淺談?wù)Z文教學(xué)中如何加強(qiáng)審美教育

[摘要]在實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)改革的今天，語(yǔ)文教學(xué)該如何加強(qiáng)審美教育呢?我的做法是：努力發(fā)掘課文中的美育資源，用“美”吸引學(xué)生學(xué)習(xí)。因?yàn)槲膶W(xué)作品是中學(xué)語(yǔ)文教材中的主要成分，它約占課文總數(shù)的三分之二。文學(xué)作品是萬(wàn)千世界的自然美、生活的情趣美、人物的人格美與情操美的藝術(shù)語(yǔ)言的總結(jié)和作家情感的凝鑄。

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文教學(xué) 美育資源 審美教育

一、“以人為本”的教育觀是語(yǔ)文教學(xué)的永恒追求

在新教材教學(xué)中，首先感受到它的人文性。所謂“人”，即“人”的素養(yǎng)；所謂“文”，即文化，是人類(lèi)千百年來(lái)積淀下來(lái)的精華，不僅僅指知識(shí)(經(jīng)驗(yàn))，還包括“價(jià)值規(guī)范”和“藝術(shù)”。翻開(kāi)《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)·語(yǔ)文》，在“綜合學(xué)習(xí)”中，“感受自然”、“探索月球奧秘”、“追尋人類(lèi)起源”等內(nèi)容的編排，無(wú)不讓我們感受到新課程對(duì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的要求，但同時(shí)也是對(duì)語(yǔ)文教師人文底蘊(yùn)的挑戰(zhàn)。因此，我們?cè)诮虝?shū)育人中，應(yīng)以人為本，表現(xiàn)為對(duì)“人”的尊重、對(duì)“人”的珍視、對(duì)“人”的終極關(guān)懷，這種關(guān)懷是民主的、平等的、無(wú)私而不帶功利、原動(dòng)而又無(wú)比高尚、自覺(jué)而又永恒持久的。這就要求我們對(duì)“人”同情，即對(duì)弱小者、落后者、不幸者的同情，而不是歧視、遺棄；對(duì)“人”的“寬容”，唧對(duì)幼稚的原諒，對(duì)過(guò)失的包容，對(duì)冒犯的寬懷，而不是呵責(zé)、懲罰；對(duì)“人”的“贊賞”，由衷地贊賞每一個(gè)青少年，相信他們都可造就，珍視他們的體驗(yàn)、感悟、潛能、智慧及他們每一次小小的進(jìn)步，而不是無(wú)視和疏忽。當(dāng)然，也需要教師具有和諧而又優(yōu)雅的審美品位、獨(dú)特而又鮮明的個(gè)性魅力、積極而又多彩的生活情趣……

二、發(fā)掘美育資源，用“美”吸引學(xué)生

對(duì)于教學(xué)，過(guò)去的觀念是：“你不會(huì)學(xué)習(xí)，我來(lái)叫你學(xué)習(xí)；你不愿意學(xué)習(xí)，我來(lái)強(qiáng)制你學(xué)習(xí)。”現(xiàn)在的觀念是：“你不會(huì)學(xué)習(xí)，我來(lái)教你學(xué)習(xí)；你不愿意學(xué)習(xí)，我來(lái)吸引你學(xué)習(xí)。”

在實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)改革的今天，語(yǔ)文教學(xué)該如何加強(qiáng)審美教育呢?我的做法是：努力發(fā)掘課文中的美育資源，用“美”吸引學(xué)生學(xué)習(xí)。理由是：文學(xué)作品是中學(xué)語(yǔ)文教材中的主要成分，它約占課文總數(shù)的三分之--；文學(xué)作品是萬(wàn)千世界的自然美，生活的情趣美，人物的人格美、情操美的藝術(shù)語(yǔ)言的總結(jié)和作家情感的凝鑄。因此，教師應(yīng)發(fā)掘和利用教材中的美育資源，用“美”吸引學(xué)生。

