“學”字立骨,提升文言文教學的有效性

【摘 要】長期以來，文言文教學未能擺脫老師滿堂講、學生埋頭記的老路子。要改變這一現狀，必須在預習、誦讀、探究、審美等各個環節始終發揮學生“學”的主體作用，提升文言文教學的有效性。

【關鍵詞】文言文教學 有效性 主體作用

在新課程改革中，發揮學生主體作用，讓學生真正做學習的主人，這一教學理念已經成為語文教學實踐中的共識，閱讀教學、作文教學中的成功案例比比皆是。然而文言文教學卻似乎成了一塊未開墾的園地，課堂上老師滿堂講、學生埋頭記的狀況依然存在。如何來改變這種現狀，提高文言文教學的有效性呢？筆者牢牢抓住學生“學”的過程，充分發揮學生的主體作用，在教學過程的諸多環節中以“學”字立骨，進行了一些的嘗試。

一、在精心預習中“學”

1.搜集素材，激趣導學。高中語文教材所選文言文可謂文質兼美，而且包含著豐富的古代文化元素。在學生未對文本有深入了解的預習階段，不妨鼓勵他們課前利用課外書籍和網絡資源，搜集與課文或作者相關的素材，作為課堂導入之用。這樣課堂的導入就不一定是老師的獨角戲，而是學生有充分準備的展現，鍛煉了學生搜集整理資料的本領，提高了表達能力，體現了學生的主體地位。學生興趣和能力一旦被激發出來是不可低估的，很多豐富有價值的素材，的確起到了自然貼切地導入課文的作用。如在教學《祭十二郎文》前，我請學生以自己搜集的素材來導入新課，學生引用了蘇軾的話：讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友。這一段話激起了學生的閱讀期待，這篇讓人垂淚的文章到底敘述了怎樣感人肺腑的深情呢？學生之間的互相感染，學生之間微妙的比較競爭，只要得到適當的利用，效果要優于老師居高臨下的導入，提升了文言文教學的有效性。

2.精心設計，預習學案。在教授一篇新文言文之前，老師設計好一份預習學案，以練習的形式設計文言基礎知識，內容包括：①在前階段學習中應掌握的在本課再次出現的文言詞匯和現象；②通過學生參考課文注釋能夠理解的文言詞匯和現象；③通過學生自主學習查閱工具書，聯系上下文，能夠揣摩理解的文言詞匯和現象。題型設計宜多樣化，填空、判斷、選擇、改錯均可以，讓學生在題型的變化中不感到枯燥單調。預習案必須對教材和學情有全面的了解，有的放矢，精益求精。它不是為難學生、設置障礙，而是通過預習案增進學生學習文言的信心，溫故知新，培養良好的自主學習的習慣。對難度不算大，只要稍微踮一踮腳就能解決的問題，完全可以放手交給學生在預習中完成，節約課堂時間，把時間花在刀刃上，切實提高課堂教學的有效性。

二、在誦讀體悟中“學”

文言文凝練含蓄，音韻婉轉，節奏鏗鏘，因而誦讀是文言文教學的要領所在。誦讀既是理解文意的重要方法，也是體驗情感的重要途徑。在以教師為主體的課堂上，教師講得太多，剝奪了學生在誦讀中想象藝術形象、意境以及獨立思考、領悟鑒賞的時間。教師應指導學生學會誦讀時輕重、緩急、停頓、抑揚的變化，采用范讀、領讀、齊讀、男女對讀、個人讀等多種誦讀方式，要讓學生喜歡誦讀，懂得欣賞誦讀，體驗如何美讀。

