新時(shí)期加強(qiáng)青年思想政治教育工作的思考

摘要:隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，科技的不斷發(fā)展，青年的思想受到多方面的影響。在當(dāng)前的新形勢(shì)下，青年思想政治教育工作面臨著青年信仰的淡化，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的輕視，大眾文化的負(fù)面影響，青年同輩群體間消極影響等方面的問(wèn)題，因此應(yīng)從加強(qiáng)青年理想信念教育、繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化、引導(dǎo)大眾文化、加強(qiáng)青年同輩群體間的積極影響等方面來(lái)加強(qiáng)青年的思想政治教育，使青年樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞:青年;思想;政治教育

中圖分類(lèi)號(hào):D64文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2010)27-0210-03

當(dāng)前，中國(guó)正處在改革的攻堅(jiān)階段、社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵階段和社會(huì)矛盾頻發(fā)階段，隨著改革的深化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，青年的思想觀念、社會(huì)構(gòu)成、行為方式也呈現(xiàn)出多樣化，使現(xiàn)階段青年思想政治工作所面臨的形勢(shì)更加復(fù)雜，任務(wù)艱巨，從而對(duì)當(dāng)前青年思想政治教育工作提出了許多新的課題，要求我們從事青年政治思想教育工作者要解放思想、實(shí)事求是、勇于創(chuàng)新，努力探索新形勢(shì)下青年思想政治工作的規(guī)律和方法，力求使青年思想政治工作具體有形、扎實(shí)有效、增強(qiáng)工作的吸引力和針對(duì)性。

一、青年思想政治教育工作面臨的新形勢(shì)

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)和科技的不斷進(jìn)步，各國(guó)間文化交流和互動(dòng)的加強(qiáng)，青年思想隨之發(fā)生了不少新變化，使思想政治教育工作也面臨著新的大挑戰(zhàn)。

(一)國(guó)內(nèi)形勢(shì)

世紀(jì)轉(zhuǎn)換。新世紀(jì)里我們國(guó)家的發(fā)展不僅具有很大的機(jī)遇，也充滿(mǎn)著來(lái)自各方面的挑戰(zhàn)。面對(duì)這些機(jī)遇和挑戰(zhàn)，青年應(yīng)該成為應(yīng)對(duì)他們的主力軍。加強(qiáng)青年思想教育，使青年認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的歷史使命和社會(huì)責(zé)任，努力把自己培養(yǎng)成擔(dān)當(dāng)社會(huì)重任的社會(huì)主義接班人，是全面建設(shè)小康社會(huì)的人才保證。

社會(huì)轉(zhuǎn)型。中國(guó)正處在從發(fā)展中國(guó)家向現(xiàn)代化國(guó)家轉(zhuǎn)型的時(shí)期，要實(shí)現(xiàn)21世紀(jì)的轉(zhuǎn)型，和末來(lái)十年二十年五十年的發(fā)展目標(biāo)，最重要的是培養(yǎng)人才，學(xué)校尤其要加強(qiáng)青年思想教育，讓青年認(rèn)識(shí)了解中國(guó)的宏偉發(fā)展目標(biāo)，并把這一藍(lán)圖作為自己奮斗的目標(biāo)和推動(dòng)力。

體制轉(zhuǎn)軌。中國(guó)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這就要求人們樹(shù)立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的責(zé)任意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、全局意識(shí)、民族意識(shí)、國(guó)際意識(shí)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，雖然為中國(guó)提供豐富的物質(zhì)財(cái)富，但也帶來(lái)許多不良的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，如，不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，社會(huì)腐敗，尤其是法制建設(shè)還不健全的今天，很多人沉迷于物質(zhì)享受之中。因此，必須加強(qiáng)對(duì)青年思想政治的教育，使他們樹(shù)立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的現(xiàn)代觀念和意識(shí)。