那么，教師可發(fā)掘利用教材的哪些美育資源呢?請(qǐng)看宋代歐陽(yáng)修的名作《醉翁亭記》，其中有一段十分精彩的描寫(xiě)：“若夫日出而云霏開(kāi)，云歸而巖穴冥，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。”這段描寫(xiě)，就是中學(xué)語(yǔ)文教材中涉獵到的自然美，它一方面寫(xiě)了瑯琊山委婉柔和、幽靜清奇的靜態(tài)美，另一方面又寫(xiě)出了瑯琊山變化不定、風(fēng)格各異的動(dòng)態(tài)美。教學(xué)時(shí)，我先釋義、分析，然后讓學(xué)生反復(fù)朗讀，感受作者筆下的瑯琊山的美。此外，還有人格美、人情美、語(yǔ)言美、行為美、藝術(shù)美……比如說(shuō)朱自清的《背影》，文章能觸動(dòng)人心的是父子之間那種真摯熾烈的感情。父親在家境慘淡、前途未卜的情況下，硬把難言的苦衷咽在肚里，供養(yǎng)兒子讀書(shū)。而兒子對(duì)父親的依依難舍和別后的思念則體現(xiàn)了兒子對(duì)父愛(ài)的敬重和回報(bào)。這種誠(chéng)摯的父子之情，感人至深，催人淚下。又如：散文中的詩(shī)情畫(huà)意，小說(shuō)中的動(dòng)人情節(jié)和人物的鮮明性格，也體現(xiàn)了一種藝術(shù)美。

羅丹說(shuō)：“生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”語(yǔ)文教材中包含了眾多的審美因素，教師應(yīng)發(fā)掘并利用教材中的美育資源，用“美”吸引學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文中包含的自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美進(jìn)行鑒賞，發(fā)展學(xué)生各方面的審美能力，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文由“厭之”到“好之”，由“好之”到“樂(lè)之”。達(dá)到潛移默化，育人細(xì)無(wú)聲的效果。

三、“愛(ài)是亙古長(zhǎng)明的燈塔”

“愛(ài)是亙古長(zhǎng)明的燈塔，它定睛望著風(fēng)暴卻兀不為動(dòng)”。這是莎士比亞在《十四行詩(shī)》中的詩(shī)句。莎翁謳歌了愛(ài)的力量、愛(ài)的價(jià)值。這種愛(ài)應(yīng)視為一種廣義的愛(ài)，即一個(gè)人對(duì)他人、對(duì)生活的一種赤誠(chéng)的感情。曾有語(yǔ)文專(zhuān)家這樣認(rèn)為：在實(shí)施目標(biāo)教育過(guò)程中，情意目標(biāo)和認(rèn)知目標(biāo)是一個(gè)統(tǒng)一的、不可分割的有機(jī)整體，二者相對(duì)應(yīng)而存在。它道出了語(yǔ)文教學(xué)中情感教育的重要性。如語(yǔ)文教材中常有這樣的練習(xí)：“用自己的話(huà)講出對(duì)所學(xué)課文中的感受”，“帶著飽滿(mǎn)的感情觀察自然景物”。這樣的練習(xí)，將兩者緊密融為一體。

根據(jù)新教材所顯示的內(nèi)容，我們應(yīng)采用哪些相應(yīng)的手段來(lái)教學(xué)呢?只有在教學(xué)中堅(jiān)持不懈地將情感教育和認(rèn)知教育緊密結(jié)合在一起，才能使語(yǔ)文學(xué)科進(jìn)入一個(gè)更廣闊的新天地。所以，在教學(xué)中，我抓住語(yǔ)文學(xué)科“美”的特征，以美學(xué)知識(shí)為載體，將情感教育與認(rèn)知教育融為一體。

總之，一名好的語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)積極適應(yīng)形勢(shì)的要求，促進(jìn)持續(xù)發(fā)展，在更高的起點(diǎn)上不斷實(shí)現(xiàn)自我超越。

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