文言文詞匯教學(xué)之我見

文言文教學(xué)的重點(diǎn)是詞匯，要根據(jù)文言文或現(xiàn)代漢語的語素出現(xiàn)的頻率狠抓常用實(shí)詞，讓學(xué)生做到會(huì)讀、會(huì)寫、會(huì)講、會(huì)熟練地運(yùn)用，并且注意認(rèn)真積累。要通過多種途徑讓學(xué)生確切地掌握詞義，千方百計(jì)地把文言文與現(xiàn)代文的學(xué)習(xí)緊密結(jié)合起來，使之相輔相成，相得益彰。

一、理解生字字義

一些基本詞匯在文言文和現(xiàn)代書面語里出現(xiàn)的頻率高，即使學(xué)習(xí)現(xiàn)代書面語或者其他學(xué)科知識(shí)也少不了它們。這些基本詞匯充分體現(xiàn)了文言文和現(xiàn)代語在漢語發(fā)展長(zhǎng)河中不可分割的聯(lián)系。現(xiàn)以《初中語文課本》文言文部分的實(shí)詞為例：

吳廣素愛人 寒暑易節(jié) 生固幸而遇予乎

羅敷前致詞 增其舊制 蓋追先帝之殊愚

這些加了黑點(diǎn)的詞在文言文里很活躍，它們?cè)诂F(xiàn)代書面語里也常常作為實(shí)詞的語素：“平素”“交易”“幸福”“致敬”“制造”“特殊”。這種情況說明現(xiàn)代漢語里的許多合成詞的語索是由文言文的基本詞匯構(gòu)成的，我們完全可以利用這一特點(diǎn)來以古求今或以今解古。因此注意這些詞的教學(xué)，可以一舉兩得：既利于學(xué)習(xí)文言文，又利于學(xué)習(xí)現(xiàn)代書面語，使學(xué)生確切掌握文言文的詞義；還可以通過已經(jīng)掌握的現(xiàn)代漢語詞匯去學(xué)習(xí)文言文。

對(duì)于這樣詞匯，要求能熟練地掌握，真正解決知識(shí)、技能和熟練技巧問題。為此需要安排若干必要的練習(xí)，注意積累，定期檢查。

另外，還有一些詞匯在文言文里出現(xiàn)得較少，在現(xiàn)代漢語里偶爾用到的。例：

八百里分麾下炙 復(fù)立楚國(guó)之社稷

宜付有司論其刑賞 咨諏善道

對(duì)這類詞，弄懂了當(dāng)然最好，不全懂也可以根據(jù)一定的語言環(huán)境體會(huì)到，或者根據(jù)語言環(huán)境猜中。

二、加強(qiáng)解詞釋義

要進(jìn)行文言文的詞匯教學(xué)，固然要注意形和音，但解釋詞義是重點(diǎn)。只有把詞義講清楚了，才算收到了應(yīng)有的教學(xué)效果，否則是水上浮萍，不落根底。學(xué)生學(xué)習(xí)文言文困難是大還是小，常常決定于對(duì)詞義的辨析是否清楚明白。詞義理解清楚明白，學(xué)習(xí)的困難就少，興趣就大；反之，困難就多，就不感興趣。

1.講清本義

不弄清某些常用詞的本義，只圖省力，照搬書中注釋，就難免會(huì)出差錯(cuò)。例如《愚公移山》中“懲山北之塞，出入之迂也”一句，《辭海》和初中課本以及一些很有影響的著作說“懲”作為“苦于”講，這就絕對(duì)排除了“懲”的后面再加“于”的可能性，因?yàn)椴荒苡小翱嘤谟凇钡恼f法。但是，“懲山北之塞，出入之迂也”完全可能寫成“懲于山北之塞，出入之迂也”。查《說文解與字》：“懲”是“創(chuàng)傷”。這樣，“懲山北之塞，出入之迂也”就是“以山北之塞，出入之迂為苦”，把山的北面受到阻塞，進(jìn)進(jìn)出出要繞彎兒當(dāng)做苦差事。“懲”是心理活動(dòng)的動(dòng)詞加意用法。當(dāng)然，對(duì)學(xué)生不能也沒有必要把每一個(gè)文言實(shí)詞都說清本義，但教師本身就有必要掌握它們的本義，如此才能在教學(xué)中靈活處理。

