淺談《滑稽列傳》“滑稽”之思辨藝術(shù)

【摘 要】在《史記·滑稽列傳》中，幾個滑稽“小人物”的幽默語言很有特色，體現(xiàn)了思辨智謀的藝術(shù)。他們在辯論過程中，縱橫跌宕、捭闔揮灑、巧黠機(jī)變之精巧，所取得的實(shí)效之穩(wěn)妥、準(zhǔn)確、快捷等，都是出人意料、令人驚服的。所有的這一切，對于我們開智增慧，提高思辨、析辨、論辯、待人、處世的能力，都是非常有益的。

【關(guān)鍵詞】《史記·滑稽列傳》 滑稽 幽默語言 思辨藝術(shù)

《史記·滑稽列傳》與《史記》中其他人物傳記一樣，也著意于人物形象的刻畫、歷史事實(shí)的敘述。前人也多從這個角度進(jìn)行研究，卻很少涉及本傳中的幽默語言藝術(shù)。現(xiàn)就本文三位“小人物”幽默語言藝術(shù)談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

“滑稽”一詞在古漢語中的意義不同于現(xiàn)代。“滑稽”的本義，指古代一種盛酒的器具，能不斷地往外流酒。本文中比喻能言善辯、思維敏捷、言詞流暢之人。課文節(jié)選部分寫了三個“滑稽”八個故事。

一、淳于髡的“一鳴驚人”

《史記·滑稽列傳》中，淳于髡曾三次向齊威王進(jìn)諫。第一次針對齊威王飲酒達(dá)旦，沉緬酒色，不理國政，淳于髡巧用隱語，即用了打啞謎的方式進(jìn)諫。淳于髡說之以隱曰：“國中有大鳥，止王之庭，三年不蜚又不鳴，王知此鳥何也？”王曰：“此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。”旁敲側(cè)擊，設(shè)為譬喻，從小見大，言此意彼，令其警醒。第二次用一個農(nóng)人祭祀田神的寓言故事的方式讓齊威王納諫，當(dāng)齊王問他是否嫌禮物少時，他并沒有正面回答，而是巧妙地給齊王講了個故事，將齊王的行為比喻成故事中用很少的禮物祈禱豐收的農(nóng)人，讓他意識到要增加禮物才能搬得趙兵。用比喻、暗示的手法映射事物。他把農(nóng)夫比喻成齊威王，說他想要的多，付出的卻很少。他想再加點(diǎn)錢，但不明說，既不得罪齊威王，又達(dá)到了目的，很巧妙，成功地達(dá)到了進(jìn)諫的目的，使齊威王接受忠告，令其主動增加了向趙國借兵所用的財禮，達(dá)到了進(jìn)諫的效果。第三次淳于髡借酒量大小，以自身的感受為例進(jìn)行諷諫，警告威王：“酒極則亂，樂極則悲。”

司馬遷寫淳于髡向齊威王直諫、譎諫、諷諫，突出表現(xiàn)了他的滑稽多智、隨機(jī)應(yīng)變的才干。他語言詼諧幽默，善于開玩笑，即使在君王面前，在異國之君面前，也能把嚴(yán)肅的話題當(dāng)笑話說，使大事化小、小事化了，其能言善辯之才令人佩服。

二、優(yōu)孟的“以退為進(jìn)”

《史記·滑稽列傳》載：“楚莊王之時，有所愛馬，衣以文繡，置之華屋之下，席以露床，啖以棗脯。馬病肥死，使群臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之。左右爭之，以為不可。王下令曰：‘有敢以馬諫者，罪致死。’”優(yōu)孟“諫葬馬”則用了兵法中“以退為進(jìn)”的方法。先順著楚莊王的意思，用了夸張的方法描繪了一個很壯觀的送葬場面，讓他很詫異，引起楚莊王的注意，引導(dǎo)楚莊王明白道理，讓楚莊王意味到做法的錯誤，大驚：“寡人之過一至此乎！”“君王之禮”葬馬誰都能看出荒謬，楚莊王自然也會意識到，這樣輕松達(dá)到其他人無法達(dá)到的進(jìn)諫目的，最終把馬燒了吃了。而在“優(yōu)孟衣冠”的進(jìn)諫中優(yōu)孟則充分利用一己之長采用了唱歌的方式，用對比的手法，向楚莊王訴說孫叔敖生前的清廉和死后的蕭條。楚莊王大為感動，孫叔敖的兒子因此得了封贈，“封之寢丘四百戶，以奉其祀。后十世不絕”。

總之，較之淳于髡，優(yōu)孟勸諫的方式復(fù)雜一些，不同的事情用了不同的方式。“諫葬馬”他“以退為進(jìn)”，兼用“夸張”；“孫叔敖”一事則是扮演、歌唱，在對比中再現(xiàn)孫叔敖生前死后的不同，感染了楚王而解決了問題。其幽默詼諧之語言、高超之勸諫藝術(shù)令人嘆服。

三、優(yōu)旃之“旁敲側(cè)擊”

《史記·滑稽列傳》“臨檻疾呼”中，優(yōu)旃看到陛楯者皆沾寒。臨檻疾呼陛楯郎，以一句“汝雖長，何益，幸雨立。我雖短也，幸休居”而使“陛楯者得半相代”，他旁敲側(cè)擊，言此意彼，以自己雖短卻“幸休居”巧妙使秦始皇意識到自己的失誤——“陛楯郎雖長卻無益”，減輕了陛楯郎的“雨淋”之苦。

在面對秦始皇“御苑擴(kuò)建”二世的“漆城”的想法，優(yōu)旃心里是反對的，但他卻說“請以人君禮葬之”、“善，多縱禽獸于其中”，表面上贊同。先贊同他再否定他。這用的是和優(yōu)孟一樣的“以退為進(jìn)”。把忠言寓于謬言之中，用反說放大荒謬，起到了特殊效果，這就是他們的智慧。這種方式也叫“歸謬法”。“歸謬法”是極具智慧的一種方式，它肯定了對方又讓對方意識到荒謬可笑，同時并不引起對方的反感，自然而不露痕跡使對方明白事理。

《史記·滑稽列傳》中這三個“小人物”以談笑巧妙地合于正道，化解糾紛。讀了這個文本，我們仿佛穿越時空，看到了淳于髡仰天大笑的神態(tài)，目睹了優(yōu)孟搖頭而歌的風(fēng)采，更親聞優(yōu)旃臨檻疾呼，他們或說隱語，或用比喻，或正話反說，或用歌謠對比，讓我們感受到他們地位雖低卻一心為國、充滿智慧、幽默風(fēng)趣的形象。

綜上所述，可見“滑稽”的思辨智謀之一斑。他們在論辯中，或善于抓住有利時機(jī)，揣摩對方心理，巧設(shè)機(jī)彀，見機(jī)行事；或曲喻旁譬，絲絲入扣，綿里藏針，潛移默化；或運(yùn)用寓言，借題發(fā)揮，意在言外；或?qū)彆r度勢，權(quán)衡利弊，正反對比，層層推理，以理服人。他們的思路開闊，細(xì)致縝密，其預(yù)見性之高遠(yuǎn)，掌握信息量之多、之快，令人驚羨不已。他們在辯論過程中，縱橫跌宕、捭闔揮灑、巧黠機(jī)變之精巧，所取得的實(shí)效之穩(wěn)妥、準(zhǔn)確、快捷等，都是出人意料、令人驚服的。所有的這一切，對于我們開智增慧，提高思辨、析辨、論辯、待人、處世的能力，無疑都是非常有益的。

★作者單位：山西省運(yùn)城市康杰中學(xué)。