思想變化。由于世紀(jì)轉(zhuǎn)換、社會(huì)轉(zhuǎn)型，體制轉(zhuǎn)軌等新的國(guó)內(nèi)形勢(shì)，青年的思想發(fā)生了很大變化。一方面，由于中國(guó)法制的不斷健全，社會(huì)的不斷發(fā)展，更多文明生活方式以及道德思想越來(lái)越多地被人們推崇，而青年在社會(huì)大環(huán)境的熏陶下，民主觀念，法律意識(shí)增強(qiáng)，形成了良好的道德觀念和社會(huì)風(fēng)氣;另一方面，由于社會(huì)發(fā)展過(guò)程中各種文化現(xiàn)象的出現(xiàn)和社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜多變，多種文化相互激蕩的影響，也使青年人產(chǎn)生了崇洋媚外、拜金主義，享樂(lè)主義等不利社會(huì)主義發(fā)展的不良情緒。面對(duì)青年思想的變化，我們不僅要加大對(duì)青年思想政治教育的力度，而且要利用各種形式鼓勵(lì)青年人堅(jiān)決抵制各種不良思想文化的荼毒。

(二)國(guó)際形勢(shì)

國(guó)際政治格局轉(zhuǎn)變。隨著20世紀(jì)80年代末90年代初東歐巨變、蘇聯(lián)解體，西方資本主義國(guó)家對(duì)中國(guó)進(jìn)行和平演變一直沒(méi)有停止，他們以維護(hù)人權(quán)為借口干涉中國(guó)內(nèi)政，背后支持一些邪教組織，大肆宣揚(yáng)表面上的“自由、民主、平等”的口號(hào)，使不少青年學(xué)生看到了國(guó)際局勢(shì)緩和的一面，受到資本主義國(guó)家的民主口號(hào)華麗外衣的迷惑，從而動(dòng)搖了社會(huì)主義信念，產(chǎn)生了過(guò)分崇拜西方資本主義的錯(cuò)誤思想。

經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)加強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)全球化使得各國(guó)在經(jīng)濟(jì)方面打破國(guó)界，實(shí)行不同程度的合作與調(diào)節(jié)，這種合作與調(diào)節(jié)使各國(guó)在生產(chǎn)、流通、分配等領(lǐng)域的彼此依存、相互聯(lián)系一體化趨勢(shì)加強(qiáng)，進(jìn)而使全球范圍內(nèi)形成一個(gè)經(jīng)濟(jì)整體。青年在對(duì)全球化的了解中逐漸樹(shù)立了全球思想等觀念。然而，在不可逆轉(zhuǎn)的經(jīng)濟(jì)全球化潮流中，發(fā)達(dá)國(guó)家控制著全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展，成為世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行游戲規(guī)則的制定者，并趁機(jī)把西方自由觀、價(jià)值觀強(qiáng)勢(shì)文化大量輸入到第三世界。當(dāng)代青年往往只看到世界經(jīng)濟(jì)繁榮和發(fā)展一面，而忽視了其中蘊(yùn)涵的深層次和潛伏的危機(jī)，因此他們片面地崇拜西方資本主義國(guó)家的一切文化和生活方式等。

二、青年思想政治教育工作存在的問(wèn)題

在當(dāng)今的國(guó)內(nèi)、國(guó)際和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新形勢(shì)下，青年思想政治教育工作存在著多方面的問(wèn)題。

(一)青年信仰淡化

信仰是一種精神追求。一個(gè)人沒(méi)能沒(méi)有信仰，一個(gè)社會(huì)也不能缺少信仰。任何國(guó)家和民族，在任何時(shí)候都非常重視信仰的培育和引導(dǎo) [1]。當(dāng)前中國(guó)正處在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的重要?dú)v史時(shí)期，生產(chǎn)方式的變革、新舊體制的交替和對(duì)外開(kāi)放的加大，都在促使社會(huì)文化以異乎尋常的速度發(fā)生著重大的變化。這種變化不但對(duì)中國(guó)眾多個(gè)體的心理產(chǎn)生了強(qiáng)烈沖擊，而且在不同程度上動(dòng)搖其原有的信仰，使其深刻地體驗(yàn)到了信仰淡化帶來(lái)的困惑與迷茫。

由于“應(yīng)試教育”的嚴(yán)重干擾，致使很多情況下德育工作僅僅停留在口頭上，當(dāng)今教育只注重知識(shí)的傳授而忽視了崇高精神的培養(yǎng)，再加上一些“生死有命，富貴在天”命定觀念和“馬列主義過(guò)時(shí)論”的傳播，使得青年產(chǎn)生了迷信思想和金錢(qián)至上等金錢(qián)崇拜的思想，從而淡化了馬列主義和社會(huì)主義的信仰。青年的信仰存在三種狀況:一是信仰盲區(qū)，沒(méi)有信仰;二是信仰模糊，對(duì)信仰沒(méi)有明確的認(rèn)識(shí)，信仰不堅(jiān)定;三是信仰誤區(qū)，信仰邪教或西方資本主義不良思想 [1]。在青年信仰方面存在的這些問(wèn)題將嚴(yán)重影響青年的成長(zhǎng)，不利于我們社會(huì)主義的建設(shè)和發(fā)展。在一味重視學(xué)習(xí)而忽視品德發(fā)展的情況下，青年的信仰淡化將會(huì)影響其對(duì)社會(huì)的判斷，降低對(duì)社會(huì)主義發(fā)展前途的信心，嚴(yán)重影響青年思想政治教育工作的進(jìn)展。

