論思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)

思想政治教育學(xué)是在理論形態(tài)上有一個(gè)由一系列范疇和原理構(gòu)成的嚴(yán)密的邏輯體系，從一個(gè)起點(diǎn)范疇出發(fā)經(jīng)過邏輯思維建構(gòu)出一系列的范疇和原理，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育學(xué)的理論化、系統(tǒng)化、科學(xué)化。

一、思想政治教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的界定

思想政治教育學(xué)一定意義上是由一系列不同層次的范疇構(gòu)成的，范疇是人的思維對(duì)客觀事物的普遍本質(zhì)的概括和反映。目前學(xué)術(shù)界認(rèn)為思想政治教育學(xué)的基本范疇主要有個(gè)人與社會(huì)、思想與行為、教育主體與教育客體、內(nèi)化與外化、教育與管理等五對(duì)。在一門學(xué)科的眾多范疇中，有一個(gè)最基本最簡(jiǎn)單的范疇作為邏輯起點(diǎn)。思想政治教育學(xué)從它的邏輯起點(diǎn)出發(fā)沿著既是分析又是綜合的道路深入到思想政治教育的本質(zhì)從而形成思想政治教育學(xué)豐富的理論體系，即“從簡(jiǎn)單范疇的辯證運(yùn)動(dòng)后產(chǎn)生群一樣，從群的辯證運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生系列，從系列的辯證運(yùn)動(dòng)中又產(chǎn)生整個(gè)體系”[1]。現(xiàn)階段理論界對(duì)思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)的幾種看法。

二、現(xiàn)階段學(xué)術(shù)界對(duì)思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)的三種看法

(一)利益是思想政治教育學(xué)的開端范疇

這種觀點(diǎn)在李興建寫的《利益是思想政治教育學(xué)的開端范疇》中認(rèn)為利益是思想政治教育學(xué)的開端范疇，思想政治教育的開端范疇必須反映階級(jí)社會(huì)這個(gè)主體的存在形式、存在規(guī)定，必須能反映思想政治教育活動(dòng)的歷史與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一，此外思想政治教育學(xué)的范疇、原理和全部?jī)?nèi)容都必須能夠在開端范疇中找到根源。他認(rèn)為馬克思所說的利益是與思想觀念相對(duì)立的客觀實(shí)在，是人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中創(chuàng)造的物質(zhì)生活條件，而“三個(gè)代表”是馬克思主義利益理論在當(dāng)代中國(guó)的最新發(fā)展，古今中外的思想政治教育都是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益而產(chǎn)生存在和發(fā)展的，所以利益反映了思想政治教育活動(dòng)的歷史與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一。

(二)以“現(xiàn)實(shí)的人”作為思想政治教育學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)

這種觀點(diǎn)在褚鳳英、李光燁的《論思想政治教育研究模式的轉(zhuǎn)變---以“現(xiàn)實(shí)的人”作為思想政治教育研究的出發(fā)點(diǎn)》 中強(qiáng)調(diào)思想政治教育學(xué)研究要多關(guān)注“什么是思想政治教育”、“為什么要進(jìn)行思想政治教育”等問題，認(rèn)為普遍的情況是“社會(huì)需要論”是思想政治教育研究的基本方法論模式，有學(xué)者把這種研究模式稱為“社會(huì)哲學(xué)的視野”[2]。在當(dāng)前這個(gè)改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的新時(shí)代，人的主體性意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)情況下那種側(cè)重關(guān)注社會(huì)的思想政治教育在調(diào)動(dòng)人民的積極性等方面顯得軟弱無(wú)力，所以他主張尋求事物本真。馬克思說過只要按照事物的本來(lái)面目及其產(chǎn)生情況來(lái)理解事物，任何深?yuàn)W的哲學(xué)問題都會(huì)被簡(jiǎn)單地歸結(jié)為某種經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)[3]。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“符合現(xiàn)實(shí)生活的考察方法則從現(xiàn)實(shí)的、有生命的個(gè)人本身出發(fā)”[4]。因此思想政治教育必須從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)去認(rèn)定和研究思想政治教育領(lǐng)域的客觀事實(shí)。

(三)以個(gè)人與社會(huì)作為邏輯起點(diǎn)

這種觀點(diǎn)在孫文營(yíng)寫的《思想政治教育學(xué)基本范疇體系劃分的新視角》中認(rèn)為個(gè)人與社會(huì)是思想政治教育學(xué)的起因范疇，他認(rèn)為個(gè)人與社會(huì)之間是有矛盾的主要表現(xiàn)為一定社會(huì)或者統(tǒng)治階級(jí)所宣揚(yáng)、主張的價(jià)值規(guī)范與社會(huì)個(gè)人實(shí)際思想品德現(xiàn)狀之間存在差距，所以要通過思想政治教育活動(dòng)來(lái)逐步緩解個(gè)人與社會(huì)的矛盾，于是思想政治教育活動(dòng)以及研究思想政治教育活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)便產(chǎn)生了，在社會(huì)主義國(guó)家個(gè)人與社會(huì)的矛盾是非對(duì)抗性的矛盾，因而思想政治教育能夠通過解決這對(duì)矛盾而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的共同發(fā)展。

三、以“現(xiàn)實(shí)的人”作為思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)的意義

通過前面的分析，我比較認(rèn)同第二種觀點(diǎn)以“現(xiàn)實(shí)的人”作為思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)從人的存在與發(fā)展的視角為思想政治教育的合法性存在尋找最根本的支撐，使思想政治教育更加有利于人的存在和發(fā)展，馬克思把人的本質(zhì)概括為一切社會(huì)關(guān)系的總和，在實(shí)踐中把人的發(fā)展作為著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人的社會(huì)價(jià)值與自然價(jià)值社會(huì)屬性與自然屬性相結(jié)合，滿足人的內(nèi)在物質(zhì)和精神的兩方面要求，引導(dǎo)他們積極健康的發(fā)展，成為一個(gè)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值都能權(quán)衡實(shí)現(xiàn)的人，以“現(xiàn)實(shí)的人”作為思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

第一，理論上確立以“現(xiàn)實(shí)的人”作為思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)，為豐富和發(fā)展思想政治教育學(xué)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，開拓了思想政治教育學(xué)研究的視野，以及加強(qiáng)了對(duì)馬克思主義人學(xué)研究為思想政治經(jīng)驗(yàn)學(xué)提供支撐。

第二，實(shí)踐上確立以“現(xiàn)實(shí)的人”作為思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)，為切實(shí)提高思想政治教育的有效性上指明了途徑， 是思想政治教育改變當(dāng)前的死氣沉沉，流于形式的現(xiàn)狀成為可能，同時(shí)也是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展人的主體性的凸顯和張揚(yáng)的需要，適合我國(guó)的“三個(gè)代表”的需要和構(gòu)建和諧社會(huì)的需要，充分強(qiáng)調(diào)人的主觀、能動(dòng)的特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)人的積極性，使思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)在更關(guān)注人的情況下充滿生機(jī)與活力。

參考文獻(xiàn):

[1]馬克思恩格斯全集.第4卷.[M].北京:人民出版社，1958:142-143.

[2]張澎軍.德育哲學(xué)引論[M].北京:人民出版社，2002:89.

[3]馬克思恩格斯選集.第1卷.[M].北京:人民出版社，1995:76.

[4]馬克思恩格斯選集.第1卷.[M].北京:人民出版社，1995:73.

(韓苗:女，天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2009級(jí)研究生。

徐立娟:女，天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2009級(jí)研究生)