低碳經(jīng)濟(jì)的倫理意蘊(yùn)

摘要:低碳經(jīng)濟(jì)是當(dāng)今各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢所在，我國作為一個在世界上具有影響力和負(fù)責(zé)任的大國，應(yīng)當(dāng)立足現(xiàn)實(shí)，著眼未來，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，積極制定符合我國國情的經(jīng)濟(jì)政策，引導(dǎo)全社會共同參與經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變，積極推進(jìn)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而作為研究社會規(guī)范，踐行社會主義核心價值觀的倫理學(xué)科，理應(yīng)在推動低碳經(jīng)濟(jì)成為全民共識、社會共識方面做出自己的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞:低碳經(jīng)濟(jì)倫理以人為本

我國是世界上的資源強(qiáng)國，更是人口大國，但許多資源的人均占有量遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于世界平均水平。而且我國現(xiàn)有的資源利用技術(shù)相對落后，據(jù)測算，我國工業(yè)萬元產(chǎn)值用水量為103立方米，美國為8立方米，日本為6立方米，我國工業(yè)用水的重復(fù)利用率為55%左右而發(fā)達(dá)國家平均為75%~85%，而節(jié)約1度電相當(dāng)于節(jié)約0.4公斤標(biāo)準(zhǔn)煤，節(jié)約4升凈水。發(fā)一度電將排放污染0.272公斤碳粉塵，0.997公斤二氧化碳，0.03公斤二氧化硫，0.015公斤氮氧化物。而高能耗、低產(chǎn)能給我國造成的最重大影響是對生態(tài)環(huán)境的破壞，與GDP不斷增長形成反差的是人民的生活環(huán)境卻在不斷惡化，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展是以過度消耗資源為代價，盡管全球變暖的趨勢已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)，但我國決不能再走西方以環(huán)境為代價而發(fā)展經(jīng)濟(jì)的錯路，而應(yīng)立刻行動起來，節(jié)約能源，減少碳排放，尋找一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的發(fā)展以及自然的發(fā)展和諧的經(jīng)濟(jì)模式。胡錦濤總書記在黨的十七大《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗》報告中明確提出，科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，指明了我們進(jìn)一步推動中國經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的思路和戰(zhàn)略，明確了科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的根本指導(dǎo)思想，堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以高度的歷史責(zé)任感和緊迫感，抓住機(jī)遇加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保持較快的發(fā)展速度。科學(xué)發(fā)展觀所講的經(jīng)濟(jì)較快發(fā)展，是建立在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高質(zhì)量和效益的基礎(chǔ)上的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)速度、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一。為此，必須堅持走科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到發(fā)揮的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路，而在此基礎(chǔ)上，要堅持可持續(xù)發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。我國人口眾多，資源相對不足，生態(tài)環(huán)境承載能力弱，這是基本國情。特別是隨著經(jīng)濟(jì)快速增長和人口的不斷增加，能源、水、土地、礦產(chǎn)等資源不足的矛盾越來越尖銳，生態(tài)環(huán)境的形勢十分嚴(yán)峻。高度重視資源和生態(tài)環(huán)境問題，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的能力，是全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)之一，也是關(guān)系中華民族生存與長遠(yuǎn)發(fā)展的根本大計。

低碳經(jīng)濟(jì)的提出，不但是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的革命，也是對人類生存方式的一次全面審視，而且涉及到資源、環(huán)境、行政等縱橫交錯的復(fù)雜關(guān)系，包涵了深層次的倫理訴求。在此前提下，我們認(rèn)為，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)具有以下四層倫理意蘊(yùn):

1 低碳經(jīng)濟(jì)是以人為本的經(jīng)濟(jì)模式

以人為本就是以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為了更好地促進(jìn)全體人民物質(zhì)、精神全面發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀明確把以人為本作為發(fā)展的最高價值取向，就是要尊重人、理解人、關(guān)心人，就是要把不斷滿足人的全面需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展，作為發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)。人類生活的世界是由自然、人、社會三個部分構(gòu)成的，以人為本的新發(fā)展觀，從根本上說就是要尋求人與自然、人與社會、人與人之間關(guān)系的總體和諧發(fā)展。

