美女經(jīng)濟(jì)

[摘 要]美女一直是時(shí)下社會(huì)關(guān)注的熱門話題。雖然當(dāng)下社會(huì)對(duì)美女的定義獲審美標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)呈多元化趨勢(shì)，諸如“中性化”、“為娘”等等其實(shí)并不在美女之列，而是滿足部分群體心理的補(bǔ)償或獵奇。正真的主流美女在廣告品牌推廣中畢竟占了絕對(duì)的席位。這些美女外在的客觀標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越被大眾所接受:三圍、身高、體重、膚色、服飾搭配等一系列標(biāo)準(zhǔn)。從內(nèi)在則表現(xiàn)為:氣質(zhì)、文化、才藝、家庭背景、社會(huì)地位等等，構(gòu)成了美女的內(nèi)在。由構(gòu)成美女的這一系列外在和內(nèi)在的表征或內(nèi)涵，其背后必然需要強(qiáng)大的物質(zhì)支撐以及補(bǔ)償體系，這些支撐和補(bǔ)償無(wú)疑助長(zhǎng)了當(dāng)下或長(zhǎng)久不衰的“美女經(jīng)濟(jì)”。

[關(guān)鍵詞]物質(zhì)載體 社會(huì)符號(hào)消費(fèi) 行業(yè)消費(fèi) “性征”消費(fèi)

美女有她的自然的物質(zhì)載體。她首先必須具備恰當(dāng)?shù)谋壤?胸圍、腰圍、臀圍的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，頭、頸、肩、四肢比例的完美組合，五官比例與皮膚質(zhì)量的無(wú)可挑剔，這是美女的最基本物理?xiàng)l件。身體的物理重量、長(zhǎng)度、形體曲線輪廓、膚色共同詮釋著美女的外在體貌，并作為文明裝飾如服裝、首飾、化裝品的填充物和支架，最終成為一件美麗而奢侈的包裝作品，美女的視覺(jué)感官圖像得以呈現(xiàn)。在父權(quán)制的古代社會(huì)，女人的身體有時(shí)具有宗教的象征意味。素有以保守著稱的中世紀(jì)傳統(tǒng)英國(guó)女子的高領(lǐng)、長(zhǎng)袖服飾;在現(xiàn)代社會(huì)，一些具有宗教習(xí)俗的國(guó)家，女人的身體與服飾著裝帶有某些禁忌。然而，當(dāng)下的社會(huì)已經(jīng)跨入空前豐富的物質(zhì)文明的多元化時(shí)代，成熟女性們步入時(shí)下“文明”社會(huì)并對(duì)“規(guī)范美女”的標(biāo)準(zhǔn)模仿，她們的身體的裝飾以及內(nèi)在的修煉，已經(jīng)成為鮮明的社會(huì)符號(hào)，而少了中世紀(jì)那種保守的禁忌意味。

現(xiàn)代美女對(duì)身體包裝的消費(fèi)最終是社會(huì)符號(hào)的消費(fèi)?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)對(duì)美女符號(hào)空前消費(fèi)的時(shí)代。我們的社會(huì)體系支持并建構(gòu)著生產(chǎn)美女和支撐美女消費(fèi)的符號(hào)體系。社會(huì)精英們(通常是政治精英、經(jīng)濟(jì)精英和文化精英，他們?cè)谏鐣?huì)分配中，占有豐富的資源)、設(shè)計(jì)師、化妝師、美容師、醫(yī)師、營(yíng)養(yǎng)師、瑜伽師等，構(gòu)成了美女符號(hào)顧問(wèn)的詞群;高檔服飾會(huì)所、首飾店、美容院、健身會(huì)所、醫(yī)療所等，成為生產(chǎn)美女的社會(huì)系列行業(yè)的詞群;媒體更是美女符號(hào)的傳播推波助瀾工具，負(fù)責(zé)以最快速度把美女展示在大眾視野。這些顧問(wèn)、機(jī)構(gòu)、傳播工具、大眾和美女，共同完成了美女消費(fèi)和美女符號(hào)的被消費(fèi)，成為消費(fèi)社會(huì)的一道奇觀:美女與產(chǎn)生美女符號(hào)體系行業(yè)機(jī)構(gòu)的互相依存。與此同時(shí)，消費(fèi)會(huì)創(chuàng)造群體區(qū)隔，劃分不同的消費(fèi)群體。對(duì)美女符號(hào)的消費(fèi)自然也形成了不同的人群。其中最引人注目的是社會(huì)的精英階層，他們對(duì)美女符號(hào)的消費(fèi)直接滲透到經(jīng)濟(jì)、文化和藝術(shù)等領(lǐng)域。做為大眾的消費(fèi)群體，無(wú)意識(shí)中又順應(yīng)了精英階層的時(shí)尚與潮流，模仿并消費(fèi)著大眾美女符號(hào)，例如對(duì)具有美女符號(hào)的影視、雜志等消費(fèi)。美女在建構(gòu)自身符號(hào)的同時(shí)付出了物質(zhì)代價(jià)后，同時(shí)獲取了大眾對(duì)消費(fèi)美女符號(hào)付出的物質(zhì)代價(jià)，完成了交換過(guò)程。于是，美女具備了構(gòu)建美女標(biāo)準(zhǔn)的原動(dòng)力。為了達(dá)到此目的，現(xiàn)代美女對(duì)身體的裝備和維護(hù)達(dá)到了前所未有的關(guān)注。其觀念、行為已滲透到社會(huì)的核心層面，成為社會(huì)的主流時(shí)尚。她們?cè)跇O端呵護(hù)身體的同時(shí)，一掃中世紀(jì)身體的宗教禁忌的陰霾，顯示出現(xiàn)代女性的張揚(yáng)。露肩裝、吊帶衫、透明裝、肚兜、內(nèi)衣外穿，早已風(fēng)靡全球!露臍衫、緊身衣、低腰緊身褲、迷你裙，成為現(xiàn)今時(shí)髦女性的普遍裝束，令觀賞者心神顫栗。