(二)青年對(duì)傳統(tǒng)文化的忽視

中國(guó)處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的改革開(kāi)放的攻堅(jiān)時(shí)期，很多西方外來(lái)思想充斥著中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)。西方拜金主義思想、享樂(lè)主義思想和人性自私論等嚴(yán)重影響了中國(guó)青年的思想，造成了他們過(guò)分崇拜西方文化而忽視了中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。以節(jié)日為例，現(xiàn)在很多青年過(guò)分熱衷于愚人節(jié)、圣誕節(jié)，感恩節(jié)等西方節(jié)日，而對(duì)于極具中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的端午節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等則是不屑一顧。以西方的圣誕節(jié)和中國(guó)的端午節(jié)進(jìn)行比較，很多青年對(duì)于圣誕節(jié)的起源十分熟悉，并熱衷于贈(zèng)送圣誕卡片等禮物，而被問(wèn)起端午節(jié)時(shí)，很多青年根本不知道它其中的典故以及蘊(yùn)涵的意義。曾被中國(guó)人極度推崇的儒家、墨家、法家等思想在今天的青年眼中成了一種枯燥無(wú)味甚至是過(guò)時(shí)的東西，而西方的金錢(qián)至上、利己主義思想則被現(xiàn)代青年推崇，甚至一些青年認(rèn)為人本來(lái)就是自私的，對(duì)“人不為己，天誅地滅”這句話(huà)極為贊同。這些都嚴(yán)重影響青年未來(lái)的發(fā)展。

青年對(duì)傳統(tǒng)文化的忽視對(duì)于思想政治教育工作造成了極為嚴(yán)重的阻礙。因此，我們思想政治教育工作者不僅要在課堂和學(xué)校里加強(qiáng)對(duì)青年傳統(tǒng)文化素質(zhì)的培養(yǎng)，而且要鼓勵(lì)社會(huì)和家庭相互配合，共同向青年宣傳傳統(tǒng)文化的博大精深。

(三)大眾文化對(duì)青年思想的消極影響

大眾文化是一種以大眾傳播媒介為載體的文化形態(tài)，具有商品化、市場(chǎng)化、平面化和世俗化、娛樂(lè)化等特征 [2]。

大眾文化在具有給予青年多彩多樣的生活、增強(qiáng)青年的主體意識(shí)、培養(yǎng)青年開(kāi)放的民主意識(shí)等優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，又對(duì)青年產(chǎn)生不良影響。大眾文化具有商業(yè)化特征，它在傳播過(guò)程中具有消費(fèi)主義、物質(zhì)主義和享樂(lè)主義的特征，從而引發(fā)青年從節(jié)儉的傳統(tǒng)消費(fèi)取向轉(zhuǎn)向注重新潮，奢侈的物質(zhì)文化取向，強(qiáng)化青年的擁有心理和物質(zhì)欲望，誘發(fā)拜金主義;大眾文化的非理性特征使青年越來(lái)越偏向于張揚(yáng)個(gè)性，語(yǔ)言和行為異化，極易造成行為偏激和社會(huì)化秩序混亂:大眾文化多以贏利為目的，很多產(chǎn)品借助現(xiàn)代傳媒工具強(qiáng)化其感官和娛樂(lè)功能，從而淡化了青年的政治思想和道德觀念。

大眾文化對(duì)青年思想的消極影響使思想政治教育工作增加了一定的阻礙。因此，我們應(yīng)重視大眾文化的多方面影響，運(yùn)用多種方式來(lái)解除消極影響，發(fā)揮其積極作用，而不能僅僅試圖在口頭宣傳或?qū)W校的幾節(jié)課上來(lái)達(dá)到思想政治教育的目的。

