對城市“人文”景觀再現(xiàn)的思考

[摘 要] 歷史上流傳下來的東西是經(jīng)得起時(shí)間推敲的，而創(chuàng)新的、被人期望的個(gè)性是很難的，如果處理不好，反而顯得膚淺、雜亂和庸俗。本文針對城市“人文景觀”的復(fù)辟和掠奪，所造成的人文景觀質(zhì)量的下降以及偽人文吞噬傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，提出探索性的應(yīng)對方法。

[關(guān)鍵詞] 人文景觀 傳統(tǒng)文化 偽人文

城市人文景觀是城市歷史、文化優(yōu)良基因的積累和沉淀，是城市靈魂的縮影。在中國城市化迅速的發(fā)展過程中，對新鮮的外來事物的熱衷，導(dǎo)致內(nèi)部傳統(tǒng)文化的迅速流失和衰敗。然而千遍一律的城市面貌，讓人們感到厭倦，對于獨(dú)特、個(gè)性的城市形象的迫切需求，使人們似乎意識到城市應(yīng)該以本土文化作為區(qū)別甚至是戰(zhàn)勝其他城市的資本，因此一場浩浩蕩蕩的“文化景觀復(fù)辟”和“文化掠奪”時(shí)代到來。

一、人文景觀

人文景觀定義

人文景觀在學(xué)術(shù)界中有許多不同的定義，百度百科總結(jié)了各個(gè)定義，得出一個(gè)結(jié)論:人文景觀是指具有一定歷史性、文化性，一定的實(shí)物和精神等表現(xiàn)形式的旅游吸引物。人文景觀的表現(xiàn)形式主要包括兩種，一種是以神話，歷史故事為版本，發(fā)揮想象，進(jìn)行人文景觀的再創(chuàng)造。另外一種形式就是對現(xiàn)存的文物建筑、街道、城市，按照歷史文字、圖片的記載進(jìn)行修復(fù)和還原。而目前市場上大規(guī)模出現(xiàn)的人文景觀再造，多出現(xiàn)在第一種表現(xiàn)形式上。因?yàn)闆]有固定設(shè)計(jì)模式的約束，使得商業(yè)的景觀形式更容易在飄渺的歷史文化上借題發(fā)揮。

二、城市人文景觀目前的普遍狀況

1.人文景觀的低定位

目前有很多城市，為了拉動地方經(jīng)濟(jì)增長，打著恢復(fù)傳統(tǒng)文化的幌子，對其進(jìn)行淺層次挖掘和迫不及待的再現(xiàn)，人文景觀的定位局限于經(jīng)濟(jì)層面上，使得人文景觀的檔次比較低。

2.傳統(tǒng)文化的喪失迅速與偽文化再現(xiàn)高潮

傳統(tǒng)民族文化喪失的迅速和偽文化虛擬再現(xiàn)的熱潮形成很強(qiáng)烈的對比，不得不引起我們的思考。當(dāng)一個(gè)保留的很好的傳統(tǒng)文化受到人們關(guān)注的那一刻起，它的純粹、獨(dú)特性就在發(fā)生著變化，這種變化現(xiàn)在在不斷的加速，最終以被同化而收尾。一些傳統(tǒng)民族村寨或村鎮(zhèn)經(jīng)過多年的旅游開發(fā)后，或依然冷冷清清，背上許多債務(wù);或游人如織，但傳統(tǒng)風(fēng)貌受到破壞，最終走向衰落。

三、對于目前人文景觀的現(xiàn)狀提出的對策

1.相關(guān)政府部門正確指導(dǎo)

城市人文景觀的重建和修復(fù)，基本都是由政府部門來指導(dǎo)和參與的。許多相關(guān)部門抱著政績的態(tài)度，寄望在管轄區(qū)域內(nèi)，快速創(chuàng)造一個(gè)文化符號，從而提高旅游收入，拉動地方的GDP，于是也相繼出現(xiàn)了許多新名詞“古墓經(jīng)濟(jì)”、“文化污染”等。諸如最近鬧得很兇的西門慶故里之爭、“夜郎縣”之爭等等，這就是國內(nèi)地區(qū)的“文化”大戰(zhàn)。更有甚者，國際舞臺上演的鬧劇——漢字、中醫(yī)、活字印刷、端午節(jié)，還有孔子都將被某國申請為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

