張家口昭化寺明代壁畫

水陸法會，又稱“水陸道場”，是佛教寺院為超度亡靈、普濟水陸一切鬼神所舉行的重要佛事活動。它以其祈福求安的內容深受佛教信眾的重視與推崇，千百年來一直是中國佛教中最隆重、規模最大的法會之一。

水陸畫是我國古代宗教繪畫的一種，是在舉行水陸法會時供奉的，是水陸法會不可缺少的“圣物”之一。據其材質和形式，可分為卷軸畫和壁畫兩種。

上世紀中期以來，在河北、山西兩省先后發現了水陸壁畫，時代有元、明、清三代。河北省境內最著名的是石家莊市上京毗盧寺和張家口懷安昭化寺明代水陸壁畫。

昭化寺位于懷安縣懷安城鎮西街，據寺內明正統十年(1445年)《敕賜昭化寺碑》所載，該寺始建于明正統元年(1436年)，現存建筑有山門、天王殿、大雄寶殿、三大士殿、東配殿。

大雄寶殿是昭化寺的主體建筑，建于明正統二年(1437年)。根據壁畫上的題記可知，水陸壁畫繪于明嘉靖四十一年(1562年)。壁畫面積近100平方米，繪了47幅人物故事畫，人物數量約560多人。

壁畫主要分布在大殿東壁、西壁、北壁和南壁。

東、西兩壁，壁畫高2.7米，寬約11米。分上下兩排，東壁上下排各為11幅。西壁上排為11幅，下排為10幅。每幅的右上角都有墨書榜題。

東壁繪圣僧羅漢眾、玉皇大帝無色界四空天眾、色界四禪天眾、欲界上四天主并諸天眾、天曹府君掌祿算諸司判官、古帝王王子王孫文武官僚眾、冥府十殿王官等眾、地府三司六案地府都司判官眾、往古比丘比丘尼優婆塞優婆夷道士女冠等眾、往古儒流賢士九流百家眾等。

西壁有大梵天主并諸天眾、北斗七星左輔右弼等眾、南斗六星火鈴將軍等眾、十二宮辰星君等眾、五岳大帝江河淮濟四瀆源王眾、十二元辰星君等眾、主風主雨主雷主電諸龍神眾、四值功曹順濟龍王安濟夫人等眾、往古宮嬪姝女烈女孝子順孫等眾等。

每組人物之間畫師用云紋來連接，來求得整個畫面能渾然一體。

云紋的色彩大致有紅、黃兩色，初看，似乎顯得有些簡單。再看，畫師對云紋的處理，既有深淺不同的層次，但暈染不是很多，絲毫沒有影響對人物的突出和襯托，遠處的云紋，造型更為簡練，在藍色的天空色彩的籠罩下，使畫面產生了一定的縱深感。這時我們才明白，云紋的這種簡練的處理，是畫師出于云紋與人物主次關系考慮。

每組人物，大都被流動感較強的祥云包圍，有的人物甚至還踩在了祥云之上。從畫面的色彩看，人物上面的背景多為藍色，而身后及下面的背景多施綠色。根據我們一般人的視覺經驗，那畫面上藍色表現的就是天空，綠色似乎就是大地的色彩。所以我感覺到，每層壁畫左右銜接十分自然，但上、下兩排壁畫銜接得有些生硬。

東壁上層南側，那幅《角亢氐房心尾箕斗牛女虛危室壁星君眾》中，共繪了15個人物，執幡的為一童子，其余為二十八星宿中的十四位，前排還有兩位獸面人物，神態怪異。畫中人物均著大袖朝服，或拱舉笏板，或平托笏板，有意思的是一個人物將笏板夾在腋下，平添了幾分幽默。

東壁下層，《起教大士面然鬼王依草附木》壁畫中的餓鬼，裸露上身，雙臂緊抱，畫師也采用了淡墨起稿，重墨定稿的方法，定稿線和起稿線幾乎沒有重疊的，所以，我們看到的壁畫中的線條，都是一淡一重兩條，看上去似重影，有動感，看著它，情不自禁地有了“饑寒交迫”感覺。不知這是不是繪制者有意而為的。

北壁的東側、稍間和西側、稍間各繪一幅高約2.6米，寬約5.2米的壁畫。

北壁的西側、稍間壁畫已漫漶不清，中間繪釋迦牟尼佛，趺坐于須彌座之上，雙手腹前做禪定印，左右各繪兩尊菩薩，四角繪明王、金剛等護法天神。

北壁的東側、稍間壁畫，中央部位繪毗盧遮那佛，趺坐于須彌座的蓮花之上，雙手胸前作外縛印。西為普賢、文殊菩薩，東為觀音、地藏菩薩，左上角和右上角以及左下角、右下角分別繪明王、金剛等護法天神等。

