城市綠地景觀特色化研究

摘要：城市綠地建設(shè)是現(xiàn)代城市生活空間營建的重要內(nèi)容，是改善生態(tài)環(huán)境、提高城市居民生活質(zhì)量的公益事業(yè)，隨著中國城市化進(jìn)程的空前發(fā)展，城市綠地建設(shè)變得愈加重要，如何營造區(qū)別于他人的城市綠地特色景現(xiàn)成為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師關(guān)注的問題，從對(duì)特色景觀這一概念的理解著手，簡(jiǎn)明的闡述了何謂具有特色的綠地景觀，特色景觀的屬性和要素，并且對(duì)通過何種手段營造特色的城市綠地景觀進(jìn)行了初步的探索與研究。

關(guān)鍵詞：城市綠地；特色景觀；城市化；景觀文化

中圖分類號(hào)：X3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3198(2010)11-0132-03

0 前言

20世紀(jì)，城市化與全球化走上歷史舞臺(tái)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的刺激下，對(duì)利潤的無限追求導(dǎo)致人口與產(chǎn)業(yè)不斷向城市集中，城市的面貌發(fā)生著翻天覆地的變化，環(huán)境與發(fā)展成為全球關(guān)注的重大問題，人們對(duì)美觀、潔凈、健康的生態(tài)環(huán)境的需求也變得越來越迫切。在這種大的背景環(huán)境下，全球的城市綠地建設(shè)在國內(nèi)外專家學(xué)者們一代又一代堅(jiān)持不懈地探索和嘗試中，經(jīng)歷了從“城市公園運(yùn)動(dòng)”到“田園城市”，從“園林城市”到“森林城市”，從“山水城市”到“生態(tài)城市”的一系列城市綠地建設(shè)過程。我國城市綠地景觀的營造在外來文化的沖擊下，大致經(jīng)歷了20世紀(jì)90年代前的“特色喪失”，和綿延甚久的“特色趨同”兩個(gè)階段。據(jù)有關(guān)資料表明，在未來的20年中，中國每年將有一千四百萬人涌入城市，可以說，世界上沒有任何一個(gè)國家的城市化進(jìn)程能與中國相比。隨著城市化進(jìn)程的進(jìn)一步加速，現(xiàn)代城市發(fā)展與城市生態(tài)環(huán)境、城市歷史文化之間的矛盾日益突出。城市綠地特色景觀作為城市地域文化的源泉與結(jié)晶，不僅能提升城市的品位，產(chǎn)生強(qiáng)烈的社會(huì)效應(yīng)，更能為城市帶來更高的知名度和良好的經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)城市發(fā)展起著重要的促進(jìn)作用。如何建設(shè)有特色的城市綠地景觀，如何通過特色景觀的營造來提高城市化質(zhì)量和城市的綜合競(jìng)爭(zhēng)力，已然成為了當(dāng)今景觀設(shè)計(jì)師關(guān)注的焦點(diǎn)，也成為了未來一個(gè)階段城市景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。1特色城市綠地景觀的相關(guān)概念及屬性

城市綠地的概念可分為狹義和廣義兩種。本文引用建設(shè)部《園林術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)城市綠地(urban greens Pace)的狹義描述，即“以植被為主要存在形態(tài)，用于改善城市生態(tài)，保護(hù)環(huán)境，為居民提供游憩場(chǎng)地和美化城市的一種城市用地”。

“景觀”一詞最早出現(xiàn)于希伯來文的《圣經(jīng)》113約全書中，被用來描述所羅門皇城(耶路撒冷)的瑰麗景色。因此，最早的“景觀”含義實(shí)際是指城市景象，是人們對(duì)安全和庇護(hù)之地的憧憬，從這種意義上理解，景觀的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造，實(shí)際上也就是城市的建造。17世紀(jì)到18世紀(jì)，景觀一詞開始被園林創(chuàng)造者們所采用，此時(shí)的“景觀”，在園林設(shè)計(jì)者對(duì)美學(xué)追求的思想模式下，成為了描述自然和人文等因素共同構(gòu)成的景象，是針對(duì)美學(xué)風(fēng)景的景觀理解，這種理解也為后期的學(xué)術(shù)概念提供了思想來源。景觀一詞，看似簡(jiǎn)單，卻有非常廣泛而深刻的內(nèi)涵。

那么何謂城市綠地特色景觀?特色景觀的屬性又是什么?

