民間俗信中雞信仰的巫術解析

摘要雞在人們的生活中占據著一種特殊地位。一方面作為人們肉食的來源;另一方面，在民間俗信中，雞又是一種“靈物”。雞的這種矛盾地位是基于人們頭腦中的有意識和無意識的巫術觀念而產生的。

關鍵詞雞 民間俗信 交感巫術

中圖分類號:C913文獻標識碼:A

根據弗雷澤在《金枝》中對“交感巫術”的相關論述:“ 巫術是一種被歪曲了的自然規律的體系，也是一套謬誤的指導行動的準則”即巫術產生于人們對因果關系的錯誤歸因，及由此錯誤判斷產生的一系列錯誤的指導行為的準則。但是，盡管巫術是一種“偽科學”，卻能夠在廣闊的范圍和漫長的歷史長河中發揮重要作用。即使是在科學高度發達的現代，我們也依然能夠在人們的現代生活中看到巫術的身影。無論是過年時的“畫雞貼戶”，還是在婚喪嫁娶中的雞血驅邪，都是人們在雞能驅邪納吉的信仰的指導下而產生的一種以特定行為去追尋特定目的的行為，這就是巫術信仰和行為。

雞是最早馴化的家禽之一，從一開始就被作為食物來源。但是之后，雞在人類生活中的地位愈加重要，除了提供肉食和蛋供人類享用之外，還在人們的精神生活和民間信仰中占據了一席之地。早在先秦時期，雞就作為重要的祭品被人們獻于山神，如在《山海經》中就有人們用雄雞、雞血、白毛雄雞、紅毛公雞等祭祀山神的記載。此后，雞在人們婚喪嫁娶，歲時節日等重要時期都發揮著招吉納福的作用。人們對雞的矛盾態度及雞在人類生活中的雙重作用已經形成了一種對于雞的獨特信仰。而這種信仰的生成及延續是得益于古代人們頭腦中的有意識和無意識的巫術觀念。

1 接觸律與雞信仰

1.1 雞

雞最先的來源是自然界中的天然物種之一，但是雞在古代中國人的心目中又是一種身世不凡的靈禽，據《春秋運斗樞》稱:“玉衡星散為雞。”即雞是由星宿下凡變化而成。這種星宿下凡而為雞的說法當然是于道家學說緊密相關，給雞賦予了一種不凡的身世地位，為雞之后披上種種耀眼光環提供了思想基礎。既然本是天上的星宿，那么必然就有不凡的表現，降魔衛道自是在所難免。

此外《荊楚歲時記》載:“東南有桃都山。上有大樹，名曰桃都。枝相去三千里，上有天雞，日初出照此木，天雞則鳴，天下雞皆隨之”由于日出則雞叫，雞叫則天明，天明則鬼怪妖魔就會退避，因此，在古人的心里，雞就因與太陽的聯系而具有了帶來光明、驅除鬼魅的功能。

在此后的相關記載和著作中，雞的驅邪除惡作用多有體現，如漢朝應劭撰《風俗通義》祀典載:“雞主以御死辟惡也”。南朝齊梁間著名道士陶弘景在他所著的《真誥》中也說道:“學道山中宜養白雞白犬，可以辟邪。”由此，雞就在人們的日常生活中具有了兩重身份，既作為普通的家禽為人民提供食物，打鳴報時為人們帶來光明;又作為“靈物”為人民驅除邪祟，給人們帶來精神上的“光明”。雞的這種能力在漢代時就已獲得公認，在魏晉南北朝時期雞信仰已經成了民間俗信的一部分。

1.2 雞蛋

作為雞的副產品，雞蛋因而具有了與雞等同的地位，一方面由于生來就具有“仙根“被作為修煉成仙的重要靈物;另一方面，也具有了除瘟驅邪的功效，如“《煉化篇》云:‘正月旦，吞雞子、赤豆七枚，辟瘟氣’”。同時，我國的許多地方都有吃在“洗三”時，放在嬰兒洗澡盆里的“喜蛋”以祈子的風俗。其內涵是這個洗兒盆里的紅蛋由于放在了給嬰兒洗澡的盆里而與嬰兒產生了一種特別而神秘的聯系，從而具有了一種神奇的魔力，可以讓不孕的女人懷上胎兒。而據《三門峽市志 第四冊 (第六卷 第七卷)》記載，給小孩吃“喜蛋”是取“骨碌骨碌長得快”之意，那么這種意愿本身就是用雞蛋的形狀來描述的，也是通過吃了這個“骨碌骨碌”的雞蛋才能達到的目的。此外，合肥地區有讓產婦吃催生蛋(糖打蛋，俗稱催生蛋)以使產婦生產快而順當的習俗，應該也是要讓產婦借助雞蛋的長相上的魔力吧。