南壁的西稍間和東稍間，各繪一金剛像，壁面高約2.5米，寬約1.5米，金剛像占據了整個壁面。西稍間的為一纓盔金甲金剛，雙手合十，臂上平擔一寶杵;東稍間的為一鶴冠金甲金剛，絡腮長須，左手舉于口前，右手橫握寶劍。他們都面對殿門，十分威武。

此外，在殿內四面的拱眼壁上，還繪有一佛端坐在蓮花上面的壁畫，共有48幅，形象大致相同。

昭化寺壁畫內容包含儒、釋、道三教，屬于佛教的有佛、菩薩、天王、羅漢等;屬于道教的有日月星辰、真君大帝等;屬于儒教的有君臣父子、文武官僚、孝子烈女等;還有佛、道混合的，如諸龍神、十殿閻王、六道輪回等。反映了明代儒、釋、道三教互相影響、互相滲透的情況。

在壁畫的布局上，以佛教為主，儒、道為輔。昭化寺大雄寶殿的水陸畫有47幅，北壁是殿內的主墻，繪釋迦牟尼、諸菩薩、諸明王等，而東、西壁則繪下堂人物，其由北向南依次為羅漢、諸天眾，其次是儒、釋、道三教人物。這足以說明，雖然是三教同堂，但主次分明。

大雄寶殿水陸畫在同樣大的面積里，包含的人物很多，這在水陸畫當中是極為少見的。如山西省稷山縣青龍寺腰殿水陸畫，是在130平方米的墻壁上，繪制了約300多個人物。河北石家莊市上京的毗盧寺水陸畫，是在約122平方米的壁面上，繪制了506個人物。而昭化寺大雄寶殿水陸畫，卻在面積近100平方米壁面上，繪制了560多個人物。

昭化寺大雄寶殿壁畫，繼承了唐宋以來的繪畫傳統，繪畫藝術精湛，屬工筆重彩畫。從畫面上看，畫師在繪制時，是用淡墨起稿，勾勒出輪廓，再用重墨定稿，然后再著色，最后進行調整。

定稿時，人物的袍子用重墨，并且多為釘頭鼠尾描，個別處亦用蘭葉描，多中鋒用筆，線條運用自如。人物的面部及手部，多用朱砂定稿，線條多為高古游絲描，意在表現皮膚的質感和色彩。

著色多采用平涂的手法，暈染多見于人物的面部、手部以及云紋中，壁畫的色彩以朱砂為主，兼施以黑、黃、藍、青、綠諸色。

人物長袍上的圖案多用金黃色勾勒，花紋細密。金屬部位則采用了瀝粉描金的手法，整個畫面顯得十分富麗堂皇。人物造型優美，形象生動，從那豐滿的面容上，仍能明顯感到唐代的流風余韻。畫面上那隨風飄拂的旗幡衣帶，極富動感。

如“主風主雨主雷主電諸龍神眾”，畫中雷公猴臉尖嘴，面如青靛，怒目豎發，裸胸袒腹，其雙臂肌肉突起，狀若力士。周身環繞八個連鼓，上飾火焰。其左手執楔，右手執槌，作欲擊狀。他周圍有手持圓鏡的電母，身背風袋的風伯及左手持碗、右手作彈指狀的雨師等，整個畫面中飛轉的連鼓，噴發的火焰，飄揚的衣帶，表現出了很強的動感。

畫師還十分注意人物內心活動的刻畫。如“十二元辰星君等眾”，表現了他們駕云遨游于天空的情景，其中前排的紅臉黑須老者，頭戴五梁冠，雙手執圭，正向其身右的白面長須者說什么，而對方右手持圭，左手食、拇指捻須，似正在低眉沉思。活現了說者側首傾身的急切神態和聽者低眉捻須的沉思狀態。

河北目前發現的明清時期其他幾處寺觀壁畫中并沒有繪畫者的名字和繪制年代，而昭化寺壁畫在南墻西側金剛力士畫的左上方卻有“時大明嘉靖肆拾壹年歲在壬戌冬拾月初拾日吉時謹志，畫工匠人任朝相”的墨書題記，明確地告訴了我們:昭化寺大雄寶殿壁畫是明嘉靖四十一年(1562年)十月初十，由明代畫師任朝相繪制完成，但有關任朝相的生平，我們現在從史料中還沒有查到。

昭化寺大雄寶殿水陸畫，形象地再現了當時的人們的衣冠服飾、兵器、儀仗、生活用具以及民俗風情等，具有很高的歷史價值和藝術價值。(責編:孫達)