淺議魯迅小說《祝福》的悲劇根源

【摘 要】《祝福》描寫的是以勤勞樸實(shí)的農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女——祥林嫂為主角的一出平凡而悲慘的社會(huì)悲劇。作家從改造國民性的目的入手，寫出了祥林嫂悲劇的二重性:既是社會(huì)悲劇，又是個(gè)人悲劇。

【關(guān)鍵詞】魯迅 《祝福》 悲劇 悲劇根源

《祝福》是魯迅先生小說集《彷徨》中的首篇，它描寫的是以勤勞樸實(shí)的農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女為主角的一出平凡而悲慘的社會(huì)悲劇。小說在更為廣闊和復(fù)雜的社會(huì)背景中，展開了一個(gè)農(nóng)村婦女屢受欺凌和戕害的苦難生活史。祥林嫂勤勞、善良、安分，喪夫失子本是她的不幸，結(jié)果在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里，反而成為她人格上的污點(diǎn)。她重到魯家?guī)凸ぃ瑓s被魯四老爺視為傷風(fēng)敗俗的女人，不許她染指祭祀大典。柳媽又向她渲染再醮女人在地獄受刑的恐怖，使她用自己辛苦積存的工錢，給土地廟捐了一條給“千人踏、萬人跨”的門檻。但是捐門檻依然贖不了她的靈魂的罪孽，她負(fù)著難以愈合的靈魂創(chuàng)傷離開了魯家，淪為乞丐，最終倒斃在風(fēng)雪交加的街頭。

1933年魯迅在《我怎么做起小說來》一文中說過:“說到‘為什么’做小說罷，我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是‘為人生’，而且要改良這人生……所以我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”魯迅的這個(gè)自述，表明了他從事小說創(chuàng)作的基本出發(fā)點(diǎn)，也表明了它與傳統(tǒng)小說價(jià)值觀的嚴(yán)格區(qū)別，肯定了小說可能具有的社會(huì)意義和功能。魯迅為人生的文學(xué)觀念和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，著重體現(xiàn)出對(duì)人的精神問題的思考和藝術(shù)表現(xiàn)，其中一個(gè)非常重要的方面就是對(duì)人格狀況的深刻揭示。因?yàn)槿烁駟栴}，是中國傳統(tǒng)文化一個(gè)極為重要的問題，也是新文學(xué)重鑄民族精神的具體化。就《祝福》中對(duì)農(nóng)村農(nóng)民群眾的描寫來說，魯迅通過表現(xiàn)他們賴以生存的物質(zhì)和文化精神環(huán)境，剖析他們畸形人格形成的生存原因。

小說《祝福》不是從中國社會(huì)政治革命的角度，而是從中國反封建思想革命的角度反映現(xiàn)實(shí)和表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的。作家所描繪的重心不是地主對(duì)農(nóng)民的政治迫害，而是封建思想、封建倫理道德觀念對(duì)廣大民眾如對(duì)祥林嫂、柳媽及魯鎮(zhèn)的所有人們的精神毒害和束縛，以及由此造成的精神麻木、愚昧落后。雖然小說也有力地批評(píng)和諷刺了地主階級(jí)統(tǒng)治者的殘酷、虛偽，如封建衛(wèi)道士的代表人——老監(jiān)生魯四老爺所謂的“事理通達(dá)心氣和平”的虛偽。但這是作為封建思想、封建倫理道德的集中體現(xiàn)而被描繪的。

魯迅筆下的祥林嫂形象既是壓在社會(huì)最底層的被侮辱與被損害的形象，又是一個(gè)在舊中國落后而不覺悟的農(nóng)民形象。

祥林嫂干活十分勤快，只希望以自己不斷的勞動(dòng)換取最起碼的生活權(quán)利，但她的遭遇卻充滿了辛酸和血淚。因?yàn)椴辉敢庠脔矗谛鹿阎筇拥紧旀?zhèn)幫傭，不久便被婆婆家劫回，采用人身買賣的方式將她逼嫁到山岙里。第二個(gè)丈夫不幸死于傷寒，兒子又被狼銜去。當(dāng)她帶著喪夫失子的悲痛再次來到魯家做工的時(shí)候，鎮(zhèn)上的人嘲笑她、奚落她，衛(wèi)道的魯四老爺把她看成傷風(fēng)敗俗的不祥之物，一切祭器供品都不許她沾手。篤信鬼神的柳媽又以陰間的懲罰嚇唬她，勸她到土地廟捐一條給“千人踏、萬人跨”的門檻，當(dāng)作替身，為自己贖罪。精神恐怖壓倒了這個(gè)農(nóng)村婦女。她變得神情萎頓，動(dòng)作遲鈍，卻還是默默地操作，以終年勞動(dòng)所得捐了一條門檻，滿以為已經(jīng)出脫罪孽，可以重新做人。冬至祭祖時(shí)節(jié)，她坦然去安排杯筷，不料主人還是說:“你放著罷，祥林嫂!”她像受了炮烙似的縮回手。從此便失魂落魄，惴惴然如“白天出穴游動(dòng)的小鼠”一樣。生活就這樣一步一步把她逼到絕境，終至淪為乞丐。懷著對(duì)地獄的恐懼和疑惑，當(dāng)人們正在歡欣地“祝福”的時(shí)候，祥林嫂像“塵芥”一樣被掃出了世界。祥林嫂一生的遭遇，讓人看到她脖子上隱隱地套著四條繩索——政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)和夫權(quán)。盡管她不斷掙扎，表現(xiàn)了最大的韌性，依舊沖不破羅網(wǎng)，爭不到一個(gè)普通人——實(shí)際上也就是魯迅說的一個(gè)“做穩(wěn)了”的“奴隸”的資格。由此可見，祥林嫂的悲劇是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的悲劇。