低碳經(jīng)濟(jì)提倡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式本質(zhì)上就是以人的全面發(fā)展作為根本起點(diǎn)，也是最后要達(dá)到的終點(diǎn)，以人為本的思想理念貫穿于其中。人是社會的產(chǎn)物，也是推動社會發(fā)展的最根本動力，社會的發(fā)展依賴人類思想的進(jìn)步，科技的創(chuàng)新而不能背離人類發(fā)展這一根本出發(fā)點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)發(fā)展以人為本，在某種程度上說就是充分發(fā)揮每個人的創(chuàng)造力和是每個人的價值體現(xiàn)最大化，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，都是以人的需求為目的而進(jìn)行的。

2 低碳經(jīng)濟(jì)是人對自然道德關(guān)懷的理性回歸

人類發(fā)展的歷史，也是人與自然界發(fā)展的歷史，自然為人類提供了發(fā)展的環(huán)境和資源的同時也承擔(dān)了為人類消解生產(chǎn)生活過程中所排放的廢物、廢氣，是否我們就能夠認(rèn)為人類對自然的索取是不需要付出任何代價?人們在試圖征服自然的同時，往往不知不覺地變成了被自然征服的對象。例如，水土流失，土壤沙漠化，資源浪費(fèi)、城市缺水，這一系列問題都向人們發(fā)出警示:人類的行為如果違背自然規(guī)律，必將遭到自然的懲罰。恩格斯早就告誡我們:“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們”。

倫理精神的精髓是“善”，長期以來在對待人類和自然關(guān)系的問題上，主要有兩種倫理觀點(diǎn)。近代工業(yè)文明的價值取向是狹隘的人類中心主義，它以近代機(jī)械世界觀及二元論為基礎(chǔ)，認(rèn)為自然與人是對立的。在對待人與自然的問題上，淺層環(huán)境倫理觀堅持二元論和機(jī)械論的觀點(diǎn)，堅持“人類主宰自然”，而深層環(huán)境倫理觀堅持生態(tài)系統(tǒng)中任何事物都是相互聯(lián)系的，“人與自然是和諧共存的”，淺層環(huán)境倫理觀認(rèn)為大自然、生物只有工具價值，不具有內(nèi)在價值，而深層倫理觀認(rèn)為自然界一切生物都有內(nèi)在價值，生物物種之間的權(quán)利是平等的。淺層環(huán)境倫理觀主張在不觸動人類價值觀念的基礎(chǔ)上，單純依靠科學(xué)技術(shù)解決生態(tài)危機(jī)，而深層環(huán)境倫理觀則認(rèn)為人類只有確立人與自然界和諧相處的新理念才能從根本上克服生態(tài)危機(jī)。低碳經(jīng)濟(jì)的提出是因為生態(tài)環(huán)境的惡化，這種惡化是長期以來人類對自然界的“不善”所累積而成，只有人類正確認(rèn)識到人類和自然的關(guān)系是相輔相成，不可分割的親密關(guān)系，去理解自然，關(guān)心自然，才能真正回歸人類發(fā)展的本質(zhì)。

3 低碳經(jīng)濟(jì)是環(huán)境正義、代際正義的直接體現(xiàn)

