現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美之思

在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，討論藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系問題似乎是老生常談。早在包豪斯創(chuàng)立之初，第一任校長格羅庇烏斯便將“藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一”作為辦學(xué)宗旨并努力的付諸實(shí)踐，時(shí)隔幾近百年，雖然期間經(jīng)歷了翻天覆地的變化，高科技已經(jīng)滲透到設(shè)計(jì)領(lǐng)域的各個(gè)角落，但，藝術(shù)與技術(shù)似乎永遠(yuǎn)是相互矛盾的統(tǒng)一體。每個(gè)時(shí)代都不乏關(guān)注，但卻從未得到徹底解決，以前沒有，現(xiàn)在沒有，將來也不會(huì)，這注定不是一個(gè)容易被討論的問題。因此看到英國米德爾斯堡蒂賽德大學(xué)藝術(shù)傳播設(shè)計(jì)學(xué)院工業(yè)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)首席講師羅伯特·克雷的《設(shè)計(jì)之美》試圖探討藝術(shù)與科技的聯(lián)系，及此種聯(lián)系對(duì)人們的心理健康產(chǎn)生的影響時(shí)，我對(duì)這一宏大愿景充滿疑慮。但縱觀全書之后，我除了驚嘆于作者對(duì)美學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)系統(tǒng)全面的知識(shí)和豐富的設(shè)計(jì)實(shí)踐外，對(duì)這一問題似乎也有了全然不同的認(rèn)知。

本書雖名為《設(shè)計(jì)之美》，但并不是講述美如何在設(shè)計(jì)中的實(shí)施和體現(xiàn)，也并非探討美的哲學(xué)，而是試圖研究設(shè)計(jì)中的歷史、社會(huì)、文化、視覺、技術(shù)等因素及其相互影響和作用。設(shè)計(jì)是一門包含各學(xué)科的綜合科學(xué)，是不可脫離于其它人文科學(xué)、自然科學(xué)領(lǐng)域而單獨(dú)存在的，美是能涵蓋各個(gè)領(lǐng)域的通行有效的判斷標(biāo)準(zhǔn)，技術(shù)會(huì)落后，但美卻成為經(jīng)典。如今美成為一個(gè)內(nèi)涵與外延均充滿不確定性的模糊概念，我們往往用優(yōu)雅、優(yōu)美、簡潔、高效等更為具體的詞匯取而代之，但精心不等于精致，簡單不同于簡潔，何以簡潔?何為優(yōu)雅?“我們尋求的簡潔并非是粗枝大葉，而是從無到有，由微而盛，只有這樣才會(huì)有優(yōu)雅。”這也是對(duì)密斯·凡德羅“少即是多”觀點(diǎn)的最好注解。

書中談到“什么是高雅的品味”、“設(shè)計(jì)的演變及其對(duì)美學(xué)的影響”、“形式和細(xì)節(jié)”、“色彩系統(tǒng)、色彩維度和色彩分級(jí)”、“繪畫和構(gòu)造”等問題，而這些看似與藝術(shù)理論密切相關(guān)的問題卻是在技術(shù)中得到充分的實(shí)踐和驗(yàn)證的。藝術(shù)和技術(shù)從來都不是敵人，對(duì)于任何學(xué)設(shè)計(jì)的人來說，如何將不同的設(shè)計(jì)元素完美地融合在一起是一項(xiàng)不可或缺的“技術(shù)”；一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師在面對(duì)各種新問題時(shí)，需要具備提出美妙解決方案的藝術(shù)。

國內(nèi)市場中設(shè)計(jì)理論類的教學(xué)用書并不缺乏，但往往是楚河漢界涇渭分明：一類屬于寬泛的概論性質(zhì)，從設(shè)計(jì)的概念、分類到設(shè)計(jì)師的素質(zhì)，內(nèi)容無所不包，但很難解決設(shè)計(jì)中面臨的具體問題；另一類屬于晦澀的專業(yè)技術(shù)類，往往從技術(shù)操作入手，對(duì)設(shè)計(jì)中常見的疑難雜癥逐一給出化解招數(shù)，但卻忽略了藝術(shù)在設(shè)計(jì)中的重要作用。本書沒有建構(gòu)宏觀的理論體系，而是從品味、設(shè)計(jì)之演變、構(gòu)圖、色彩及繪畫、傳播和表達(dá)等五個(gè)主要元素展開分析，結(jié)合通俗明晰的理論梳理與經(jīng)典生動(dòng)的個(gè)案分析，引領(lǐng)讀者一步一步由淺入深進(jìn)入設(shè)計(jì)之美的核心。也許當(dāng)我們沉醉于對(duì)未來的美好憧憬時(shí)，也真正領(lǐng)略到了設(shè)計(jì)中的極致之美，正如書中結(jié)尾所說：“未來會(huì)有多美麗，取決于你。”