(四)青年同輩群體的影響

同輩群體是指家庭背景、年齡、特點(diǎn)等方面較接近而形成的關(guān)系比較密切的群體 [3]。當(dāng)家庭的影響逐漸衰退而失去過(guò)去的壟斷地位時(shí)，同輩群體的作用便日漸增強(qiáng)。而人處在青年時(shí)期其同輩群體的影響最為普遍深入。同輩群體按自己的意愿來(lái)安排活動(dòng)內(nèi)容，有自己的一套行為規(guī)范和價(jià)值準(zhǔn)則，又有一定的具有權(quán)威性的核心人物存在，而青年又處在心智不斷變化之中，雖然已經(jīng)具備了一定的認(rèn)知能力和辨別能力，但仍然容易受他人思想行動(dòng)的影響。在青年個(gè)體對(duì)群體中核心人物產(chǎn)生信任和崇拜時(shí)，則更易受核心人物的影響。因此在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和改革開(kāi)放中大量復(fù)雜文化和思想的泛濫時(shí)期，青年的思想和行為會(huì)有很大變化，青年同輩群體中一些人很有可能忽視社會(huì)道德規(guī)范而產(chǎn)生過(guò)激行為，從而影響整個(gè)群體成員的思想行為。如果其核心人物言行偏離正常軌道，就會(huì)導(dǎo)致群體成員誤入歧途，產(chǎn)生反社會(huì)行為。

三、新形勢(shì)下進(jìn)行青年思想政治教育工作的對(duì)策

為了使青年具備良好素質(zhì)并樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，我們應(yīng)認(rèn)真思考現(xiàn)代復(fù)雜的新形勢(shì)下青年思想政治教育工作中存在的問(wèn)題，從中找出對(duì)策，以便更好地開(kāi)展青年思想政治教育工作。

(一)加強(qiáng)理想信仰教育

理想信念是國(guó)家強(qiáng)盛和民族復(fù)興的精神支柱，也是青年學(xué)生健康成才的動(dòng)力源泉。青年能否成才，成為什么樣的人才，理想信念始終決定他們追求的目標(biāo)與發(fā)展方向 [4]。

學(xué)校、社會(huì)、家庭要幫助青年樹(shù)立一種社會(huì)所支持的信仰，排斥一些不健康的信仰，必須使青年接受崇高理想教育，特別是青年學(xué)生中個(gè)性強(qiáng)、才能和潛力突出的學(xué)生，尤其要注重接受崇高信仰教育。在青年信仰教育中我們要采取喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，把信仰教育寓于生活學(xué)習(xí)工作中，使信仰教育生活化、實(shí)踐化，真正使每個(gè)青年樹(shù)立起明確而堅(jiān)定的信仰。要對(duì)青年進(jìn)行正確地引導(dǎo)和教育，讓青年在多元化的價(jià)值觀體系下學(xué)會(huì)鑒別，學(xué)會(huì)選擇 [5]。要通過(guò)先進(jìn)模范人物的影響和帶動(dòng)，把這種精神推廣青年中間去。我們要充分運(yùn)用先進(jìn)典型榜樣示范作用，激勵(lì)、引導(dǎo)廣大表少年奮發(fā)向上、拼搏進(jìn)取，使思想政治工作具有號(hào)召力、感染力和說(shuō)服力。

2007年底黨的十七大，首次將“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”納入報(bào)告中。指出:社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。提出要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民自覺(jué)追求，積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。所以我們要把社會(huì)主義價(jià)值體系的核心內(nèi)容“社會(huì)主義榮辱觀”等內(nèi)容編入到學(xué)校的教材中去，通過(guò)思想政治理論課直接傳授給廣大的青年，讓青年人樹(shù)立社會(huì)主義的榮辱觀，增強(qiáng)抵制西方的錯(cuò)誤價(jià)值觀念和腐朽思想意識(shí)的沖擊的能力。另外，要把這種主流的意識(shí)到貫穿到青年的日常生活中去，以青年喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式使他們接受潛移默化的教育。總之，學(xué)校教育工作者要利用多種形式使青年深刻體會(huì)社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)涵。

(二)繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化

1.結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)。我們應(yīng)把宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和利用互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合。中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、形式多樣，而國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)信息傳播迅速及時(shí)且宣傳影響的范圍十分廣泛，它不受地域和時(shí)間的限制。將傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)與互聯(lián)網(wǎng)特長(zhǎng)二者相結(jié)合，必然會(huì)收到很好的傳播和宣傳效果。

