全球化挑戰與民族自信

當今世界格局最顯著的特點是全球化挑戰。人類處在一個全球化時代，我們不能對全球化談虎色變，視之為洪水猛獸。全球化既不是西方化，也不是資本主義化，而是一種客觀的世界歷史進程。不管你承認不承認、害怕不害怕、喜歡不喜歡，它都將影響中國以及世界的命運。

有個形象生動的描述:全球化就是英國的王妃和她的埃及男友，乘坐一輛由喝多了蘇格蘭威士忌的比利時司機駕駛的裝著荷蘭發動機的德國汽車，被一群騎著日本摩托車的意大利狗仔隊追蹤，在法國的一個隧道里發生了車禍，搶救他們的是美國醫生，用的藥產自巴西。

全球化是大趨勢，但對全球化我們要頭腦清醒，它是在以美國為首的西方國家主導下的全球化，是在一種不公正的國際秩序下進行的全球化。對發達國家和發展中國家來講，絕對不是機會均等、利益均分，挑戰和機遇也不是半斤對八兩。有專家預測:發達國家將進一步擺脫物質生產的桎梏，而成為向全球提供知識、技術、智能和思想的“頭腦”國家，而發展中國家將成為利用這些知識、技術、智能和思想進行物質生產的“軀干”國家，整個世界將出現社會財富向擁有知識和科技優勢的國家聚集的趨勢。

從許多國家的發展歷程看，對外輸出主要有四個層次:第一個層次是輸出初級產品，如農產品、礦產品;第二個層次是輸出制成品;第三個層次是輸出資本;第四個層次是輸出知識。從經濟全球化的發展過程中也可以看出這個軌跡。隨著經濟的發展，知識產權的重要性日益突出，與知識有關的成本如品牌使用費、專利費、技術使用費、技術服務費等所占的比重越來越高。我國生產的一條領帶，原料、勞動力等成本加在一起10元錢左右，貼上國內品牌可賣到288元，貼上國外品牌則可賣到1288元。

據統計，全世界每4臺筆記本電腦中就有1臺是江蘇生產的，每3臺數碼相機中就有1臺產自江蘇。但這些產品的知識產權大多是外商的，知識產權的高附加值、高利潤都被外商獲取了。我國可以生產一流的奔馳汽車，但核心技術卻是國外的。目前，外國品牌手機售價的20%、電腦售價的30%、數控機床售價的40%都要交給國外的專利持有者。

全球化是機遇，也是挑戰，但如果沒有足夠的思想準備、觀念準備、人才準備、文化準備，機遇未必大于挑戰。有人講，美國手中有4件武器可以打敗全世界:美元、五角大樓、因特網、好萊塢，分別代表著美國的經濟、軍事、科技和文化。美國等西方國家認為全球化就是美國化、西方化，并按照其意識形態、生活方式、價值觀念影響世界和改造世界。全球化也容易使國內一些人淡忘國家意識，消解民族身份，失去傳統認同感。在全球化背景下如何既能保持本民族價值規范體系，又能融入世界優秀文化之中;既有國際眼光、世界意識，又有民族自信心、自尊心，是一個極其嚴峻的挑戰。

現在我國的民族節日正逐步被淡化，中秋節變成了月餅節，端午節變成了粽子節。據某項調查，老師問小朋友，知不知道端午節是干什么的，學生回答:吃粽子。老師說，不對，端午節是紀念一個叫屈原的人，知道他是誰嗎?學生回答:香港歌星。儒家文化是我們的民族文化，我們自己沒有足夠尊重它，反而是國外特別是東南亞國家非常尊崇它。新加坡前總理李光耀講，西方國家用西方價值觀念影響我們，我們就用儒家文化抵制他們，他們也沒辦法。“先生”這個詞匯在儒家文化中非常高貴優雅，后來被濫用了，什么人都可以稱為“先生”。日本只有三類人才可稱為先生:教師、律師、醫師，其他人都不配，甚至首相也不配。早晨上班，小學教師遇到縣長，縣長都要先鞠躬:“先生，早上好!”他們非常重視儒家文化，尊重知識、尊重人才。

印第安人也是黃種人，他們最早生活在亞洲一帶。他們是美洲大陸最早的發現者，他們沒有因為在美國長期遭受歧視而自卑。印第安人經常講一個有趣的故事:人是上帝用泥土造的，上帝把泥土捏成一個個人的形狀，然后把泥人放到窯里去燒。第一次沒有經驗，燒了一會兒就迫不及待地拿出來，一看是白的，是生的沒有燒透，就把他們放在歐洲，成為現在的白種人;第二次吸取了第一次的教訓，多燒了一會兒，結果燒過了頭，拿出來一看燒焦了，是黑的，便把他們放在非洲，就是現在的黑種人;第三次燒的時候有經驗了，燒得恰到好處，拿出來不白不黑，是黃種人，就放在亞洲一帶。所以黃種人是上帝造的最成熟的人種，而白種人是不成熟的，是生的。他們的故事里充滿了自豪，這說明一個民族處在一種很艱難的狀況下，總要找一些理由來提升民族自信心的。

諾貝爾獎獲得者楊振寧回國后得知原子彈完全是中國獨立自主研制時，激動地流下眼淚。他說，中國人再也不會受外國人欺負了。眾所周知，美國的原子彈都是歐洲的一些科學家聯合研制的。

當今世界，世界多極化、經濟全球化、文化多元化并存，我們必須在全球化背景下提升民族自信心。

責編:趙 東