追求公平正義一直以來是全人類共同努力奮斗的目標(biāo)，而環(huán)境正義是指人類不分國籍、性別、政治狀況、教育狀況、經(jīng)濟(jì)狀況，都同等地享有安全、健康以及可持續(xù)生存環(huán)境的權(quán)利。環(huán)境正義是社會正義的延伸，它所處理的不是人與自然關(guān)系的問題，而是在自然這個業(yè)已存在前提的基礎(chǔ)上談人與人之間的關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)生活中，弱勢群體更容易成為生態(tài)環(huán)境污染的直接受害者，面對各種困境，他們無力改變自身的生存狀態(tài)。在地區(qū)的差異上，最為明顯的是城市發(fā)展的所需大量物質(zhì)要求都來自于對農(nóng)村生態(tài)資源的剝奪，所造成的環(huán)境后果也多由生活在農(nóng)村的人來承擔(dān)。但是這種平等的權(quán)利觀長期以來一直沒得到充分的重視。眾所周知，發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展早在18世紀(jì)的工業(yè)革命就已經(jīng)開始，在世界各個國家的發(fā)展歷史中，發(fā)達(dá)國家因為發(fā)展經(jīng)濟(jì)而向自然排放的廢物、廢氣占據(jù)最大的份額，但是占全球多數(shù)的不發(fā)達(dá)國家人民不得不承受更多的環(huán)境威脅。對于代際正義真正得到重視，是在《我們共同的未來》中明確提出了可持續(xù)發(fā)展是指“既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。1992年，聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會所通過的《里約宣言》又對其進(jìn)一步闡述為“人類應(yīng)享有以自然和諧的方式過健康而富有成果的生活的權(quán)利，并公平地滿足今世后代在發(fā)展和環(huán)境方面的需要，求取發(fā)展的權(quán)利必須實(shí)現(xiàn)”。

環(huán)境代際正義最大的理論品質(zhì)是強(qiáng)調(diào)了實(shí)性與實(shí)踐性，它強(qiáng)調(diào)不同民族，不同國家，當(dāng)代與后代人之間在利益上的分化與對立，使我們正視這種分化，努力尋求到一種能夠更好實(shí)現(xiàn)公平正義的實(shí)現(xiàn)途徑。低碳經(jīng)濟(jì)的提出無疑也符合這種公平的訴求，在當(dāng)今技術(shù)的局限下，尚無法做到無碳式經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但用盡可能少的資源滿足人類的需求，為后代留下生存的基本空間，不僅僅是道義上的要求，也是人類發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

4 低碳經(jīng)濟(jì)是對消費(fèi)觀念的更高要求

減少二氧化碳排放，應(yīng)對氣候變化，是保護(hù)自然環(huán)境、維系生態(tài)平衡的重要內(nèi)容，也是生態(tài)文明建設(shè)的題中應(yīng)有之義。生態(tài)道德所主張的責(zé)任、公平、和諧原則，與應(yīng)對氣候變化所必須遵守的“共同但有區(qū)別的責(zé)任”原則，一脈相承、義理相通。只有加強(qiáng)生態(tài)道德教育，在全社會樹立以“責(zé)任、公平、和諧”為主要原則的生態(tài)道德觀念，為其注入內(nèi)在的精神動力，“低碳”才能成為人們的自覺追求和持久行動。經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展給人們生活帶來的巨大改變，從吃、穿、住、行、用等方面無不體現(xiàn)這種變化。以交通工具的選擇上為例，隨著私家車的快速進(jìn)入家庭，轎車所排放的二氧化碳，在溫室氣體中所占的比例日益增加，而且大排量的汽車也占了相當(dāng)比例。這與相當(dāng)一部分車主的生態(tài)道德觀念薄弱、缺失不無關(guān)系。試想，一個從內(nèi)心深處珍愛自然、尊重生命的人，會因為“愛面子”而開著大排量車招搖過市、污染環(huán)境嗎?在大城市中，交通堵塞、空氣質(zhì)量差已經(jīng)成為城市發(fā)展中的通病。當(dāng)人的消費(fèi)欲望與環(huán)境公平相抵觸時，我們能否在義利之間作出正確的抉擇?

用低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方式，體現(xiàn)了人與人之間，人與自然之間，人與社會之間的公平正義，也預(yù)示著人類將用更具智慧的方式發(fā)展自身，關(guān)懷自然。

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