所謂特色，就是具有明顯的個(gè)性、獨(dú)特的風(fēng)格和突出的特征，特色會(huì)給人耳目一新的感覺，從而留下深刻的印象。城市綠地景觀特色是通過建設(shè)城市綠地中的景觀而體現(xiàn)某一特定城市區(qū)分于其他城市所表現(xiàn)出的不同的審美特征和個(gè)性魅力的獨(dú)特風(fēng)格。這種城市間的區(qū)別體現(xiàn)出特色景觀的第一個(gè)屬性——相對(duì)性。論及一個(gè)城市的景觀是否具有特色，必須在同一時(shí)間內(nèi)或是一定的地域范圍內(nèi)，把它與其他城市相比較。用科學(xué)辯證的思想來看，“特色”既是個(gè)性，而個(gè)性并不是單獨(dú)存在的，個(gè)性永遠(yuǎn)與共性密不可分，沒有共性，就無個(gè)性可言。個(gè)性蘊(yùn)含在共性之中，而又與共性相區(qū)分。就像提到中國，人們就會(huì)聯(lián)想到長城；可是說到長城，有的人會(huì)說嘉峪，有的人喜歡山海，而有的人就念念不忘玉門；也仿佛提到江南，游客的第一印象是水鄉(xiāng)，而說到水鄉(xiāng)，有人會(huì)贊嘆烏鎮(zhèn)，有人則留戀南潯，還有的人則向往西塘和同里。這就是在共性中生存的個(gè)性，既有美感、生態(tài)、文化等要素作為共性貫通，又各自展現(xiàn)獨(dú)特的魅力和內(nèi)涵。

特色景觀的屬性之二，是它的整體優(yōu)化性，或者說群體優(yōu)化性。首先，城市特色景觀大部分表現(xiàn)出群體效應(yīng)，是城市中最具有代表性的景觀群體所表達(dá)出的審美特征。當(dāng)然，也存在著一部分個(gè)性鮮明、風(fēng)格迥異的大體量景觀單體作品成為特色景觀的實(shí)例，例如青島“五四廣場(chǎng)”上的巨型雕塑——“五月的風(fēng)”。但景觀單體成為城市特色景觀必須要求景觀小品、或是景觀建筑在量和質(zhì)上達(dá)到一定的規(guī)模或高度，這樣才能給游人留下深刻的印象。其次，城市特色景觀又體現(xiàn)了優(yōu)化效應(yīng)，即城市景觀特色產(chǎn)生于城市特色景觀群體組合而成的最佳效果，這種群體必須符合城市設(shè)計(jì)的景觀集合原則。若城市種存在一些特色景觀，但卻零星分布，相互間缺乏聯(lián)系，缺乏互補(bǔ)、烘托、強(qiáng)化等美學(xué)效應(yīng)，或者說缺乏有機(jī)的組合，甚至相互沖突，這樣的城市景觀即使做的再出色，也是事佰功半，難以體現(xiàn)城市整體的景觀特色趨勢(shì)。

