借文本沃土 育品德之花

品德即道德品質，是指個體依據一定的社會道德準則和規范行動時，對社會、對他人、對周圍事物所表現出來的穩定的心理特征或傾向。個人的品德，如守紀律、助人、勤儉等，主要是在社會道德輿論的熏陶下和家庭與學校教育的影響下形成的，它是社會現實在人腦中的反映。新課標指出： “語文還應重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展。”可見語文教學除了教給學生應有的語文知識，還擔負著學生的品德教育的重要任務。

一、樹立正確的價值取向

在新課程標準的指導下，小學語文課文大多滲透著作者的思想和情感色彩。教師在備課時必須仔細閱讀，精心思考，挖掘出蘊藏在課文深處的德育因素，巧妙地滲透德育，使學生在接受知識的過程中，自然地接受品德教育。有人說：“一個人，他再不聰明，但他品德好，也會有很多人愿意和他做朋友；一個人，再聰明、學習再好，他道德品質不好，所有的人也只會遠遠避著他，討厭他!”可見學生品德培養的重要性。

在語文學科的教學中，教給學生正確的價值取向是培養學生品德的基礎。筆者曾經聽過一位老師教學《普羅米修斯》一課。課堂中，有學生對教師提出：“普羅米修斯為了人類而偷盜火種，受到宙斯殘酷的懲罰。他這樣做到底值不值?”這一問，猶如一石激起千層浪，課堂中頓時議論紛紛，有的學生認為值得，有的學生認為不值。教師隨即組織小組討論，每個人都要為自己的觀點尋找答案。認為不值的同學的理由是：普羅米修斯只是為了人類，他自己并沒有得到好處，而且他受到的懲罰是長時間的，無休止的，殘酷的。如果不是大力神最后救了他，說不定他到現在還在承受殘酷的折磨。認為值得的同學的理由是：為了人類而盜火種是非常了不起的事，是無私的。不能凡事只為自己考慮。普羅米修斯雖然受苦了，但給人類帶來光明，是值得的。這才能體現他的偉大精神。教師把兩種觀點板書在黑板上，“為自己為人類”，究竟誰是誰非?教師讓學生再讀盜取火種前后人類的生活。并請學生用心讀。用心體會。再次討論：如果現在的我們還不懂得使用火種的話，那我們將過著怎樣的生活?最后學生通過多次討論，達成共識。一致認為普羅米修斯這樣做是值得的。

當學生的價值觀出現偏頗時，教師不能生拉硬拽，而是應通過講事實，擺道理，引導學生利用自己的生活感受、理性思維和情感體驗來辨析價值觀念，這樣才能讓學生心服口服，認同正確的價值取向，在其心中播撒道德的種子。

二、弘揚積極的人生態度

積極向上的人生態度需要高尚道德情感的支撐。道德情感是伴隨著道德認識而產生的一種內心體驗，是關于人的舉止、行為、思想、意圖是否符合社會道德規范而產生的情感體驗。當道德現象符合自己認同的道德觀念時就會產生積極的情感，否則會產生消極的情感。道德情感會影響道德認識的形成及其傾向性，它是道德認識上升為道德信念的重要心理因素。同時，道德情感會對道德行為的強度產生影響，成為推動行為的動力之一。正如蘇霍姆林斯基所說：“沒有情感的道德就變成了干枯的、蒼白的語句，這語句只能培養偽君子。”

《她是我的朋友》是三年級的一篇課文，文中寫一位叫阮恒的小男孩在誤會為他人輸血會死的情況下，仍然堅持為一個受傷很重的小女孩輸血，因為他認為“她是我的朋友”，我應該救她。課文通過對阮恒的動作、神態、語言等的細膩描寫，凸顯了阮恒對“朋友”這一詞語的詮釋——有福共享，有難同當。當學生們讀到課末那句“她是我的朋友”時，有些學生禁不住哭了。我趁熱打鐵，追問道：“你們為什么哭?”學生們說： “我們太感動了。”“我們希望有像阮恒這樣的朋友。”“阮恒真了不起，小小年紀，竟有一顆高尚的心。”聽到學生們的發言，我又問：“假如你們也遇到像小女孩那樣急需幫助的人，你會怎么做?”學生們紛紛表示：我們會像阮恒那樣急他人之所急，盡自己所能幫助需要幫助的人們。學生們還例舉了他們曾為汶川捐款，為西南旱災捐資等事件，聽著這一番番感人肺腑的話語，我非常感動。課文中美好的道德情感已經深深地植根于學生們的心中。又如二年級課文《我不是最弱小的》，課題就是全篇文章的眼睛，抓住課題這一文眼，揭示課題的內涵，既有利于學生對課文內容的理解，又有利于學生接受思想品德教育，達到學文“悟道”、文道結合的目的。如：我在上課的時候，抓住“弱小”一詞，問：“什么是弱小?為什么說‘我’不是弱小的?”經過學習，學生知道作為二年級的學生，在爸爸、媽媽的眼里是弱小的，可他用實際行動證明自己不是最弱小的，他能保護比自己更弱小的薔微花。他的勇敢和善良證明了他有一顆熱愛大自然的心。由此可見許多課文都有著很好的熏陶作用，教學中要很好地挖掘和利用，從而培養學生積極的生活態度及高尚的道德情感。