1.3 雞毛

由于雞可以保護人們不受惡氣邪魔侵襲，所以后世人就以雞來看守自家門戶。不僅在門戶上貼畫雞，放置木刻雞，以阻擋邪氣進入，同時也有以雞毛作為雞的代替品，這實際上應該是雞的辟邪驅鬼的功能作用的延伸。依據接觸律，在這里，雖然只放置了雞毛，但卻是“如雞親臨”。

1.4 雞血

自古至今的喪葬禮俗中都有雞血的身影，據記載“死人斂后，用雞血將棺木與棺蓋粘合起來，雞血被認為有驅邪魔力，以防鬼魂入侵墓地。”可見民間對雞的神勇深信不疑，不僅看守著活人的門戶，亦可用其血為逝去的先人提供庇護，以防野鬼侵入死者的家園。而在農歷十月一日，河南一些地方有殺雞嚇鬼的習俗。傳說是閻王爺放鬼，至來年清明節收鬼。民間以為鬼怕雞血，雞血避邪，故于十月一日殺雞嚇鬼，以使小鬼不敢出來。俗語稱:十月一日，殺小雞兒。這里，雞血的驅鬼作用自是不用多言。只是，由于以“雞血”驅鬼的行為又與中國人對“血”這種隱藏著本主精氣和靈魂的東西的信仰交織在一起，所以筆者不敢斷言這種信仰必然是來源于雞信仰，但是這種行為卻必然與雞信仰有關，否則就不必指明要雞血。所以，我們可以相信，這是雞信仰發展和延續過程中產生的習俗，在人們的心里，雞血使得雞的靈魂可以脫離于(下轉第126頁)(上接第124頁)肉體束縛，從而發揮更大的威力。就像是人死后的鬼魂自然具有了許多活人沒有的異能。

2 相似律與雞信仰

2.1 雞王鎮宅

《荊楚歲時記》中有貼畫雞在門上以驅邪的記載，至今在江蘇蘇州農村地區、河南開封，陜西鳳翔，河北武強等地，過年時都要在門上帖‘雞王鎮宅’ 和雞立于石上的年畫就是此意。由于人民對雞驅邪魔力的信仰和“雞”與“吉”同音的巧合，雞就有了鎮守門戶的必要。但是，放一只活雞顯然無法保證它能夠老老實實的防守門戶，而木刻雞及鑄金雞顯然又不經濟，無法大規模普及，因此，畫一張雞帖在門上就可以很好地解決這個問題。在這里，畫雞就等同于活著的雞，具有驅邪功效。

2.2 布雞驅邪

陜西扶風地區，每年農歷正月二十以后，家長常用花布縫制布雞戴在小孩胳膊上，認為能使孩子一年無病。漢族民間有立春日佩戴“迎春公雞”的習俗，流行于山西北部以及山東一些地區。“迎春公雞”就是用布做的雞，掛在孩子身上。有新春吉祥之意，而未種牛痘的孩子所佩雞要銜一串黃豆，幾歲串幾粒，稱作‘雞吃痘’，從這種有關雞的風俗中，我們可以清楚的看到其中所具有的巫術意味，將布雞縫在小孩的胳膊上是希望借助雞的力量保佑小孩無病，而給未出牛痘的小孩配上“雞吃痘”則具有更為明顯的模擬巫術的特征，是希望以布雞吃黃豆來象征雞把小孩要發的水痘給吃掉，從而導致小孩不出水痘的結果。

3 結束語

綜上所述，由于對許多神秘現象及神秘力量的畏懼，古代的人們轉向所謂有“靈性”的動植物那里去尋求庇護，從而產生了原始的信仰需求，上述關于雞的信仰就是在這種情形下產生的。對因果關系的錯誤推斷，使得他們相信雞能夠驅邪除祟，招福納吉，并進而通過一系列的行為試圖使雞的這種能力為人所用。從現代科學的眼光來看，里面含有很多荒謬的成分，但是，作為民間俗信的一種，本身又具有其存在的合理性。考察其產生和發展的原因、過程等具有重要的意義，能夠使我們更加理智地看待人的信仰，更好地理解人們的生活。

參考文獻

[1][英]弗雷澤(Frazer，J.G.).金枝[M].徐育新，等，譯.北京:大眾文藝出版社，1998.1:19.

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