美女“性征”的消費(fèi)是美女符號(hào)消費(fèi)的核心層面?！靶浴币恢笔乔О倌陙?lái)津津樂(lè)道的話題。性感、豐滿、野性、凹凸有致等，是圍繞美女的性征而展開(kāi)的詞群。在這里，弗洛伊德的里比多(性的能量)的綻放大行其道，任何一個(gè)美女的形象，哪怕是美女的附帶裝飾，都能吸引社會(huì)的眼球。因此，社會(huì)行業(yè)在生產(chǎn)美女的同時(shí)，附帶營(yíng)造出美女對(duì)身體性征的張揚(yáng)，成為社會(huì)消費(fèi)文明體系產(chǎn)生的完美迷人產(chǎn)品。古時(shí)中國(guó)美女的“一笑傾城，再笑傾國(guó)”和“沖觀一怒為紅顏”的典故，以及西方古希臘為美人海倫而展開(kāi)的長(zhǎng)達(dá)十年的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)(顯然是政治借口)，勾勒出古代美女的巨大的魅力。在商品促銷中，許多促銷商喜歡把商品與美女扯上關(guān)系，似乎消費(fèi)了這些商品，便消費(fèi)了美女，滿足了消費(fèi)者的幻想。

美女作為其可重復(fù)使用的自然資源，在女權(quán)運(yùn)動(dòng)中得到了張揚(yáng)和獨(dú)立，并擁有了某些操控的力量。美女的魅力已成為最具特色的社會(huì)符號(hào)。在當(dāng)下社會(huì)，美女本身就是稀缺資源。除上帝賜予她們曼妙的物質(zhì)身體外，后天的維護(hù)也是一擲千金。理所當(dāng)然，美女們的消費(fèi)和消費(fèi)美女的群體構(gòu)成了當(dāng)下時(shí)髦的眼球經(jīng)濟(jì)。

美女還有一套與其相關(guān)的社會(huì)場(chǎng)所消費(fèi)符碼。時(shí)尚酒吧、星級(jí)飯店、名牌服裝、昂貴首飾、名牌化妝品、名車、高檔商場(chǎng)、健身會(huì)所、別墅等，是美女的環(huán)境符碼。在這些場(chǎng)所，她們完全有理由高呼她們的女權(quán)主義，盡情地呼吸著“自由”的空氣。

現(xiàn)代社會(huì)美女意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)，沖破了中世紀(jì)神學(xué)、宗教及道德倫理的規(guī)則體系，她們無(wú)比的呵護(hù)著自己的身體。文明社會(huì)愈是發(fā)達(dá)，社會(huì)的規(guī)訓(xùn)系統(tǒng)就愈完備，身體成為首當(dāng)其沖的物質(zhì)實(shí)驗(yàn)載體，合法的、隱性的、溫柔的暴力無(wú)形地影響著人們的消費(fèi)行為。現(xiàn)代美女們面臨現(xiàn)代消費(fèi)文明的種種負(fù)面因素，身心難規(guī)避消費(fèi)游戲規(guī)則的“約束”。作為生產(chǎn)美女的精密而嚴(yán)整的社會(huì)機(jī)制，除卻順從，無(wú)從逃避!美麗的代價(jià)在消費(fèi)中除了只能選擇社會(huì)機(jī)制提供的外在條件外，美女們從物質(zhì)的消費(fèi)得到的暫時(shí)快感填補(bǔ)了現(xiàn)代美女的內(nèi)心虛無(wú)。

參考文獻(xiàn):

?？?訓(xùn)誡與懲罰.1998第一版，三聯(lián)書(shū)店