特色景觀屬性之三，是它的可持續(xù)發(fā)展特性。城市特色景觀首先作為景觀而存在，這就要求它的基本的美感和生態(tài)功能是必不可少的，而作為特色景觀。必然具有在同一時(shí)間點(diǎn)上區(qū)別于其他國家或城市、地區(qū)的景觀特色存在。特色景觀的文化內(nèi)涵，即在它的物質(zhì)表面下，設(shè)計(jì)師賦予它更深層次的精神文化，景觀所要述說的故事、所描述的歷史，才是城市綠地特色景觀區(qū)別于其他綠地的根本所在。城市綠地特色景觀的可持續(xù)發(fā)展特性是針對(duì)時(shí)間維度的定義，要求具有特色的城市綠地景觀能夠經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)，能代表某一階段城市的特征，并能被關(guān)注、贊賞并保留至后世之子孫。這樣的城市綠地特色景觀就必然要求景觀綠地建設(shè)能將傳統(tǒng)和現(xiàn)代統(tǒng)一，并使之貫徹到城市的景觀空間中去，使城市能夠依托特有的歷史人文背景而呈現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。

2 城市特色綠地景觀建設(shè)的原則

1999年世界建筑師大會(huì)上，吳良鏞教授在《北京憲章》中提道：“我們的時(shí)代是個(gè)‘大發(fā)展’和‘大破壞’的時(shí)代。我們不但拋棄了祖先們彰顯和諧人地關(guān)系的遺產(chǎn)——充滿詩意的文化景觀，也沒有吸取西方國家城市發(fā)展的教訓(xùn)，用科學(xué)的理論和方法來梳理人與土地的關(guān)系。大地的自然系統(tǒng)——一個(gè)有生命的‘女神’——在城市化過程中遭到徹底或不徹底的摧殘。”吳良鏞教授的這句話準(zhǔn)確地反映了當(dāng)時(shí)，中國在全球化環(huán)境的影響下，城市景觀設(shè)計(jì)的極度困惑。而如今，藝術(shù)處理手法已經(jīng)日漸成熟。生態(tài)保護(hù)問題也得到了廣泛關(guān)注的情況下，面對(duì)更加多元化的文化沖擊，若想塑造具有良好的文化內(nèi)涵的特色綠地景觀、提高城市形象，應(yīng)該遵循和把握的原則有：

2.1 繼承傳統(tǒng)文化

城市大發(fā)展是一個(gè)不斷傳承、循序漸進(jìn)的歷史過程，城市只有沿著歷史文化的軌跡發(fā)展才會(huì)有“根基”，追本溯源，并不意味著要去創(chuàng)造像拙政園、獅子林那樣的古典園林，而是要繼承那些國家或者民族千年傳承下來的思想、道德、風(fēng)格、藝術(shù)所形成的傳統(tǒng)文化，追溯如何從真切的生活中，學(xué)習(xí)藝術(shù)創(chuàng)作手法，提煉設(shè)計(jì)的元素。

2.2 將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化有機(jī)融合

在文化多元化的背景下，城市綠地景觀的設(shè)計(jì)面l臨著傳統(tǒng)或是現(xiàn)代兩難的局面。傳統(tǒng)的綠地景觀設(shè)計(jì)迎來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，也正經(jīng)歷著一個(gè)空前復(fù)雜、充斥著各種干擾的創(chuàng)作境遇。在這種情況下，城市綠地景觀必然朝著多樣化、特色化方向發(fā)展，既要表達(dá)世界性的共同主題，又要展示特有文化特征，既應(yīng)具有時(shí)代性，又應(yīng)承襲-歷史傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的有機(jī)結(jié)合以及同外來文化的互補(bǔ)與交流成為營建城市綠地景觀特色唯一的、也是基本的發(fā)展趨勢(shì)。

2.3 表現(xiàn)地域特色

文化，從孕育和誕生的那一天起，就必然地打上了地域的印記，當(dāng)它走向成熟并被廣泛接受運(yùn)用時(shí)，又自然地形成了獨(dú)具個(gè)性的地域特色。所謂“地域性”，雖然常常會(huì)通過各種外在的形式反映出來，但更多地并且首先地還是表現(xiàn)在文化的價(jià)值取向上。所有的地域性景觀都有它的獨(dú)特性，并且有其產(chǎn)生的必然背景和緣由。正如上文所提及的，城市的地域性文化是城市綠地特色景觀區(qū)別于其他城市的主要表現(xiàn)對(duì)象，這也正是建設(shè)城市特色綠地景觀的切入點(diǎn)。設(shè)計(jì)師只有充分了解城市居民的生活方式、文化背景、自然條件等，才能掌握該城市的地域文化，進(jìn)而發(fā)掘文化中能夠被提煉的設(shè)計(jì)元素。

