淺析中國傳統繪畫時空觀形成的哲學基礎

[摘 要] 時間與空間觀念是繪畫中非常重要的因素。中國傳統繪畫在長期的歷史發展中，形成了獨特時空觀表現方式。本文以中國傳統繪畫時空觀表現為線索，分析中國傳統哲學觀念對中國傳統繪畫時空觀的影響，闡明哲學對中國傳統繪畫時空觀形成和確立起到的前提性和奠基性作用。

[關鍵詞] 時空觀 宇宙論 天人合一

一、中國傳統繪畫時空觀的特征

中國繪畫從魏晉南北朝開始，逐步完善形成了自己獨特的繪畫時空觀。在比較中國繪畫史與西方繪畫史以后，就會發現中西繪畫中畫面所表現的時空觀有很大的差別。不同于西方繪畫善于表現現實中某一短暫時刻瞬間的時空觀，中國繪畫更擅長表現連續、持久的時空觀。宗白華曾對中國傳統繪畫的時空觀給出這樣的描述“用心靈的俯仰的眼睛來看空間萬象，我們的詩和畫中所表現的空間意識，不是像那代表希臘空間感覺的有輪廓的立體雕像，不是像那表現埃及空間感的墓中的直線甬道，也不是那代表近代歐洲精神的倫勃朗的油畫中渺茫無際追尋無著的深空，而是‘俯仰自得’的節奏化的音樂化了的中國人的宇宙感。”從這里我們體驗到了時空的轉換與移動，詩與畫的結合及展現出音樂般的畫面，這也正是中國傳統繪畫最顯著的特征。

1. 宏觀透視，以大觀小

中國傳統繪畫采取的是宏觀透視方法，這種動點透視是東方藝術魅力最重要的體現之一，其視線是流動的，它不受西方采取一個固定點進行幾何式透視法觀察模式的駕馭，而是有自由的多角度空間。畫家也不是從一個固定角度集中于一個透視的焦點，而是上下四方，一目千里，在空間的延展中表現時間的流動，使空間和時間在中國傳統繪畫中同時得到表達。宋代郭熙在《林泉高致#8226;山水訓》中提出的“高遠”、“深遠”、“平遠”之“三遠”取景法，可以說是中國繪畫空間意識的理論表述。宏觀透視，以大觀小，對世間萬物從不孤立地看待，而是從整個宇宙著手作宏觀把握。在處理畫面縱深感的問題時，憑借著直觀經驗，采用近大遠小，遠景短縮的方法，顯示出審美主體不是在一個固定不變的點上去觀照對象，而是顧盼留瞥，全景掃描。

2.時空表現的意象化

意象是指主客體高度融合后所形成的超越客觀具體形象，充滿感情色彩的藝術形象，是一種意境的表達。實象與虛象的矛盾統一是意境營造的一種手段。潘天壽在分析中西方傳統繪畫中給出這樣的說法“中國畫的布置有虛有實，極為注意，西畫不大談這個問題，往往布置滿幅，都是實的。虛者空也，就是畫幅上的空白，空白搞不好，實處也搞不好，空白搞的好實處就能好，所以中國畫對虛實問題十分重視。”從這里我們可以看出，西方傳統繪畫用明暗、色彩來表現時空概念，并填滿畫面不留空白，具有客觀的物理化特點。而中國傳統繪畫時空觀的表現特點是以虛實因素來處理畫面空間，注重畫面空白，以有限的筆墨來表現無限境界。這樣，在中國傳統繪畫創作中，藝術家特別注意留有空白，即“留白”，以達到以虛代實、虛實相間的空間表現目的。另外，虛實的相互依存關系還體現在“計白當黑”的法則，它是中國傳統繪畫處理畫面空間和整體關系的重要因素。“計白當黑”是老子“知白守黑”在藝術表現中的運用，它強調在畫面空間中空白處與形象處是同樣重要的，并且使它們相互形成一個有機的生命體。這樣，藝術家運用“留白”“計白當黑”等原則，使畫面上既有實境，又有虛境，達到了一種虛中有實，實中有虛，虛實相生的藝術境界，使畫面中的形象與境界融合，高度統一，并且使觀者通過這種意境的體現而聯想的更寬廣。

