人民藝人靳文然

相傳，清朝光緒年間，恭親王大壽，各路拜壽的人馬絡(luò)繹不絕，多數(shù)人都是以金銀珠寶、奇珍異玩作為壽禮，而來(lái)自時(shí)稱(chēng)“京東第一皇莊”——河北樂(lè)亭縣的崔佑文則帶著幾個(gè)說(shuō)唱藝人前來(lái)祝壽。崔佑文本人非常愛(ài)好曲藝，將很多民間藝人養(yǎng)在家里，在自己的莊子里面搭設(shè)戲臺(tái)，供這些藝人們演出。此次恭親王壽典，他特意帶了幾個(gè)藝人進(jìn)京獻(xiàn)藝。席前宴后，藝人們的技藝深得王爺?shù)臍g心，并將這種曲藝形式定名為“樂(lè)亭大鼓”。

樂(lè)亭大鼓起源于清朝初期的河北樂(lè)亭縣，當(dāng)時(shí)，樂(lè)亭城內(nèi)人們?cè)陂e暇時(shí)，經(jīng)常彈唱一種名為“清平歌”的小調(diào)來(lái)自?shī)首詷?lè)。后來(lái)又用三弦配奏“清平歌”，這樣相對(duì)舊曲的唱腔有了較大的改動(dòng)，于是被稱(chēng)為“樂(lè)亭腔”。之后，藝人們又在伴奏上增添了鼓、板，而且在演唱形式上改“唱而不說(shuō)”為“唱而兼說(shuō)”，樂(lè)亭腔進(jìn)而形成“樂(lè)亭大鼓”。

提到樂(lè)亭大鼓，有一個(gè)無(wú)法繞過(guò)的藝術(shù)大家，那就是靳文然。

鞋鋪破產(chǎn)，下海拜師(小標(biāo)題)

靳文然(1912～1964)，河北灤南縣人，原名靳成彬，是樂(lè)亭大鼓靳派創(chuàng)始人。他的演唱藝術(shù)至今仍被曲藝界所稱(chēng)道。

和很多早期的民間藝人相比，靳文然的早年生活并不算非常貧困，家中還有四畝薄田用以度日。后來(lái)他的父親又經(jīng)營(yíng)鞋鋪。靳文然只讀了兩年私塾，就回家?guī)椭赣H料理鞋鋪的生意。他的父親非常喜歡曲藝，與樂(lè)亭大鼓藝人丁佩城、戚永武等人交情深厚，而丁佩城、戚永武等人在灤南一帶演出也是經(jīng)常住在靳家，這樣，靳文然受到曲藝氛圍的影響，也逐漸喜歡上了樂(lè)亭大鼓，時(shí)不常跟著兩位藝人學(xué)上兩段。

好景不長(zhǎng)，靳家鞋鋪因經(jīng)營(yíng)不善無(wú)法維持，面臨著破產(chǎn)，而靳文然上學(xué)不多，眼看著沒(méi)了“飯轍”。走投無(wú)路之下，靳文然決定下海學(xué)藝，拜樂(lè)亭大鼓藝人丁韻清和戚永武為師，專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)演唱樂(lè)亭大鼓。三年期滿(mǎn)，靳文然學(xué)業(yè)有成，很快在灤南一帶嶄露頭角。同時(shí)，丁韻清還將自己的琴師賀連起介紹給了靳文然。賀連起是當(dāng)時(shí)著名的琴師，曾有“王寶合、賀連起，灤縣兩把金交椅”(指弦?guī)熂妓?之說(shuō)。靳文然與賀連起搭檔以后，不斷探索唱腔以及板式運(yùn)用，改革了很多舊式的唱腔，為以后“靳派”的產(chǎn)生打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

拜師繼承，摸索創(chuàng)新——始成“靳派”(小標(biāo)題)

為了使自己的演唱藝術(shù)得到更大提高，靳文然走出了灤南，來(lái)到了樂(lè)亭大鼓的發(fā)源地樂(lè)亭縣，拜訪(fǎng)求教于樂(lè)亭大鼓名宿齊禎。齊禎被人尊稱(chēng)為齊老尊，是樂(lè)亭大鼓藝人溫榮的大徒弟，而這個(gè)溫榮，正是當(dāng)年恭王府獻(xiàn)唱的樂(lè)亭大鼓藝人之一。齊禎深得溫榮的真?zhèn)鳎谘莩记珊捅硌莘绞缴希梢哉f(shuō)爐火純青。齊禎對(duì)靳文然的表演給予指點(diǎn)，使其演唱藝術(shù)進(jìn)一步提高，并傳授給他《拷紅》《捉拿花蝴蝶》等書(shū)目。

樂(lè)亭大鼓的唱腔非常豐富，要求字正、腔圓、韻足、味濃，在講述故事的時(shí)候，也要做到氣氛真實(shí)、色彩鮮明、氣口得當(dāng)，另外，對(duì)于鼓板的配合要求也非常嚴(yán)格。