地域文化還存在著另外一種狀態(tài)，那就是文化人侵。在多元化的文化環(huán)境里，城市逐漸成為了一個(gè)包容的載體，本土文化不斷地受到外來文化的強(qiáng)烈沖擊。人們?cè)趯?duì)新事物提高了越來越多的關(guān)注度和興趣度的同時(shí)，往往忽略了本土文化的真、善、美。這種情況并不是景觀設(shè)計(jì)師們希望看到的，景觀設(shè)計(jì)師們的愿望往往是希望本土文化能夠在城市綠地景觀的建設(shè)中得到繼承與發(fā)揚(yáng)’但這也并不等同于排斥外來文化。20世紀(jì)的大哲學(xué)家羅索一再強(qiáng)調(diào)“只有參差多態(tài)才是幸福”。尊重、保留本土文化，適當(dāng)引入外來文化的景觀要素，可以增加城市綠地景觀的格局多樣性，提高景觀層次的豐富度，為居民、游人創(chuàng)造更舒適、美好的游賞活動(dòng)空間。

3 城市特色綠地景觀的藝術(shù)載體

城市綠地景觀是由各種元素構(gòu)成的，各種文化、思想的表達(dá)最終也要靠這些元素充當(dāng)藝術(shù)載體而實(shí)現(xiàn)。通過建設(shè)和改善構(gòu)成綠地景觀的各大要素，是建設(shè)城市綠地特色景觀的有效方法。形態(tài)是人們感知和掌握環(huán)境的首要因素，對(duì)形態(tài)的理解不能只停留在形狀、形象等可視的外在表象，也要考慮其內(nèi)在的神韻、神態(tài)和情感等可以深入感知的文化內(nèi)涵。城市特色綠地景觀在形態(tài)元素的表達(dá)上可分為形體、空間、色彩和光影四種載體。

形體：包含點(diǎn)、線、面、體等四種基本要素，一般根據(jù)體量大小和位置選擇適合的形體進(jìn)行布置，不同形體的排列、交叉與組合，同周圍的環(huán)境形成一定的關(guān)系，最終創(chuàng)造出變化豐富的景觀視覺效果。

空間：空間作為形體的一種，需要依靠實(shí)體的形狀、顏色、遠(yuǎn)近、大小來塑造，它是“虛無”的，卻又是實(shí)際存在、可感可知的。在城市綠地特色景觀的營造中，空間作為影響人們感知的重要景觀要素而存在著。不同結(jié)構(gòu)特征、功能特性的空間會(huì)給不同心理機(jī)糊的人帶來不同的感受。

色彩：色彩的表現(xiàn)力是極其直接和豐富的，不同的色彩和色彩搭配會(huì)給人以不同的感受。運(yùn)用色彩的感染力可以對(duì)人們產(chǎn)生心理作用，引發(fā)人么你的聯(lián)想，從而增加環(huán)境的表現(xiàn)力。

光影：光影效果也是景觀營造外在表現(xiàn)的一個(gè)重要方面，尤其對(duì)于中國綠地景觀而言，光影效果可以作為單獨(dú)的景觀畫面而出現(xiàn)在景觀作品當(dāng)中，例如“疏影橫斜”、“粉墻竹影”等。光線投影到不同質(zhì)地的材料上，也會(huì)出現(xiàn)不同的變化，是中國綠地營造中不可缺少的景觀要素之一。

形態(tài)感知是通過不同的形體、空間、色彩和光影效果共同構(gòu)成一個(gè)特色景觀的組群，通過感知影響人的思想和心理，從而給人帶來不同的心理感受并詮釋景觀的特殊含義。是抽象的景觀要素，而這些抽象的景觀要素仍然要依靠具體的物質(zhì)要素來體現(xiàn)，這些具體的物質(zhì)要素就是：植物、地形、水體、建構(gòu)筑物及小品。