二、中國傳統繪畫時空觀形成的哲學基礎

中國傳統繪畫時空表現特點的形成原因是多方面的，包括歷史文化因素、技法工具因素等等，在這些因素中，人們對自然、人類自身以及人和宇宙之間關系的哲學思考方式的不同是所有因素中最為重要的因素，這種哲學上的思考方式確定了中國傳統繪畫時空觀的典型特征。探究形成中國傳統繪畫獨特的時空表現的哲學因素，可以使我們更加清楚的認識中國傳統繪畫的本質，更好的領略中國傳統文化的魅力。

1.傳統宇宙論的影響

中國古人在與自然朝夕相處的生活和生產活動中，形成了獨特的宇宙觀。古人常常用“宇宙”一詞來表示時空。《釋文》引《尸子》云:“天地四方曰宇，往古來今曰宙。”從這里我們可以看出，在中國古人的宇宙意識中，宇是指空間，宙是指時間。他們認為“宇”和“宙”是一個統一體，時間與空間是不可分的，它們是二位一體的客觀實在，只有構成一個完整的時空整體才有意義。同時，宗白華認為，“中國人的宇宙概念本與廬舍有關。‘宇’是屋宇，‘宙’是由‘宇’中出入的往來。中國古代農人的農舍就是他的世界。他們從屋宇得到空間觀念。”[3]這樣，空間、時間合成宇宙并且安頓著人們的生活。不僅如此，在長期的歷史發展中，中國人趨向于以時間統帥空間，形成了用時間來體會空間的特點，從萬物的生長變化中感受到空間的生命形式，把時間和空間相結合，使時間空間化、空間時間化。正如宗白華所講的“時間的節奏(一歲，十二個月，二十四節)率領著空間方位(東南西北等)，以構成我們的宇宙。所以我們的空間感覺隨著我們的時間感覺而節奏化了、音樂化了!”[4] 由于受到中國傳統宇宙論的影響，在中國繪畫時空觀的表現中也就自然表現出了空間時間化和空間節奏化的特點，并要以生命意識來對待宇宙空間。

2.“天人合一”哲學思想的影響

所謂“天人合一”也就是把人與天即自然看成一體，主客體高度融合，與自然相近相融。中國文化植根于農耕文化，這就形成了中國人心中人與自然母子親和的關系，所以中國古人是以溫和的態度對待自然的。盡管“天人合一”思想在我國儒家和道教兩大流派中有著不同的認識，但是在對待天、地的自然關系上卻體現出明顯的一致性。儒家“天人合一”的思想是建立在封建王道的基礎上，強調一種個體人格和封建倫常的統一，《莊子#8226;齊物論》中“天地與我并生，萬物與我同一”是這一思想的體現。并提出人要通過積極進取，來達到“天人合一”的最高境界。 而道家“天人合一”的思想是建立在一種自然形態的意義之上，他強調人的個體與大自然的和諧統一。莊子進一步豐富和發展了這一思想，提出“天地與我并生，而萬物與我為一”的“天人合一”觀，進一步豐富和發展了“天”的概念，并認為人與天同源于道，強調人的個體性，崇尚人的個體自由和生命的自在價值。在道家思想中他們把那種自然而然、不受人為作用的天然狀態看成是“天人合一”的境界，而實現這一境界的是“無為”，也就是我們所說的遵循自然、順應天意。從這里我們可以看出儒道兩家在對待天、地的自然關系上體現出的一致性，即都崇尚“天人合一”，主張自然萬物一體。在這種思想觀念的影響下，中國傳統繪畫在時空表現中超越了對客觀物象外在形態和現實空間的描摹，善于抓住大自然的物態特征，借物寓意，把無情之物變成有情之物，表現出了追求人與自然的和諧統一和主客相融的審美境界。

因此，中國傳統繪畫是在中國特有的文化氛圍和思想體系中產生的，古人對于宇宙、人與自然關系的認識是中國傳統繪畫時空表現特點形成的內在原因，對于這些哲學問題的分析，有助于我們更好的理解中國傳統繪畫的時空表現形式，更有助于我們合理理解中國傳統繪畫在中國繪畫史中的地位和作用。

參考文獻:

[1]宗白華:中國詩畫中所表現的空間意識.宗白華全集第二卷.安徽教育出版社，1994:185

[2]潘天壽:潘天壽美術文集.人民美術出版社，1983:77

[3]宗白華: 中國詩畫中所表現的空間意識.宗白華全集第二卷.安徽教育出版社，1994:188