靳文然吸取了各位前輩的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)還不斷借鑒姊妹藝術(shù)的精華，豐富自己的舞臺(tái)表演。他注重人物性格的刻畫(huà)，根據(jù)不同的人物、場(chǎng)景，來(lái)調(diào)整自己的唱腔，使得人物的性格更加豐富飽滿(mǎn)、個(gè)性突出。同時(shí)，他還從樂(lè)亭皮影等姊妹藝術(shù)中吸取了一些音樂(lè)元素，擴(kuò)展了大鼓的唱腔。他還發(fā)揮板腔靈活多變的特點(diǎn)，促進(jìn)了樂(lè)亭大鼓曲調(diào)從曲牌聯(lián)套體向板式變化體過(guò)渡。

經(jīng)過(guò)不斷的改革、創(chuàng)新，靳文然的樂(lè)亭大鼓表演起來(lái)節(jié)奏輕盈明快，行腔流暢，韻味醇厚，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。他憑借著深厚的表演功力，可以輕松駕馭不同風(fēng)格、不同題材的曲目，豪壯處如瀑布直瀉，壯人肝膽;委婉處如涓涓細(xì)流，沁人心脾;凄切處聲情動(dòng)人，催人淚下;含蓄處深蘊(yùn)哲理，耐人尋味;風(fēng)趣處亦莊亦謔，令人解頤。很多曲目成了他的代表作，如《拷紅》《雙鎖山》《樊金定罵城》《貂蟬進(jìn)帳》《長(zhǎng)坂坡》《藍(lán)橋會(huì)》《天水關(guān)》《黛玉葬花》等。

“人民藝人”靳文然(小標(biāo)題)

為了廣泛傳播樂(lè)亭大鼓這門(mén)藝術(shù)，靳文然不斷擴(kuò)大自己的演出范圍，1944年，他來(lái)到了灤縣抗日游擊區(qū)演出，并在這里遇見(jiàn)了樂(lè)亭大鼓名家高榮遠(yuǎn)。高榮遠(yuǎn)很早便接觸了革命思想，先后創(chuàng)作了《火燒鐘家灘》《與民復(fù)仇》等曲段。靳文然與高榮遠(yuǎn)合作，也演唱了自編的《罵蔣鵬飛》等宣傳抗日鋤奸的新曲段。在解放區(qū)的演唱經(jīng)歷中，靳文然對(duì)革命文藝在人民群眾中的作用認(rèn)識(shí)更加深刻。

隨后，靳文然回到唐山，在茶館里表演《滿(mǎn)漢斗》等新書(shū)及一批傳統(tǒng)書(shū)段，受到了廣大聽(tīng)眾的認(rèn)可，當(dāng)時(shí)署名長(zhǎng)風(fēng)的作者在《唐山日?qǐng)?bào)》上以《燭影搖紅 珠落玉盤(pán)》為題發(fā)表文章，說(shuō)他的演唱“于聲音里有著意境”“有聲有色，音韻并茂，絕非等閑的靡靡之音”。

1948年，唐山解放，靳文然擔(dān)任了唐山市曲藝實(shí)驗(yàn)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)、唐山市曲藝團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。為了發(fā)揮曲藝的宣傳作用，他多次組織曲藝團(tuán)來(lái)到農(nóng)村，深入部隊(duì)、工廠(chǎng)，為基層的群眾表演節(jié)目，宣傳革命思想。在此期間他還創(chuàng)作了一系列的新節(jié)目，如在1950年國(guó)家開(kāi)始發(fā)行勝利公債時(shí)，創(chuàng)作和演出了《勝利公債》。另外還有反映基層群眾生活的曲目:《探母》《運(yùn)糧路上敘家常》《糞狀元》《聽(tīng)窗根》等。當(dāng)時(shí)的唐山市市長(zhǎng)李一夫?yàn)榇擞H筆題贈(zèng)條幅:“人民藝人靳文然，你用文藝形式將政策清楚地交待給群眾，這是你的成功，也是你今后的方向。”

靳文然所創(chuàng)立的“靳派”，成為樂(lè)亭大鼓的主要流派，傳播甚廣。靳文然不斷培養(yǎng)新人，努力為樂(lè)亭大鼓的發(fā)展做出新貢獻(xiàn)。靳派傳人有賈幼然、高小然、劉少然、高瑞峰、蕭云霞、趙鳳蘭等。這些人的成長(zhǎng)無(wú)不傾注了靳文然的心血。20世紀(jì)80年代以來(lái)，他演唱的一些唱段被制成錄音帶，至今暢銷(xiāo)不衰，為后人留下了寶貴的資料，可謂“故人已去，音韻長(zhǎng)存”。(責(zé)編:孫達(dá))