏見、禁忌等活的教材。隱性課程時時都在對學(xué)生產(chǎn)生正面或反面的教育影響。在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)的社會環(huán)境中，商業(yè)社會的功利價(jià)值觀無處不在影響人們的審美觀念、道德觀念，也極大地影響著學(xué)生對文學(xué)課程的學(xué)習(xí)與接受，教師應(yīng)充分重視這些潛在因素對顯性課程的負(fù)面影響，這需要在實(shí)施顯性課程教學(xué)內(nèi)容的同時，隨時根據(jù)當(dāng)時教學(xué)情境，穿插有利于學(xué)生形成純正的審美趣味、正確的人生觀、文化價(jià)值觀及健康的人生態(tài)度的教學(xué)內(nèi)容，注意營造良好的文化和心理氛圍，使顯性課程和隱性課程能夠互相補(bǔ)充、互相促進(jìn)，發(fā)揮隱性課程的積極影響。

三、結(jié)合寫作，指導(dǎo)實(shí)踐，培養(yǎng)審美的創(chuàng)造力

審美創(chuàng)造能力，指的是審美主體在感受美、鑒別美和欣賞美的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步通過自己的實(shí)踐活動“按照美的規(guī)律”直接創(chuàng)造出美的事物的能力。一般地說，有無創(chuàng)造能力，這是人與動物的顯著區(qū)別之一。就人自身而言，它的素質(zhì)的高、低，是和它的創(chuàng)造能力的大、小成正比的。教育的目的之一就要提高這種素質(zhì)，而審美教育則是最有效的形式，因?yàn)閷徝朗翘幱谝环N最自由的狀態(tài)，它使人的個性與想象得以最充分地展開、馳騁。如果閱讀教學(xué)是側(cè)重于鑒賞美的話，那么寫作教學(xué)則是培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力。具體途徑有三個:

首先指導(dǎo)觀察，觀察是創(chuàng)造美的前提。創(chuàng)作前要引導(dǎo)學(xué)生到生活中去吸取、捕捉和采擷，引導(dǎo)學(xué)生動用各種感官去接觸、感受、認(rèn)識周圍事物，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的美。例如感受自然界中陽光的溫暖，風(fēng)的清涼，夜的寧靜，月的明潔，花的清香，綠葉的柔美，山河的壯麗。觀察社會現(xiàn)象，積累更多的資料。當(dāng)然要在學(xué)習(xí)作品的基礎(chǔ)上指導(dǎo)觀察方法，作品具有典型性、啟發(fā)性和帶動性。其次是啟發(fā)實(shí)踐，采擷儲藏。除體驗(yàn)自然外，要引導(dǎo)學(xué)生到自然斗爭和社會斗爭風(fēng)浪中去鍛煉，去體驗(yàn)人生，參加勞動。例如參加植樹，感受人與自然關(guān)系;與各種困難作斗爭，感受人與人之間關(guān)系;實(shí)踐中解決自身內(nèi)心的矛盾，去把握社會生活的本質(zhì)特征，把實(shí)踐中得到的意象加以描述，表現(xiàn)，補(bǔ)充，再在創(chuàng)作中熔煉，布局、謀篇，創(chuàng)作出一篇優(yōu)秀文章來。再次是指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀，引導(dǎo)模仿，鼓勵創(chuàng)造。模仿是創(chuàng)作的良好開端，教師有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生模仿范文，從簡單模仿到復(fù)雜模仿，從刻板模仿到創(chuàng)造性模仿。在教學(xué)過程中，通過啟迪、激發(fā)、示范、討論、比較、講評，逐步引導(dǎo)學(xué)生大膽求異，敢于聯(lián)想，以至自由幻想，逐步引導(dǎo)學(xué)生邁入自由創(chuàng)造美的境界。

四、運(yùn)用現(xiàn)代多媒體技術(shù)進(jìn)行形象直觀的教學(xué)，建立本專業(yè)課程的音像資料庫。

首先，運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)，可以激發(fā)學(xué)生興趣。在文學(xué)課中，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)能使教學(xué)過程呈現(xiàn)出情景交融、形聲并茂、生動活潑的美景，不僅為學(xué)生提供認(rèn)知的感知材料，而且可以在學(xué)習(xí)中的疑難之處，再現(xiàn)情境，啟發(fā)學(xué)生對表象進(jìn)行分析、綜合、概括，使其思維向深層發(fā)展，給課堂注入了新的活力，把學(xué)生的興趣激發(fā)出來。其次，運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，使教學(xué)更加形象化直觀化，使學(xué)生在視聽中感悟作品、理解作品，在不知不覺中進(jìn)入審美的境界。

文學(xué)是一門語言藝術(shù)，在教學(xué)中有其特殊性。教師要在高職高專學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的指導(dǎo)下，結(jié)合本專業(yè)本課程的特點(diǎn)，在教學(xué)中，充分發(fā)揮文學(xué)特有的凈化心靈、提高審美水平、提升精神境界的功能;在對學(xué)生的實(shí)踐訓(xùn)練中充分挖掘文學(xué)中審美教育的有利資源，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感知美、欣賞美、創(chuàng)造美，以造就健全、完美的人格，提高學(xué)生的審美能力。

作者簡介:張玉琴(1979—)，女，漢族，河南浚縣人，大學(xué)本科，學(xué)士學(xué)位，河南省鶴壁職業(yè)技術(shù)學(xué)院。