2.用比較法

比較法是在邏輯上辨析近似概念的有效方法，教學(xué)中要力求學(xué)生學(xué)會(huì)從多方面運(yùn)用比較法。一般可從六個(gè)方面運(yùn)用比較法：

一是不同語境的比較。例如“顧”有以下主要詞義：1.顧野有麥場(chǎng)(《狼》)；2.三顧臣于草廬之中(《出師表》)。這兩句中的“顧”有何聯(lián)系，有何區(qū)別呢?“顧，還視也。”就是“回頭看”，這中間有兩個(gè)因素：A“還”，也就是“回”；B“視”，也就是“看”。例1用的是本義，同時(shí)包含A和B兩個(gè)因素，例2抽去了A只有B，作“看”或“看望”講。現(xiàn)代漢語里“顧問”的“顧”也有“看”的意思。在這辨析過程中，教師的任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生找出事物之間的聯(lián)系及區(qū)別，用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)去武裝學(xué)生。

二是古今詞義的比較。這一點(diǎn)非常重要，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，最容易出現(xiàn)以今囿古(或者叫做“望文生義”)的問題。古今詞義的差別一般有兩個(gè)方面：(1)古今形同而詞義完全不同。如“犧牲”，在古文中是指“豬牛羊等祭品”，現(xiàn)代漢語中講“舍棄或損害一方的利益”。(2)古今詞義形式相同，詞義也好像一樣，但并不相同。如“信”，古代是作“使者”講，有“信使往來”等說法，現(xiàn)代漢語的“信”都是“書信”。以上說的只是基本情況，不可一概而論。古今詞義并非一刀切，相反，它們有著非常密切的聯(lián)系。

三是同義詞的比較。如“視”是近看，《曹劌論戰(zhàn)》有“吾視其轍亂”；“望”是“遠(yuǎn)看”，后文有“望其旗靡”；“觀”是“集中目標(biāo)看”，《岳陽樓記》有“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖”；“覽”是“看”的文言體式，《岳陽樓記》有“覽物之情得無異乎”。現(xiàn)代漢語里“看”是一個(gè)詞，“覽”是另一個(gè)詞。“察”是“看了以后還經(jīng)過一定分析研究”，《曹劌論戰(zhàn)》有“雖不能察，必以情”。又，“瞰”是“從上往下看”；“矚”是“注視”；“瞻”是“往前或往上看”。現(xiàn)代漢語里還有“瞥”、“瞪”、“盯”、“瞄”等等。通過同義詞的比較，可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)區(qū)別詞義的一種方法，從而確切地掌握詞義。

四是程度的比較。如“愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效”的“愿”是“很希望”，比現(xiàn)代漢語里面的“愿意”重得多。

五是感情色彩的比較。《出師表》中“先帝不以臣卑鄙”中的“卑鄙”是指“地位低微，見識(shí)淺陋”或“低微而鄙俗”講，感情色彩是中性的。而現(xiàn)代漢語里“卑鄙”是指“品質(zhì)惡劣”，感情色彩是貶義的。

六是結(jié)構(gòu)的比較。“甚矣，汝之不惠”(《愚公移山》)，“甚”等于現(xiàn)代漢語中的“很厲害”，亦即等于偏正短語；“又?jǐn)?shù)刀斃之”(《狼》)，“斃”等于現(xiàn)代漢語里的“砍死”，即等于動(dòng)補(bǔ)詞語 “齊師伐我”(《曹劌論戰(zhàn)》)，“伐”等于現(xiàn)代漢語中的“討伐”，即等于并列短語。當(dāng)然仔細(xì)推敲起來很難說“全等”，但至少可以說是“相當(dāng)”或者“近似”。