三、倡導健康的生活方式

為了使學生將來能夠成為懂生活，會生活，善于提升生活質量和生活品位的人，就要從小引導他們關注生活細節，養成不斷改善生活方式的習慣。健康的生活方式不僅是沒有疾病，而是在身體上、精神上和社會適應上的健康狀態。人類的生活方式影響著人類的健康與壽命。所以自覺、主動、積極地建立良好的健康生活方式就顯得非常重要。20世紀70年代，我們走親訪友時送的是點心，80年代是保健品，90年代是鮮花，21世紀是健康。這說明人們的健康觀念正在發生著變化，人們不但要活著，而且要活得有質量。無論是從人類自身的發展，自我價值的實現，還是從享受社會發展的物質財富來講，都必須以自身健康為前提。沒有健康的身心一切都無從談起。因此，倡導健康的生活方式是非常重要的。二年級的課文《小熊住山洞》一文，就指出了小熊一家，為了不破壞森林小動物的家，不造成水土流失，一次又一次地取消砍伐樹木的計劃，直到老了，還住在山洞。文中極力謳歌了小熊一家良好的環保意識，他們熱愛森林，熱愛自然。我結合課文教學，教育學生應向小熊一家學習，增強環保意識，保護好地球，為人類創建一個美好的生活環境。又如，三年級課文《吵架》，文中安立克的父親教育孩子要善待他人——“你不應該向比你高尚的人舉起戒尺”，利用這一素材，教育學生應該與同學和睦相處。再如課文《小棗樹和小柳樹》，引導學生勇于正視自己的優缺點，正確看待別人的長處與短處，不可一味地妒忌他人，也不可盲目地瞧不起自己，保持良好的人際關系和快樂心態，促進自己的身心健康。《想別人沒有想到的》一文，我告訴學生，要勇于創新，獨辟蹊徑，在單元相關的習作中，我要求學生“如何使垃圾變廢為寶”，把自己的獨特想法融入習作中，使文章的立意與品德更加緊密地結合起來。

當學生懂得要關注生活細節和掌握改善生活質量的方法后。在今后生活的日子里，他們就會對周圍的事物保持高度的好奇，對自然現象和生活細節問題產生探究的興趣，處處留意生活、時時改善生活。

四、鑄造堅韌的意志品格

道德意志是人自覺地調節行為、克服困難實現預定道德目標的心理過程，是調節道德行為的內部力量。這種力量通常表現為在實現道德目標時的積極進取或堅韌自制。道德意志調節和控制著一個人的道德行為，保證人能夠抵御現實中的各種誘惑，不以外界環境為轉移，克服困難，堅持到底，最終達到目標，形成道德習慣。

《釣魚的啟示》一文講的是一對美國父子在離開放捕撈鱸魚前兩個小時釣到一條大鱸魚，父親堅決要求把鱸魚放回新漢普斯湖里，雖然當時四周靜悄悄的，沒人發現。四年級的學生對文中父親的舉動很不解。為什么要把鱸魚放回湖里：只有少數的學生覺得父親這樣做是應該的，認為他很自律。文本解讀到這兒，就涉及道德意志的問題。教師拋出一個假設的問題，讓學生們進行想象：“如果當時父親聽了孩子的話，把大鱸魚留下，那長大后的孩子有可能會怎樣?”學生們議論紛紛，有的說長大后的孩子可能會昧著良心受賄，賺黑心錢等，有可能走上犯罪的道路……教師馬上引導學生理解這一句子：“……我再沒有釣到過像那個夜晚釣到的那樣大的魚。但是。在人生的旅途中，我卻不止一次地遇到與那條鱸魚相似的誘惑人的‘魚’。當我一次次地面臨道(上接第35頁)述，并讓學生觀看升旗儀式的錄像。由此讓學生理解《規范》為什么要這樣規定，對他們有什么幫助。

2 增強時代性

《規范》20條，本已包括許多方面的內容，但隨著時代的發展，必然會有新事物新情況出現，為此應與時俱進，有所增刪。比如，我指導學生通過班會課上的討論增加了兩條：21，課余時間不上網吧，不上溜冰場，不拉幫結派；22，對同學及成人的所作所為要明辨是非。不盲目跟從。這樣就使本來靜止的《規范》“活”起來，有了一個彈性的空間。

三、加深理解，倡導自主性

班級精神文化對人的感染力是巨大的，它會使置身其中的每一個學生都感到一種無形力量和積極精神的存在，無聲地影響、支配著學生的行為，陶冶著學生的情操。為此，我首先在班級布置上特別注重《規范》內容的傳播。我將其中內容分成四塊，制成展板懸掛在教室墻壁上；黑板報上專門辟出位置登載《規范》、德育案例及同學們自我反省的文章。其次，利用每天的晨會談話時間，讓同學們就前一天發生的違反《規范》的現象進行自檢和反思，勇敢地面對自己和別人的錯誤。

事實證明，一種好的行為習慣，不在小時候養成，年齡大了再去訓練，往往會事倍功半。《規范》20條，似乎都是不足掛齒的小事，但《尚書》說：“不矜細行，終累大德。”繁忙工作之余，請不要忽視了孩子們日常行為規范的養成教育。