此外，祥林嫂的形象又是一個(gè)落后而不覺悟的農(nóng)民形象。她滿足于做穩(wěn)奴隸的命運(yùn):祥林嫂人生的目的只想用勤苦的勞動(dòng)，換取奴隸般的起碼生活權(quán)利，她以不惜力氣的勞動(dòng)，換來生活上可憐的滿足。她固守著“一婦不可嫁兩男”的封建禮教思想:她隱瞞新寡的身份，逃到魯鎮(zhèn)幫傭;她甚至想以死反抗再醮的命運(yùn)，在香案上撞得頭破血流;相信柳媽向她渲染再醮女人在地獄受刑的恐怖言論，使她用自己辛苦積存的工錢，給土地廟捐了一條給“千人踏、萬人跨”的門檻……由此可見，祥林嫂的命運(yùn)悲劇又是她個(gè)人的悲劇。作品的深刻意義還在于:不僅是魯四老爺，便是和祥林嫂處在同樣地位的柳媽，還有周圍那些帶著嘲笑“鑒賞”祥林嫂痛苦的人，也都受到封建勢力的麻痹毒害而幫同著進(jìn)行精神虐待，不自覺地促成了過去社會(huì)的這個(gè)平凡而不幸的悲劇。

“憂憤深廣”是魯迅小說意蘊(yùn)的獨(dú)特之處。《祝福》這篇小說寫的是舊中國農(nóng)村婦女祥林嫂的不幸命運(yùn)，但大大超出同時(shí)代同類作品的意義。“祥林嫂的悲劇就在于，她希望以自己全部誠實(shí)的勞動(dòng)來換取起碼的生活而不可得”。雖然她一生都在不斷掙扎，卻從來沒有掙到“人的價(jià)格”，而且連那些不是“人的價(jià)格”的生活也不留給她。通過祥林嫂的形象塑造，魯迅“寫出了一個(gè)真正的農(nóng)村婦女的靈魂”。魯迅與同時(shí)代作家不同的地方首先就在于他的民主主義和現(xiàn)實(shí)主義的思想深深地培植在中國廣大的被壓迫人民的土壤上面，他的反封建的力量是從廣大的被壓迫人民那里取得的，它是真正從“下面”、從被壓迫人民的角度來提出反封建的問題的。這是它的小說憂憤深廣的重要原因。而像祥林嫂、阿Q、閏土、孔乙己等人種種不幸的悲慘遭遇，在舊社會(huì)是普遍存在的，千百次出現(xiàn)，把這些寫出來，予以典型化，以揭露社會(huì)的罪惡，當(dāng)然是有意義的;但魯迅的筆蘊(yùn)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有停留在這一點(diǎn)上，他開掘深、矚望遠(yuǎn)，從平凡的生活中揭露出重大的社會(huì)矛盾，把普遍的人物行動(dòng)與歷史的動(dòng)向聯(lián)結(jié)了起來。

魯迅始終是有所為而發(fā)的，始終堅(jiān)持著“為人生”而且要改造人生、改造社會(huì)這一嚴(yán)肅的創(chuàng)作目的，他是時(shí)刻把時(shí)代放在心上，把社會(huì)放在心上，把反帝反封建的歷史重任放在心上，努力反映出社會(huì)的病態(tài)、時(shí)代的精神，推動(dòng)人們?nèi)ジ母铮幦」饷鳎幦∵M(jìn)步。

在中國文學(xué)史上，赫然地存在著魯迅這樣的作家，他的不同凡響的新聲，不僅震動(dòng)了國人的靈魂，而且引起了世界的共鳴。他給予人們精神上的影響，不是一個(gè)時(shí)代，而是幾個(gè)世紀(jì)。

★作者單位:甘肅省永靖縣移民中學(xué)。