2.結(jié)合現(xiàn)代形式。學(xué)校或政府可以組織學(xué)生利用節(jié)假日外出旅游，去革命老區(qū)等地方，從而達(dá)到愛(ài)國(guó)主義教育的目的。我們還可以利用電視形象的拍攝宣傳中國(guó)的優(yōu)秀古典名著以及其他各種傳統(tǒng)文化，喚起青年強(qiáng)烈的民族自尊心和自豪感;發(fā)起社會(huì)組織開(kāi)辦相關(guān)的報(bào)刊、雜志，出版相關(guān)的書(shū)籍，使傳統(tǒng)文化得到普及。同時(shí)，我們可以在社會(huì)不同的群體、不同的組織中聘請(qǐng)傳統(tǒng)文化研究方面的專(zhuān)家進(jìn)行專(zhuān)題講座，讓青年更科學(xué)全面地學(xué)習(xí)、了解民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶。

(三)營(yíng)造良好文化環(huán)境，健全工作機(jī)制

1.營(yíng)造有利文化環(huán)境。當(dāng)前，我們應(yīng)該大力發(fā)展先進(jìn)文化，倡導(dǎo)和建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，利用好學(xué)校教育的組織優(yōu)勢(shì)和活動(dòng)優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮青年作為受教育者的主體能動(dòng)作用，是社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀真正成為青年的字句追求。社會(huì)可以通過(guò)宣傳主流價(jià)值觀念來(lái)消解物質(zhì)主義、享樂(lè)主義對(duì)青年的負(fù)面影響。對(duì)青年所喜歡的一切大眾文化產(chǎn)品進(jìn)行歸納和整理，將它們加工改造成適合不同年齡階段青年思想政治教育的文化資源，宏揚(yáng)傳統(tǒng)文化、民族文化、主流文化，使大眾文化向健康理性的方向發(fā)展。

2.建立健全社會(huì)機(jī)制。政府可以在確保大眾傳播媒體業(yè)務(wù)獨(dú)立的前提下，通過(guò)法律監(jiān)督、制度規(guī)范和技術(shù)管制等三種方式介入監(jiān)管程序[6]。同時(shí)，大眾媒體應(yīng)形成自律機(jī)制，具有較高的職業(yè)道德自律水準(zhǔn)和完善的行業(yè)制度自律機(jī)制，從業(yè)人員應(yīng)具備良好的職業(yè)作風(fēng)、社會(huì)責(zé)任感和人文素養(yǎng)，向青年提供雅俗共賞、活潑健康、積極向上的精神文化產(chǎn)品。

(四)引導(dǎo)青年同輩群體 [7]

1.教育青年端正入群意識(shí)。積極培養(yǎng)青年的各種社交技能，幫助他們樹(shù)立正確的交友標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會(huì)用批判的態(tài)度和敏銳的思考去分析和評(píng)價(jià)他們涉足其中的伙伴關(guān)系給對(duì)方帶來(lái)的好處以及它的發(fā)展方向，使之意識(shí)到評(píng)價(jià)友誼是否健康的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是看對(duì)方能否從友誼關(guān)系中得到進(jìn)步與成長(zhǎng)，促進(jìn)青年在共同的學(xué)習(xí)生活中的良好作用。

2.加強(qiáng)對(duì)青年同輩群體核心人物的重點(diǎn)教育。核心人物的言行會(huì)使群體成員產(chǎn)生很大的影響，同輩群體中核心人物的一句話(huà)就很有可能決定著群體成員的思想和行動(dòng)。因此，思想政治教育者要對(duì)核心人物進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)和良性引導(dǎo)，形成良好思想道德素質(zhì)，使之在領(lǐng)導(dǎo)好本群體活動(dòng)的同時(shí)，成為學(xué)校和班集體的好幫手。對(duì)那些消極型群體的核心人物也應(yīng)加以引導(dǎo)和教育，而不應(yīng)采取殺一儆百的措施，否則會(huì)事倍功半，甚至引起群體成員的反抗。

總之，面臨復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)，我們應(yīng)該從多方面多角度來(lái)對(duì)待青年思想政治教育工作，以創(chuàng)新的方式來(lái)更好地進(jìn)行思想政治工作，為社會(huì)培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才。

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[責(zé)任編輯 郭偉]