關(guān)于中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的反思

時(shí)光荏苒，在三尺講臺(tái)傳道、授業(yè)、解惑已經(jīng)好幾個(gè)年頭，作為肩負(fù)著傳承中國(guó)幾千年博大精深文化重任的語(yǔ)文老師，我感到肩上的重?fù)?dān)真是生命中不能承受之重。尤其當(dāng)你在課堂上提到我們璀璨瑰麗的古典文化，希望帶著他們?nèi)バ蕾p唐詩(shī)的行云流水，欣賞宋詞的婉約秀麗，欣賞三國(guó)的驚濤拍岸，欣賞水滸的豪氣干云……你在學(xué)生的眼睛里看見(jiàn)的始終都是觸目驚心的茫然。似乎一切思想，文字，語(yǔ)言，學(xué)生都不會(huì)了解，不會(huì)同情，不會(huì)感應(yīng)。什么時(shí)候開(kāi)始，我們的學(xué)生的心竟然成了一片文化的荒漠，為什么那些曾經(jīng)照亮了我們求知的天空的星辰，如今卻照不進(jìn)他們年輕的、同樣求知的心?我們的閱讀教學(xué)究竟哪里出錯(cuò)了呢?

一、閱讀材料的陳舊，難以引起學(xué)生的情感認(rèn)知

打開(kāi)我們的語(yǔ)文教材，六冊(cè)教材里基本都是名家名篇，每一個(gè)人在文學(xué)史上都有沉甸甸的分量。孔子、孟子、李白、杜甫、魯迅等文化的偉人們不值得我們?nèi)プ鹁础⑷パ鲆晢?當(dāng)然值得!但是，學(xué)生們卻說(shuō)，魯迅的作品根本就看不懂，當(dāng)然就看不見(jiàn)他的好。有學(xué)生問(wèn)，老師，魯迅是因?yàn)橛忻淖髌凡沤忻伞鎸?duì)這些問(wèn)題，我真的有些困惑了。

魯迅先生自己也說(shuō)，一部《紅樓夢(mèng)》，“經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿(mǎn)，流言家看見(jiàn)宮闈秘史。”而他的作品，我們的學(xué)生們卻只有兩個(gè)字——不懂!可是，我們能就此指責(zé)我們的學(xué)生幼稚無(wú)知嗎?畢竟，能跨越時(shí)間的河流走進(jìn)偉人的思想的，又能有幾人呢?由此可見(jiàn)，沒(méi)有學(xué)生對(duì)文本的真正參與，真情體驗(yàn)，真切感悟的閱讀教學(xué)是何等的荒謬。我們的語(yǔ)文閱讀教學(xué)，就在這種學(xué)生對(duì)文本強(qiáng)烈的疏離感中，步履蹣跚地前行。其實(shí)，我們并非要讓我們的學(xué)生們?nèi)パ鲆曔@些文化的偉人，我們只是希望他們能走進(jìn)那些偉大高尚的心。既然如此，何不把那些偉人們從神臺(tái)上請(qǐng)下來(lái)，讓他們成為一個(gè)可親可近的長(zhǎng)者?

二、閱讀教學(xué)中的“填鴨”式教學(xué)，抹殺了學(xué)生的閱讀激情

傳統(tǒng)文本閱讀教學(xué)，從字詞句到篇章結(jié)構(gòu)，乃至于中心思想、寫(xiě)作特點(diǎn)，把學(xué)生的悟性和情感淹沒(méi)在冰冷的課文分析之中，學(xué)生只見(jiàn)部分，不見(jiàn)整體，只見(jiàn)部分的拼湊不見(jiàn)部分與部分、部分與整體的有機(jī)聯(lián)系，這從根本上違背了文本特質(zhì)及其閱讀規(guī)律。有些老師還老是把學(xué)生引入到自己的教學(xué)設(shè)計(jì)中，讓學(xué)生始終圍繞著他的問(wèn)題解讀，成為一只聽(tīng)話(huà)乖巧的鴨子，不能有自己閱讀和思考的時(shí)間以及空間。枯燥的文本分析和閱讀訓(xùn)練，并非出自閱讀主體的真正需要，閱讀主體自然也就興趣大減。

三、讓閱讀教學(xué)重現(xiàn)活力的有效途徑

諸多的原因讓我們的閱讀教學(xué)進(jìn)入了一種尷尬的困境，那么如何讓我們的閱讀教學(xué)重現(xiàn)活力呢?