植物是城市綠地景觀建設(shè)中最為基本的物質(zhì)元素，有著不可取代的作用和地位。古今中外的人們都對(duì)植物有著深厚的感情，并不斷賦予它人類的思想內(nèi)涵，使其成為了最普遍的文化載體，無論是遠(yuǎn)古時(shí)期的圖騰文化，還是《源樹物語》中對(duì)各種植物充滿幽雅、感傷等人物情感的描寫，還有著名的“歲寒三友”等等記載，都顯示出了植物在文化意境體現(xiàn)上的獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，中國古代還有不計(jì)其數(shù)的文人大夫以植物的名字為字，旨在向往植物所具有的高尚的品格和情操。在城市綠地特色景觀的建設(shè)中，植物本身就在營造特色景觀：圓錐形、圓柱形、圓球形等一系列的植物外形就可以營造出不同的景觀美感，不同枝條、葉形植物的搭配組合、不同植物群落的錯(cuò)落交映，不同葉色、花色和季相的豐富變化，都帶給人無限興奮與變幻的豐富多彩，若是再利用植物進(jìn)行框景、夾景、漏景、障景等造景手法，就會(huì)創(chuàng)造出各種各樣的空間形態(tài)，創(chuàng)造出不同的空間氛圍，從而影響人的心理與行為。

地形：是承載城市綠地景觀的基地和依托。中國古代對(duì)造園選址十分謹(jǐn)慎，要先相地后立基，還要“相地合宜，構(gòu)園得體”，中國古代的能工巧匠還總結(jié)、傳承下來了世界上任何國家都不能媲美的疊山理水手法，可見，山體、地形在綠地建設(shè)中的重要地位。

水體：中國造園山水不分家，有山必有水，有水必有山。水在中國古代也有著不同的文化象征，老子曾云“上善若水，水潤萬物而不爭(zhēng)”，古代文人墨客還喜歡“”曲水流觴”式的風(fēng)雅韻事，中國古代的造園更出現(xiàn)了“一勺水以代江海萬頃”的高度抽象和聯(lián)想。而在西方，嚴(yán)重缺水的伊斯蘭教國家，也曾以噴泉為中心，模擬《古蘭經(jīng)》中有關(guān)天堂的描述建造了別樣的園林。現(xiàn)代的城市綠地景觀建設(shè)中，幾乎沒有一處綠地的建設(shè)是沒有水的，人類天生對(duì)水有一種親近的心理，因?yàn)樗俏覀兩脑慈Ｔ诔鞘芯G地特色景觀設(shè)計(jì)中，水作為其中一項(xiàng)物質(zhì)載體，是不可或缺的一部分。

建構(gòu)筑物和小品：建構(gòu)筑物和小品是城市綠地特色景觀營造中，景觀特色體現(xiàn)最直接、最明顯的具體物質(zhì)要素，它兼具有功能性和裝飾性兩種作用，不僅為公眾提供便利，更能美化環(huán)境，它帶有豐富的文化內(nèi)涵，并能深入細(xì)致的展示一個(gè)城市的風(fēng)貌。尤其是建筑小品類的裝飾物，可以通過代表聲音、文字的抽象表現(xiàn)形式表達(dá)潛藏在符號(hào)背后的深刻含義，能引起人們對(duì)哲學(xué)等思想境界的事物進(jìn)行更深層次的思考。

以杭州太子灣公園為例，我們可以看出簡(jiǎn)單的藝術(shù)載體，通過設(shè)計(jì)師的精心營造，所能構(gòu)成的變化豐富、至美至真的特色園林景觀。

