王攀峰\\張?zhí)鞂?走向關懷:教師專業(yè)發(fā)展的新趨向等

王攀峰、張?zhí)鞂殻鹤呦蜿P懷：教師專業(yè)發(fā)展的新趨向

王登峰、張?zhí)鞂氃凇懂敶逃茖W》2010年第9期刊文指出，我國教師專業(yè)發(fā)展缺乏關懷，具體表現為：偏重技術理性，忽視實踐關懷；注重知識傳授，忽視情感關懷；具備強烈的職業(yè)意識，缺乏人文關懷。作者進而認為，諾丁斯的關懷倫理為教師專業(yè)發(fā)展提供了新的理論視角。依據關懷倫理，學校不能一味地追求學術目的而放棄對學生的關懷，應該把關懷作為學校教育的主要目標，教育者必須認識到關懷學生是教育的根本；同時，培養(yǎng)學生具有很強的關懷能力是向社會負責的教育的一項主要目標。諾丁斯所提出的關懷倫理的思想對教師專業(yè)發(fā)展有著重要的啟示，教師成長不僅僅是知識與專業(yè)能力的提高，更是人文關懷精神的成長。因此，從關懷倫理的視角出發(fā)，我國教師專業(yè)發(fā)展應在目標、課程和教學設計等方面發(fā)生轉向。具體包括：教師專業(yè)發(fā)展在目標上應注重培養(yǎng)教師的關懷素養(yǎng)，圍繞關心為主題來組織課程，在教學中淡化教師的職業(yè)意識，建立關懷型師生關系。

王仕杰：論人的需要的德育價值

王仕杰在《教育研究與實驗》2010年第1期刊文指出，長期以來，學校德育低效的問題一直未得到根本解決。由于德育的對象是人，德育是否有效，是由對象的主觀意愿決定的，這種意愿主要來自于其生命與生活需要的滿足感。因此，要提高德育實效，必須使德育回到“人”自身，并注重人的需要。

作者認為，人是生命存在，人的需要是其生命的本質屬性，它不僅是人自身的利益選擇和價值追求，而且是其生命與生活的重要組成部分。人的需要與德育本來是兩個相對獨立的范疇。但它們存在共同的生命基質，它們均與人的生命與生活存在利益關系。一方面，人的需要與德育存在著價值關聯，人的需要蘊涵著自我價值需求，德育著力于對人的價值引導；另一方面，人的需要與德育均關涉人的生命與生活。生活是需要的表現形式，需要是生命的本質，而道德教育引導人過有意義的生活，并在實現自然生命價值的同時，努力追求精神生命的自我超越?？傊说男枰哂兄匾牡掠齼r值。

人的需要的德育價值，說明德育必須注重人的需要，特別是人的精神生命與生活需要。這不僅是現代德育的必然走向，而且是人本德育的內在要求。通過對德育對象各種需要的分析、引導與轉化，并通過各種途徑激發(fā)和滿足其道德需要，使其養(yǎng)成選擇符合社會道德規(guī)范需要的能力和自覺性，這樣的德育既人性又有效。

王傳峰：當前我國學校道德教育話語權的式微

王傳峰在《教育科學研究》2010年第5期刊文指出，道德領域中的話語權反映了人們在道德現象、道德問題上說話的權威性和有效性。學校道德教育話語權，通俗地講，就是指學校教育對道德現象、道德問題說話的權力和資格，以及對學生(未來的社會成員)日后的成長形成正確的道德價值觀影響的權威性。在以道德文化至上為傳統(tǒng)的中國，道德教育始終是學校教育的主題，學校教育始終是道德教育的主陣地和主渠道，把持著中國道德教育的話語權。隨著改革開放和市場經濟的發(fā)展，中國已進入全面的轉型期。市場化、全球化、網絡化的發(fā)展，使得我國道德教育的價值生態(tài)環(huán)境發(fā)生巨大變化，網絡和電視傳媒、明星效應、社會交往方式的變化等，已經或正在影響著人們特別是青少年的道德觀，學校道德教育的話語權正在日漸式微，學校的德育功能趨于弱化。其主要原因是中國社會轉型期的時代特征、二元分離的道德教育模式及教育主體職業(yè)道德退化。為此，學校教育要適應新形勢下的道德教育需要，及時調整教育方式和教育內容，以培育受教育者的實踐道德精神為基礎，努力完善學校道德教育話語體系。