(一)讓我們的閱讀與時(shí)俱進(jìn)，重現(xiàn)活力

一種教材就是一種文化。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，文化的傳承方式更加多樣化、現(xiàn)代化，如電子文化、網(wǎng)絡(luò)，文化等。我們何不讓這些學(xué)生們用他們喜愛(ài)的方式去進(jìn)行閱讀呢?講解魯迅時(shí)，我們可以讓學(xué)生們用他們所喜歡的網(wǎng)絡(luò)去走近他，了解他的優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)，了解他的小說(shuō)，他的雜文。他們也許會(huì)因?yàn)榱私舛嬲叵矚g和尊敬他。我們的教學(xué)可以用很多的方法去調(diào)動(dòng)他們的閱讀興趣，我們甚至可以在課堂里引入他們所喜歡的年輕作者，比如張悅?cè)弧㈨n寒等。我們承認(rèn)師生之間的閱讀代溝，所以我們更應(yīng)該努力縮小師生間的差距，不管是古典的還是現(xiàn)代的，能得到大多數(shù)人認(rèn)可的文章和作者必然有他可取之處，我們笑學(xué)生無(wú)知的時(shí)候，也要適時(shí)地拿出一面鏡子來(lái)照照自己。我們笑學(xué)生們關(guān)上了古典的大門(mén)，學(xué)生們何嘗沒(méi)有在笑我們閉上了正視青少年心靈的眼睛?

有交流的閱讀，老師和學(xué)生的互補(bǔ)閱讀也許會(huì)讓我們看見(jiàn)我們的閱讀課堂會(huì)重新煥發(fā)出別樣的活力。

(二)讓學(xué)生成為課堂的主人

許多語(yǔ)文教師常常談到這樣一些現(xiàn)象：語(yǔ)文水平好的學(xué)生大都得益于課外。有的課文，學(xué)生在課余時(shí)間讀得津津有味，一拿到課堂上就提不起興趣。其實(shí)不僅是在中國(guó)，國(guó)外閱讀研究者們?cè)缇妥⒁獾竭@些現(xiàn)象。他們把前者叫做“杰克現(xiàn)象”，而一位叫卡羅爾的閱讀學(xué)家則把后者形象地概括為“課內(nèi)的海明威沒(méi)有課外的海明威精彩”。

為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢?研究者們認(rèn)為，課外閱讀是出于閱讀主體的生命需要，是一種自覺(jué)的行為，它不需要進(jìn)行內(nèi)容和形式上的分析，不需要做大量的練習(xí)題，只為獲取信息而讀，為實(shí)用而讀，為興趣而讀，是一種真實(shí)的閱讀，而課內(nèi)閱讀不僅帶有一定的規(guī)定性和強(qiáng)制性，并且伴隨著枯燥的文本分析和閱讀訓(xùn)練，這些都并非出自閱讀主體的真正需要。

既然如此，我們?yōu)槭裁床话颜n堂還給學(xué)生，讓他們成為閱讀教學(xué)的主角呢?

作為語(yǔ)文老師，我們要善于激發(fā)學(xué)生思考，調(diào)動(dòng)學(xué)生想象，從而創(chuàng)造出融入學(xué)生自身情感和智慧的新形象，顯現(xiàn)作品背后的隱喻和寓意。同時(shí)，在作品提供的多層次結(jié)構(gòu)框架中，往往隱匿著許多作者有意或無(wú)意留下的未定性意蘊(yùn)空間，如《孔乙己》中孔乙己結(jié)局到底怎樣呢?他死了沒(méi)有?怎么死的呢?這些“空白”有待讀者去發(fā)現(xiàn)、去填補(bǔ)、去闡釋。西方神學(xué)家?jiàn)W特認(rèn)為，這種空白的理解和填充，往往體現(xiàn)了人的生存中必然存有的一種生命體驗(yàn)，也是人最為本真的東西。文本的閱讀，就是要使學(xué)生運(yùn)用生命原動(dòng)力去發(fā)現(xiàn)、填補(bǔ)這些“空白”，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的目的。過(guò)去我們的閱讀教學(xué)，只注重知識(shí)灌輸，不重視能力培養(yǎng)，特別是不重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致許多學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，成為“書(shū)袋子”、“書(shū)呆子”，這是語(yǔ)文教育的悲劇。如前所述，課本是紙介文化的精華，是文化傳承的重要工具。正是屈原那上下求索、追求真理的執(zhí)著精神，范仲淹那憂(yōu)以天下、樂(lè)以天下的博大襟懷，文天祥那永垂青史的民族氣概，諸葛亮那鞠躬盡瘁的赤誠(chéng)態(tài)度……在課本中閃爍著熠熠光彩，孕育了一代又一代志士仁人，造就了一個(gè)又一個(gè)民族脊梁。所以，愿我們的閱讀教學(xué)能早日走出困境，迎來(lái)新的明天!愿我們的學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)有“書(shū)到用時(shí)方恨少”的遺憾!