王老賞剪紙的美學(xué)魅力

王老賞是蔚縣剪紙藝術(shù)的代表人物。蔚縣作為中國剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)，具有極為深厚的文化底蘊，在其200余年的歷史流變演進中，不僅使其扎根并生發(fā)于中國傳統(tǒng)文化沃土和蔚縣這一特定地域文化所構(gòu)成的人文境域中的蔚縣剪紙藝術(shù)得以成長、繁衍、發(fā)展，還催生、撫育了王老賞剪紙藝術(shù)。

談及蔚縣剪紙，包括王老賞剪紙，它們是以紙為媒介，以剪或刀為工具，進行剪或刻，并在其上隨類賦色的藝術(shù)形態(tài)。就其材料紙與色，并不如美玉那樣價值連城，也不像寶石那樣晶瑩閃亮，但人們利用紙與色在藝術(shù)實踐中，卻把二者很好地結(jié)合，創(chuàng)造了物質(zhì)的文明和美的藝術(shù)品。這不僅追溯明朝甚至更為久遠的藝術(shù)先輩們所創(chuàng)作的形態(tài)生動各異、風(fēng)格迥異多樣的剪紙藝術(shù)，還從近現(xiàn)代王老賞剪紙藝術(shù)中，可以得見其作品既取材廣泛、意寓深刻、充溢濃濃的生活氣息，還可以賞見其作品具有生動鮮明的造型，古樸濃重的色彩。這些作品都很好地動用了藝術(shù)的表現(xiàn)方法，以及富于裝飾美的造型手段和生動的藝術(shù)形式，通過特有的藝術(shù)語言──刻紙與繪色的結(jié)合，把生動鮮明的剪紙造型，反映于人們視覺中，給人以美的感染與聯(lián)想。

在美學(xué)中，美是人們創(chuàng)造生活，創(chuàng)造世間物象的能動實踐活動，以及在現(xiàn)實生產(chǎn)、生活中的實踐或?qū)ο蠡?/p>

美，是包括社會生活的本質(zhì)、規(guī)律和理想。

美，是能夠引起人們特定情感反映的具體形象，包括著社會美、自然美、藝術(shù)美。

王老賞剪紙藝術(shù)具有美的要素，在他從藝四十余年的藝術(shù)實踐中，將刀工粗糙、人物呆板的剪紙造型，賦予靈動與生動，使之形神兼?zhèn)洌蜩蛉缟?使點色簡單，色彩音調(diào)雜亂的繪色，變以和諧與豐富。使其剪紙造型更加優(yōu)美傳神，色彩更豐富明麗，再現(xiàn)并升華了生活現(xiàn)實中的客觀物象以藝術(shù)的生命，給人以社會、自然、藝術(shù)美的享受。

提及藝術(shù)美，它應(yīng)該是對藝術(shù)作品審美屬性的概括。藝術(shù)美，也是藝術(shù)創(chuàng)作的反映。它不僅傾注了作者的審美體驗，評價和理想，還通過藝術(shù)構(gòu)思，以及藝術(shù)提練、加工、改造等客觀現(xiàn)象，使其高于生活真實，更具典型性地將其結(jié)形構(gòu)成有著完美藝術(shù)形式的藝術(shù)形象。王老賞剪紙是藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)果。它不是平庸地將剪紙作為反映客觀物象的照片，也不是審美趣味的概念符號。它是把生動的對象和作者主觀感受與感情凝結(jié)在一起，運用作者的豐富想象力與得心應(yīng)手的表現(xiàn)力，將生活真實、創(chuàng)造性地，構(gòu)成活的藝術(shù)形象。諸如王老賞眾多剪紙創(chuàng)作，以及那些通過優(yōu)化造型，對舊的戲曲人物剪紙進行修改，潤色與再創(chuàng)作。這些剪紙作品，都是在他認真體味生活，觀察人物或角色的形象、神態(tài)、動態(tài)、表情，以及臉譜、服飾、道具、色彩的多方面后，而從心底體悟其表現(xiàn)對象的感情，并通過熟練的刀功，精準生動地將其造型形態(tài)，瞬間刻就于宣紙上，以此充分顯現(xiàn)王老賞剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作美。這種美是帶有本質(zhì)性的美，其不僅表現(xiàn)在外在的造型美、線型美、動態(tài)美、神態(tài)美，還可以透過這些藝術(shù)形態(tài)的外在型體，而窺見其人物內(nèi)心世界的心靈美、精神美、情懷美、境界美。

