語文教學中的口語交際在《論語》中的體現

《論語》中，涉及到口語交際內容的言語有很多，在孔子與弟子的交流過程中，孔子教育思想的精華便融入其中，讓我們細心地挖掘并感悟，把這些教育思想轉化到今天的語文口語交際教學中，并指導我們的實踐。

一、傾聽

傾聽是說話的前提，學會傾聽，懂得傾聽是一種智慧。在《論語#8226;子罕》篇中，子曰:“語之不惰者，其回也與!”是指顏回聽孔子說話，從來不懈怠，受到了孔子的稱贊。孔子稱贊顏回善于傾聽，不止是稱贊他有修養，而且是稱贊他有智慧。人與人之間的溝通與交流，傾聽是非常重要的，這不僅體現著一個人的道德修養水平，而且關系到一個人能否與其他人建立一種和諧的人際關系。在很多時候，我們不僅需要言語的表達，更需要的是懂得傾聽。學會傾聽，善于傾聽，是我們進行口語交際的第一步，“傾聽”需要技巧，并不是簡單的“聽見”，只有做到了有效的傾聽，才能更好的展開口語交際。

二、慎言

說話時要謹慎，做到言行一致。《論語#8226;憲問》篇中，子曰:“君子恥其言而過其行。”是說君子認為自己所說的超過自己所做的是令人羞恥的事情。這就告訴我們說話要謹慎，不說大話空話，說到就要做到，言行一致。《論語#8226;學而》篇中，子曰:“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。”是說君子在飲食方面不要求滿足口腹之欲，在居住方面不要求安閑舒適，勤快敏捷地做事，謹慎小心的說話。說與做，即言與行的關系問題，是每個人不容忽視的。在正常的交際中，說顯得很重要，能說會道的人，在很多場合占有很大的優勢，然而，做比說要更為重要。在我們的口語交際教學中，要教會學生說真話，真實地表達自己的意愿，嚴謹慎重地說話，勤奮敏捷地做事，做到言行一致。

三、巧言

說話是一門藝術，要會說話，說到點子上。《論語#8226;先進》篇中，子曰:“夫人之言，言必有中。”是指說話要切中要害，說到點子上。《論語#8226;子罕》篇中，子曰:“法語之言，能無從乎?改之為貴。巽與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。”是指根據合乎禮法的規勸改正自己的錯誤才是可貴的。聽了恭維贊許的話，但也要認真冷靜地分析它的是非對錯，才是可貴的。只感到高興而不冷靜地分析，只聽從規勸而不改正錯誤，這樣是不對的。說話看似容易，但要說到點子上也非易事。在口語交際的教學中，教會學生贊美別人，必定能夠營造一個和諧友好的交際氛圍。面對同一件事情，不同的說話方式就會產生不同的效果，只有懂得說話藝術的人才能時刻保持清醒的頭腦，才思敏捷，沉著應對，在人際交往中，應對得游刃有余。

四、啟思

在交際中，教師要啟發學生思考。《論語#8226;述而》篇中，子曰:“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”孔子說:“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導他，不到他心里明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發他，如果他不能舉一反三，就不要再反復地給他舉例了。”這是在強調啟發學生思考的重要性，一定要做到舉一反三，融會貫通。現在教師多責備學生不會提問題，關鍵在于學生的思維僵化，依賴教師，依賴參考書，而不會思考。教師不僅是為了傳授知識，更重要的是啟發學生思考，引導學生從舊的思想束縛中解脫出來，讓他們暢所欲言，說錯了也不要責怪，并充分的肯定和贊美。教師在口語交際教學中，要最大限度的調動學生的思維，引導學生積極主動的學習，提高他們發現問題、分析問題、解決問題的能力。

五、反思

交際的過程中要及時反思。《論語#8226;為政》篇中，子曰:“學而不思則罔，思而不學則殆。”這句話的意思是在學習的過程中，只靠死記硬背，而不加思考，就會毫無收獲。從另一個角度講，也是指在口語交際教學中，要學會反思。教師可以指導學生的反思，也可以讓學生自主進行，反思在口語交際中隨處可以體現，比如說話說得不好，可以通過反思加以改正。反思的內容也包括很多方面，比如說表達中的語法、邏輯思維、手勢、語氣態度和情感問題。教師要教會學生及時反思，并及時調整說話的策略，不同的人有不同的個性，不能采取一致的說話方式，在面對不同的說話對象和不同的場合時，做出及時的調整，才不會說錯話。

一系列的事實證明， 如果不重視學生的口語交際能力的訓練，培養出的人才大多笨嘴拙舌，無法與人友好得交際交往。一次次的課程改革之后，我們已經逐漸地認識到了口才和交際能力的重要性，重視口語，鍛煉口才，讓學生巧言善辯得適應社會的發展，我們還需要更加努力地尋求一些方法來提高學生的口語交際能力。在這一方面，我們挖掘出了教育思想集大成者---孔子的教育思想，特別是他的言語觀，所以我們更應該重視孔子的言語觀，在語文的口語交際教學上找準切入點，培養出滔滔不絕，口若懸河，旁征博引，思維敏捷的適應社會不斷發展的杰出人才。

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(郝一璇:天津師范大學09級研究生，研究方向為學科教學(語文))