摭談中國古代的“避諱”

【摘 要】“避諱”是中國古代封建時代特有的文化現象。了解一些古代的“避諱”常識，對我們閱讀古典書籍，了解某些生活現象，校勘及考古諸方面之研究等都是大有裨益的。

【關鍵詞】避諱 封建時代 文化現象

中學語文課本里，有不少篇目涉及到了中國古代的“避諱”問題。封建時代，對君主和尊長的名或字不能直接說出或寫出，用改字、缺筆或增筆以及空字等方法加以回避，叫“避諱”。“避諱”內容大致有以下幾種情況：

一、避皇帝諱

皇帝乃至皇帝的祖先、后妃等用過的名、字甚至姓，都必須回避。課文所涉及的大多是這方面的內容。避唐太宗李世民的諱，《捕蛇者說》將“民風”改為“人風”；《治平篇》避康熙帝玄燁的諱，將“玄孫”改為“元孫”；杜甫詩《詠懷古跡之三》“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村”，將“昭君”稱“明妃”，是避晉文帝司馬昭的諱；魯迅的《阿Q正傳》將“秀才”寫作“茂才”，是沿用古人避光武帝劉秀的名而改的。再如，為避漢宣帝劉洵諱，漢代人把“荀卿”稱為“孫卿”；為避漢文帝劉恒諱，把“姮娥”改稱“嫦娥”，稱“恒山”為“常山”等。名字是幾個字的，這幾個字都要避，如李世民，除“民”字外，也要避“世”字，將“世”字改為“代”、“三世”稱“三代”，這幾個字由他專用，即使他的親人，也必須改字，如雍正帝即位后，他們這一輩子的名字本來都占“胤”字，但其余諸弟一律改“胤”為“允”。

二、避圣人、尊長諱

古代對圣人和長者都是相當尊重的，也要“避諱”，也稱“家諱”。司馬遷父名談，《史記·趙世家》改“張孟談”為“張孟同”；范曄父名“泰”，《后漢書》將“郭泰”改為“郭太”；李賀父名“晉肅”，故李賀一生不曾應考進士；杜甫其父名諱“閑”，故杜詩中全無“閑”字，又因其母名“海棠”，平生不作詠海棠詩；蘇軾的祖父名序，蘇洵文章改“序”為“引”，蘇軾為人作序改用“敘”字。

三、避惡人諱

這方面內容少見。唐肅宗因痛恨安祿山，下詔凡地縣中有“安”字者皆換掉，如“安定郡”改為“保定郡”、“安華郡”改為“順化郡”等。清袁枚《隨園詩話》載：“枚曾與秦荔裳同游杭州，謁岳五廟，以‘人自宋后少名檜’命秦續對，秦對曰：‘我到墳前恥姓秦’。”至今人們取名很少有人用歷史上奸臣用過的“檜”字，而多使用忠臣用過的如“飛”、“祥”等字作自己的名。

古代的“避諱”形式，大多是改字，即用另一個字代替要避諱的字，除此而外，還有缺筆、增筆或空字。如避圣人孔子諱，“丘”作“斤”或“乒”；空字是將避諱字的位置空出，如李世民寫作李囗民，讀時為“某”；王安石的《游褒禪山記》結尾“臨川王某記”的“某”也屬于空字。

封建時代，避諱很嚴。稍有不慎，就會招致殺身之禍。清王錫候編《字貫》一書，因未避玄燁、胤禎等帝諱，而橫遭全家之斬。更有甚者，別有用心之人利用“避諱“這一形式，誣陷他人、排除異己。清雍正四年，江西正考官查嗣庭從《詩經》中選出“維民所止”一句作為考試的內容，有人無中生有地硬說查想借這個試題發泄對皇上的不滿，想砍皇帝的頭（“維止”二字正是“雍正”二字去頭）。結果查被迫害致死后，仍不肯罷休，竟下令戮其尸、殺其子，發配其家屬到邊遠地區為奴，造成千古奇冤。

另一方面，惡人強迫的“避諱“，則越避越犯，成為笑柄。宋陸游《老學庵》記載：當時有個叫田登的做州官，要老百姓避諱他的名字，因“登”與“燈”同音，點燈只能說點火。元宵放燈時，他出布告說：“本州依例放火三日。”后來就流傳下來這樣一句俗語：“只許州官放火，不許百姓點燈。”專門用以諷刺那些有權有勢的高官貴人可以做盡壞事，卻不許老百姓有正當的權益和活動。

避諱有時出荒唐，令人捧腹。宋代錢良臣，諱言其名。他的兒子錢來俊是個很聰明的人，每讀經史遇到“良臣”兩字，就改讀“爹爹”。有一次錢來俊讀《孟子》，其中有一句：“今之所謂良臣，古之所謂民賊也。”就改口道：“今之所謂爹爹，古之所謂民賊也。”原為尊重，卻反成了辱罵。

北宋崇寧年間，諫官范致虛諂媚徽宗說：“圣上生肖屬狗，世間不宜殺狗。”昏庸的徽宗聽信了他的話，下令天下嚴禁殺狗。明朝正德年間，太師、鎮國公朱均，曾下過一道嚴禁殺豬的禁令。因這一年是他的本命年，又因“豬”與“朱”異字同音，權勢顯赫的朱均嚴令地方不許買賣生豬、宰殺生豬，如有明知故犯者，全家發配邊遠地區充軍，永遠不得回歸。此令一出天下嘩然。

“避諱”是我國封建時代特有的文化現象。“若夫曲俗微小之諱，眾多非一”（王充《論衡》）。了解一些古代的“避諱”常識，對我們閱讀古典書籍，了解某些生活現象，校勘及考古諸方面之研究等都是大有裨益的。

★作者單位：內蒙古自治區鄂爾多斯市東聯現代中學。