以上所述，皆能看出地區(qū)與地區(qū)之間，國家與國家之間文化繼承的“積極性”，但是，作為城市人文管理者和保護(hù)者，政府相關(guān)單位更應(yīng)該保持清醒的頭腦，慎重的思考自己這種繼承行為，是否尊重歷史，是否有意義。

2.人文景觀的人文性決定商業(yè)發(fā)展

景觀的靈魂就是景觀的價(jià)值。人文景觀的價(jià)值，體現(xiàn)在其人文價(jià)值和景觀價(jià)值上，景觀價(jià)值是人文價(jià)值的物質(zhì)體現(xiàn)。商業(yè)價(jià)值則只是人們對景觀價(jià)值和人文價(jià)值總的評判，是對人文景觀內(nèi)在靈魂的一個(gè)肯定與否的標(biāo)準(zhǔn)。

目前許多人文景觀是自負(fù)盈虧，所以在人文景觀的建設(shè)或修復(fù)之初，考慮其運(yùn)營狀況是合理的。然而一味的強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)，人文性可能被過多的商業(yè)元素給掩蓋，景觀的質(zhì)量就會下降。單純追求視覺形式的途徑不是復(fù)制以前的“方案”就是導(dǎo)致迷信時(shí)尚潮流而忽視公眾需求的藝術(shù)表達(dá)形式的泛濫，游客在這樣的環(huán)境中，肯定有上當(dāng)受騙的感覺，繼而會直接影響到景觀的長遠(yuǎn)利益。從長遠(yuǎn)利益看，不論在設(shè)計(jì)還是施工的過程中，景觀的人文質(zhì)量排在首位，整個(gè)商業(yè)運(yùn)作才會良性循環(huán)。

3.生活氣息的保留

不同的城市人文景觀反映了不同地區(qū)和時(shí)代人的掙扎和不同觀念的碰撞，人文景觀的面貌就是生活在其中的人的反應(yīng)。在一些歷史文化街區(qū)和歷史文化名城的改造中，為了更好地留住一些老建筑，改造方往往把那些早已與老城區(qū)融為一體的居民遷移到其他地方，將歷史文化街區(qū)或者老城區(qū)變?yōu)橐粋€(gè)毫無生氣的博物館，作為活化石供游人觀賞。殊不知，“人物一體”、“動靜交融”的場所精神才是舊城區(qū)真正的魅力所在。

4.人文景觀設(shè)計(jì)中的本土元素的運(yùn)用

本土文化是對于各種文化經(jīng)過本民族的習(xí)慣和思維方式的影響，從新闡釋的文化，是本土內(nèi)獨(dú)創(chuàng)的一種文化形式。本土元素是區(qū)別地方人文景觀的重要依據(jù)，比如當(dāng)?shù)氐拿窬印⒗辖帧⒗献痔枴⒛镜瘛⒋u雕、泥塑、織繡、服飾、拴馬樁、橋梁、牌坊、廟會、集市，甚至一些民俗活動等。

在人文景觀設(shè)計(jì)中繼承傳統(tǒng)，并不是不假思索的運(yùn)用一些傳統(tǒng)的構(gòu)件進(jìn)行拼湊，這樣最終會導(dǎo)致，景觀有形無神、生搬硬套。所以人文景觀不僅僅要植根于本土文化，更應(yīng)該給本土文化注入新的活力。運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)和材料，結(jié)合本土符號來進(jìn)行創(chuàng)新，不照搬歷史文化，但是又能較好表達(dá)歷史。

四、小結(jié)

從總的文化發(fā)展趨勢來看，先進(jìn)的文化代替舊的文化是必然的。城市人文景觀的再現(xiàn)，可以看出人們對自己傳統(tǒng)文化的重視，但是，目前傳統(tǒng)文化的喪失迅速與偽文化再現(xiàn)高潮，讓我們不得不思考人文景觀的定位到底要體現(xiàn)什么樣的價(jià)值，以及現(xiàn)在它的姿態(tài)是否能打動眾人的心。

參考文獻(xiàn):

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[2]張伊娜 王桂新:舊城改造的社會性思考[J].城市問題，2007，(7)