教育家眼中的德育方法

翻閱古今中外的教育專著，教育家們的德育思想對于我們今天如何做好德育工作有重要的啟示作用。

一、 強調(diào)對兒童及早進行道德教育

捷克教育家夸美紐斯在《大教學論》闡述了德育工作的方法，主張及早對兒童進行道德教育，打好道德教育的基礎，使良好的德行成為兒童的第二天性。夸美紐斯要求兒童必須小心防備一切腐敗的根源，如不良的社交、不道德的談話、無益的書籍之類。他還要求兒童練習飲食節(jié)制、衣物清潔、尊敬長者、信仰真理。此外，夸美紐斯認為“懶惰也應當加以防備，否則，由于懶惰，青年人便去做邪惡的事情，或養(yǎng)成一種怠惰的傾向。”要求兒童勤勉。

二、強調(diào)通過實踐培養(yǎng)良好的道德品行

夸美紐斯主張通過實踐來培養(yǎng)人的德行。德行的培養(yǎng)是由經(jīng)常做正當?shù)氖虑槎鴮W來的，而不是靠文字。一味的叮囑或告誡而不去實踐，在道德教育中是根本行不通的。夸美紐斯在他的著作《大教學論》中寫到“孩子們?nèi)菀讖男凶邔W會行走，從談話學會談話，從寫字學會寫字，同樣，他們可以從服從學會服從，從節(jié)制學會節(jié)制，從說真話學會真話，從有恒學會有恒。”因此，孩子們同樣會從良好的道德品行中學得良好的道德品行。

三、重視對兒童進行禮儀教育

英國的教育家洛克在品德教育方面也有獨到的見地。他認為道德教育是紳士教育的靈魂，擁有理想的德行，可以使個人獲得幸福，也有助于他的事業(yè)成功。

禮儀的培養(yǎng)指的是要讓兒童學習禮貌、禮節(jié)和風度，懂得人情世故，會接人待物，要文質(zhì)彬彬，高雅友善。洛克認為勇敢和堅忍是紳士必備的美德，是一個真正有價值的人的品性，為此需要從小鍛煉孩子的膽量，使之能忍受痛苦，克服怯懦、脆弱的本性，能夠做到剛毅、果斷、勇敢。

洛克主張對兒童實施德育時家長要做榜樣和示范;要充分練習好的行為使之成為習慣;要和兒童講道理，還應該給兒童獎勵，這包括尊重、稱譽和贊揚，但洛克反對體罰。認為懲罰應盡量避免，但必要的責備、斥責也可保留，但不可挫傷兒童的自尊心。

四、重視意志力的培養(yǎng)

立志就是要確立人生的遠大理想和宏偉目標，解決前進中的動力。一個人應該確定怎樣的志向呢?孔子提出“專于仁”、“志于道”。只有經(jīng)過艱苦磨練志向方能堅守，所以孔子特別重視持之以恒和百折不撓的意志培養(yǎng)和鍛煉。這是立志過程的最后和最高階段。墨子也十分注重道德意志的鍛煉，認為意志不僅是一種重要的道德品質(zhì)，同時，對智力的形成和發(fā)展有直接的影響。指出:“志不強者，智不達。”即意志不堅強的人，學習不會有長進，智力也不可能增強。因此，要注重品德修養(yǎng)，磨煉意志。

五、強調(diào)通過練習培養(yǎng)習慣

細節(jié)決定成敗，習慣成就未來。良好的習慣包括學習習慣、生活習慣和行為習慣等，一旦養(yǎng)成終生受益。品德教育中很重要的內(nèi)容是對學生進行習慣的培養(yǎng)。英國教育家洛克在《教育漫畫》中強調(diào)，通過練習培養(yǎng)習慣，兒童絕非用規(guī)則可以教育好，規(guī)則遲早要被他們忘掉。倘若你感到他們有什么必做之事，你便應該利用一切機會，甚至在可能的時候創(chuàng)造機會，為他們提供一種不可缺少的練習，使之在他們身上固定。這樣就可以使他們養(yǎng)成一種習慣，有關習慣一旦培養(yǎng)成功，便無需借助記憶，輕易自然地發(fā)揮作用了。他還強調(diào)不能同時培養(yǎng)太多的習慣，以免花樣太多，讓他們不知所措，結(jié)果反而一事無成，要等到某一種習慣經(jīng)過經(jīng)常的練習，變得輕松自然，兒童做來不假思索時，你才可以再去培養(yǎng)另一種習慣。

六、強調(diào)“生活即教育”

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”所謂“過什么生活便是受什么教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。”可見，“生活即教育”的基本含義為:第一，“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。第二，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相對應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，\"生活即教育\"是一種終身教育，與人生共始終的教育。

七、在活動中培養(yǎng)兒童的道德品質(zhì)

美國實用主義教育家杜威提倡從兒童的天性出發(fā)，促進兒童的個性發(fā)展。杜威說:“道德是教育的最高和最終的目的。”“道德過程和教育過程是統(tǒng)一的。”在杜威看來，德育在教育中占有重要地位。杜威極力強調(diào)道德才是推動社會前進的力量。在實施方面，杜威首先主張“由活動中培養(yǎng)兒童的道德品質(zhì)”，其次是要求結(jié)合智育達到德育的目的。再則，他注重教育方法的道德教育作用。

八、重視對學生立志教育和培養(yǎng)理想的人格

在立志教育方面，孔子提出立志有恒、克已內(nèi)省、改過遷善、身體力行的主張。在培養(yǎng)理想的人格方面，孟子提出“持志養(yǎng)氣、動心忍性、存心養(yǎng)性、反求諸已。”孟子所說的“持志”就是堅持崇高的志向，一個人有了志向和追求就有相應的“氣”——精神狀態(tài)，志、氣是互為因果的;動心忍性，是指意志磨煉，尤其是在逆境中的磨煉;存心養(yǎng)性，人人都有仁義禮智的善端，要形成實實在在的善性善行要靠存養(yǎng)和擴充;“反求諸已”，當你的行動未得到對方的回應時，就應當首先反躬自問，從自己身上找原因，對自己提出更高的要求，然后做得更到家。凡事必須嚴于律已，及時反省。

(責任編輯李婧)