杭州太子灣公園位于西湖西南隅。因宋皇室莊文、景獻(xiàn)兩太子埋葬此地，故得名。公園在造園時(shí)遵循遵從西湖，自成面目，回歸自然，返璞歸真的宗旨，以因山就勢(shì)，順應(yīng)自然，追尋天趣是為規(guī)劃布局與景觀設(shè)計(jì)的原則，嚴(yán)格遵循山有氣脈，水有源頭，路有出人。景有虛實(shí)的自然規(guī)律和藝術(shù)規(guī)律。對(duì)園中的各種構(gòu)成元素進(jìn)行了規(guī)劃與設(shè)計(jì)。

公園在中國傳統(tǒng)山水園林的基礎(chǔ)上，吸取了西方造園開朗飄逸的藝術(shù)處理手法，富有瀟灑、自然的山野趣味，一派鄉(xiāng)土風(fēng)光。在形體和空間構(gòu)成上以地形變化為手段進(jìn)行了綠地的營造，東部景區(qū)建有望山坪大草坪，坪面寬廣，視野開闊，既可眺望翠微山色，又可在草地上臥憩、嬉戲。中部景區(qū)地形開始發(fā)生變化，與東部開敞草坪形成對(duì)比，琵琶洲地形高高隆起，翡翠園參差毗接，相倚而成。在地形的基礎(chǔ)上又添加了層次豐富的植物元素，丘坡上遍植玉蘭、含笑、櫻花等觀賞花木，下層村以繡球、火棘及宿根花卉，配植上講究虛實(shí)結(jié)合，在空間和色彩上變換豐富，陽光透過葉叢花間，留下斑駁的光影，花影照眼，馨香沁人，吸引了游客的駐足留戀。杭州太子灣公園特色景觀的構(gòu)成，最重要的元素莫過于植物，觀賞效果極佳的日本東京晚櫻在園中植有數(shù)千株，三月中旬繁花盛開，燦若云霞，美不勝收。晚櫻將落時(shí)，郁金香花展又隨之而來，作為國內(nèi)郁金香種植規(guī)模最大、種植品種最多的公園，暖春的太子灣，就是一片花的海洋，堪稱杭州特色景觀的一絕。

一系列抽象的、非抽象的元素，共同構(gòu)成了城市綠地特色景觀，設(shè)計(jì)師們通過各種藝術(shù)手法和造園技巧對(duì)這些藝術(shù)載體進(jìn)行修改和裝飾，或象征、或隱喻、或抽象，將城市區(qū)別于他人的文化或象征物隱藏在綠地景觀中，最終，使景觀變得更有深意和特色，使環(huán)境更加生態(tài)和健康，使城市變得更有文化和美感，使城市形象變得更加具有吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。一個(gè)城市的風(fēng)貌因此而得到改善和塑造，一個(gè)城市的特性和魅力也因此而得到展現(xiàn)。

4 總結(jié)

為著人們?cè)诔鞘猩钪心軌蛘嬲龑?shí)現(xiàn)“詩意棲居”的理想，為了創(chuàng)造和諧的城市社會(huì)，

城市綠地景觀的特色化和人文化趨勢(shì)已經(jīng)成為一種必然，這是擺在所有城市綠地景觀建設(shè)者和參與者面前的一個(gè)大題目。在現(xiàn)代城市的綠地景觀中，人們不僅是單純?yōu)榱双@得某種物質(zhì)需要，而更是為了獲取一種人文的信息，一種精神文化的感染和享受。建設(shè)城市綠地的特色景觀，體現(xiàn)地方城市的精神和文化，需要景觀設(shè)計(jì)師合理利用城市生態(tài)系統(tǒng)提供的物質(zhì)要素，如山、水、植物、小品等，按設(shè)計(jì)的途徑，在區(qū)域和城市的尺度上來保全大地母親的安全和健康，為城市和居民提供優(yōu)良的生態(tài)服務(wù)；保持城市完善的結(jié)構(gòu)、和諧的功能，創(chuàng)造一個(gè)安全健康和宜人的綠色景觀體系，實(shí)現(xiàn)宜居城市的可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)通過對(duì)自然與人文過程的認(rèn)識(shí)，來理解和重建城市的特色。