因此王老賞剪紙作品這一美的藝術(shù)形象的創(chuàng)造，既是外師造化，中發(fā)心源，千想妙得，形象思維的結(jié)果，又是精于雕形塑意，技精藝絕的創(chuàng)作必然。因此王老賞剪紙藝術(shù)的制作功夫和形象思維具有同樣的重要性。雖然在創(chuàng)作過程中，兩者有前后之分(第一形象思維、第二藝術(shù)制作)，但王老賞的剪紙創(chuàng)作是在經(jīng)過其頭腦中活動著的形象思維，即藝術(shù)構(gòu)思與其藝術(shù)形式，即適形對稱式的藝術(shù)構(gòu)圖、造型與色彩有機相融的藝術(shù)語言、陽刻見刀，陰刻見色的藝術(shù)技巧的完美結(jié)合的同時，又將追求與向往融入藝術(shù)的創(chuàng)作中，實踐追求其藝，技精藝絕;追求其巧，巧思妙構(gòu);追求其美，優(yōu)美生動;

追求其精，精堪細膩。

探求精、氣、神，創(chuàng)造靜謐形體以生動，達到:“神用象通，情變所孕，物以貌求，心以理應(yīng)”的境界。正是智慧、才能、勤奮的原創(chuàng)力，才使王老賞從生活中掘取的原始素材，經(jīng)過情感認識，到理性感知，又經(jīng)藝術(shù)的提練與再創(chuàng)和工藝的加工制作，最終結(jié)形構(gòu)成《王老賞窗花藝術(shù)》《蘆花蕩》《千里送京娘》等數(shù)以千計的意境深邃的剪紙藝術(shù)佳作。這些作品都以優(yōu)美的形式、裝飾美的構(gòu)圖、生動的形象、精準的藝術(shù)語言、精細的藝術(shù)技巧、鮮明的色彩，藝術(shù)地刻就了形與色的和諧統(tǒng)一，使其自身的審美感受通過可視的造型得以表現(xiàn)。這一表現(xiàn)不僅形象使人感動，而且刻繪自如。其造型的優(yōu)美、色彩的協(xié)調(diào)、構(gòu)圖的統(tǒng)一，都突顯新意，創(chuàng)建新的藝術(shù)范例，而不落舊套，使內(nèi)容與形式高度統(tǒng)一，達到藝術(shù)美的最好完成，極致地表現(xiàn)了巧奪天工處，鑄就藝術(shù)美。

勞動創(chuàng)造了人，豐富和發(fā)展了人的本質(zhì)能力。人又在勞動中創(chuàng)造了世間萬物，包括美的藝術(shù)品。藝術(shù)作品凝鑄了客觀美和社會、生活的美，同樣在其自身的存在中，體現(xiàn)了民間藝術(shù)家的高度智慧和才能。就這個意義上說，民間藝術(shù)家通過自己創(chuàng)作的作品，把自己的內(nèi)在本質(zhì)對象化，使得觀眾在欣賞一件作品時，同樣也欣賞、體味著作者自身，以及感受、體驗意蘊其間的作者情感意愿、美學(xué)經(jīng)驗、審美追求等。另外，藝術(shù)美就其本質(zhì)而言，是社會美的一部分。以此推論，當(dāng)人們欣賞探索著王老賞剪紙作品中的藝術(shù)美的同時，也是在觀賞、品味著王老賞剪紙中所內(nèi)含著的社會生活美的本質(zhì)、規(guī)律和理想。

注:1.本文是中國剪紙保護與發(fā)展高層論壇發(fā)言摘要，作者為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授。2.文中剪紙作品，全部為王老賞遺作圖片。

(責(zé)編:寧人劉賢 )