在朗朗的書聲中引領學生帶著感情融入其中，激活自身的情感體驗，充分感受形象、語言的美妙，達到與作者的神交，產生強烈的共鳴。如學習《項脊軒志》中“又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛”一節時，指導學生先淺吟釋義，接著個人試讀，分組練習讀，請同學推薦朗讀，再集體朗讀，反復的誦讀讓學生有足夠的時間去慢慢揣摩作品的藝術形象，作者筆下修葺后的項脊軒，有如一幅清淡優美的水墨畫，學生身臨其境，體會到在詩情畫意中勤奮讀書的怡然樂趣。正是通過誦讀，學生的情感與作者的情感形成了對接，不知不覺地進入青年歸有光軒中讀書的難忘歲月。教師有效地指導誦讀，并讓學生有效地讀，從而在誦讀中體悟文言文的魅力，提高了課堂的教學效果。

三、在質疑探究中“學”

在預習的過程中還要鼓勵學生多發現問題，畫出不理解的字詞句子等文言現象，抑或是不理解的文本內容和文化背景，存疑留難，以待課堂研討探究。學生用求知的心態期待課堂的探究解疑，勢必會提高課堂的效率。宋代著名學者陸九淵就曾說過，為學患無疑，疑則有進，小疑小進，大疑大進。課堂上可以先由學生提出預習中的難點字詞，供大家一起合作探究，學生可能會有不同的理解，老師用點撥法，指導學生揣摩上下文語境，師生共同理解，做出合理的解釋。教師要敢于放手，不必字字講、句句譯，堅持這樣做勢必能調動學生的主觀能動性，要讓學生感到“非問不可”。

當然，文言的學習不能僅僅停留在工具層面的字詞學習，因而質疑探究也不能狹義地理解為問字詞，而要引導學生積極主動地進入到人文領域，進行個性化的文本探究閱讀。鼓勵學生運用聯系、發展、辯證的觀點，與文本和作者對話，在對話的過程中質疑探究。在學習《漁父》后有學生就提出了這樣一個問題：屈原、司馬遷、漁父面臨困頓，選擇了不同的道路，到底該欣賞誰的做法？是的，屈原堅守氣節懷石而亡，司馬遷懷抱理想忍辱偷生，漁父卻舍棄凡塵超然物外，諸多選擇何去何從？學生分組討論，各抒己見，氣氛熱烈，正是在激烈的思想碰撞中，學生用自己的個性化的解讀形成了文本內涵與自己心靈的對話，在更深層次的探究中有所收獲，從中看到了人生價值不同的表現：壯烈的死，以死明志，堅守不屈的氣節；勇敢的生，以生踐志，憑借堅韌的意志；超然的活，以隱守志，放飛自由的靈魂。

四、在情感審美中“學”

高中教材所選的文言文集文學性、藝術性和思想性于一體，深刻地體現了語文“工具性與人文性的統一”。文言文不僅涉及語音、文字、修辭等工具型內容，更涉及到語言之外的社會文化背景、審美情趣、傳統文化內涵等，因而文言文在情感審美中能起到陶冶性情、塑造成熟人格的作用。文言文學習是培養學生審美素質和審美能力的重要陣地。文言文能讓學生充分欣賞中國古典文學的璀璨多姿、博大精深，從而產生對中國傳統文化的自豪和熱愛。

文言文傳承著優秀的民族精神、人類美好的情感和高尚的情操。學習文言文引領學生走入古人的精神世界，《祭十二郎文》中的真摯親情讓人垂淚，《離騷》中屈原高潔堅守的品格讓人欽佩，《陳情表》中李密大義忠孝的思想讓人贊嘆，《五人墓碑記》中五人為人民利益挺身而出的舍身精神讓人扼腕動容。另外，古人的仁愛之心、寬容之德以及豁達樂觀、求真務實、向善求美、奮發上進、天地和諧的情懷，更是對學生人生觀、價值觀的形成起著重要的滋養作用。學習《諫太宗十思疏》抓住文中的格言警句，品味“念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川”包含著的謙遜謹慎的人生態度，引導學生試寫自己的人生座右銘。韓愈《進學解》中的名言“業精于勤荒于嬉；行成于思毀于隨”是先輩學習的經驗總結，引導學生把它作為進學的格言，激勵鞭策自己。學生在文言文的閱讀中，道德情操和思想境界得到提升。

★作者單位：江蘇省興化中學。