矛盾中思考戰(zhàn)爭行為

摘 要：“戰(zhàn)爭”是自然規(guī)律作用的結(jié)果，即“自然”的穩(wěn)定狀態(tài)遭到破壞所引發(fā)的。人類的幾次大規(guī)模戰(zhàn)爭都具有這樣的特征。文中重點對這種狀態(tài)進行深入分析，并且得到：在未來“戰(zhàn)爭”這種自然的產(chǎn)物可能會被其它形式所取代這個結(jié)論。文中“戰(zhàn)爭”一詞作為學術(shù)性詞匯理解，無其它政治含義。

關(guān)鍵詞：戰(zhàn)爭；穩(wěn)態(tài)；

戰(zhàn)爭是怎么發(fā)生的呢？為什么戰(zhàn)爭無法離開人類？

從深層上分析看，它是不是自然的？其實，戰(zhàn)爭是囂張的人以作為自然的奴隸而奉承自然的旨意而已！因為自然作為脫離我們原有意識形態(tài)之外的特殊存在，持續(xù)著他特有的時空曲線的時候有一個無須質(zhì)疑的重大特征：維持它自己的穩(wěn)態(tài)。倘使有人膽敢改變它，使之出現(xiàn)紊亂，那么他將慘遭毀滅！但是要注意：這種自然是一個整體的意義，它既包括一個社會，一個人類集體，也包括一個實在的自然界。他絕不容許自己的這種有意思的狀態(tài)發(fā)生任何改變，或者是這種本能使得它要努力去維持這種形態(tài)。而這種狀態(tài)或本能在他的內(nèi)容上絕不是永遠不變的，而他從一種穩(wěn)態(tài)轉(zhuǎn)變到另外一種形式的穩(wěn)態(tài)才是結(jié)果。

既然自然有這種保持自身不變的本能，那么作用于人類之后為什么就出現(xiàn)了戰(zhàn)爭這樣激烈的行為呢？這種相互殘殺，相互削弱的不理智行為其實是不符合進化論的思想。那么為什么他又確實的存在于人類社會之中、真實的跟隨著人類呢？應該這樣說我們對于戰(zhàn)爭的認識還是不夠的，我們所看到的只是他破壞性的一面而從某種意義上忽視了他的進步意義。

但是我想“戰(zhàn)爭”這種形式是自然引導的結(jié)果，而不是人類的專利，因為所有的生物在尋求改變的時候優(yōu)先考慮的都是這種方式。

顯然，一切的戰(zhàn)爭都有這樣的特征，都是其所處環(huán)境的穩(wěn)態(tài)發(fā)生了變化，才促使激烈事件的發(fā)生。而這種變化的結(jié)果又出現(xiàn)了另一種層次的穩(wěn)態(tài)。那么是什么使得人類所處的“自然”頻繁發(fā)生改變呢？我認為，這是人所特有的東西。即人作為一種智能化的生物他的進化程度非常的高，他的本性已經(jīng)偏離了自然稍許，他的群體相互影響所形成的狀態(tài)已經(jīng)與自然的那種傾向產(chǎn)生了少許程度的不一致。而地球另外的生物情況卻不一樣，他基本上與自然的傾向相一致，他的劇烈改變大多是由于相對于此更大的整體發(fā)生改變所導致的！于是人類的行為方式與自然的意志產(chǎn)生了微小的沖突，但就是這么小的沖突卻使得我們的人類發(fā)生了頻繁的激烈行為！

隨著一層一層的激烈性為的出現(xiàn)，逐漸成熟的社會結(jié)構(gòu)慢慢被建立起來了，但是，注意，我們的傾向與自然穩(wěn)態(tài)卻與“自然趨向”發(fā)生愈來愈大的傾斜。而建立另一層次的穩(wěn)態(tài)的方式用戰(zhàn)爭的 機會可能變少！因為隨著人的能力的提高，這樣的激烈方式難保更大形式的穩(wěn)態(tài)。我說的是地球的穩(wěn)定。而且這種穩(wěn)定狀態(tài)的提高有一種代價：人變得越來越不自然。

于是，由于大環(huán)境的無法改變和自然本能的作用，各種“集體”使用了戰(zhàn)爭的方式，獲得了這種效果和目的。

這樣的表述可能難以理解，如果我們以我們自己的經(jīng)驗來判斷事情，它本來就是難以理解的！

尼采認為戰(zhàn)爭是“人類文明進步的動力”。當一種社會形式發(fā)展到他的極限時，這種社會結(jié)構(gòu)與人們的思維、生產(chǎn)力水平不相平衡時，現(xiàn)有的社會形式即將崩潰，經(jīng)濟政治的運行模式急需改變。于是人們采取了過激的方式來進行“自衛(wèi)”，以求使得自然變得更合乎“人性”。那么戰(zhàn)爭就出現(xiàn)了。并有德國著名的哲學家說：“在這個世界上徹底消滅戰(zhàn)爭不僅是一種不可能實現(xiàn)的幻想而且是極其不道德的，因為國家的概念即意味著戰(zhàn)爭的概念。”【1】。人類已經(jīng)深深染上了這種毒癮……

誠然，戰(zhàn)爭給人類帶來了及其嚴重的摧殘。比如一次二次世界大戰(zhàn)，造成的財產(chǎn)損失及人員傷亡是不可想象的，經(jīng)歷戰(zhàn)爭的人們痛恨他。而作為獨立于這種環(huán)境之外而冷靜的思考的話，我認為他的出現(xiàn)是自然的、是可以理解的。而事實上他的出現(xiàn)卻使得人類的發(fā)展水平改變到了另一種層次，而為人類文明的進步做出了一定的貢獻。這樣的表述無疑是過于直接的，但是無可否認：這種間接影響是真實存在的。

一戰(zhàn)中歐洲燒起那股狂熱的強勢思維主義大火與那種擴張的欲望沆瀣一氣，夾著德意志的瘋狂青年走上戰(zhàn)場燒的整個歐洲哀鴻遍野。但是這種非正義的戰(zhàn)爭必定要失敗，在當時那種人類文明的層次之上單方面的力量已經(jīng)無法改變自然的運行方式了，再強的群體也無力改變他。而在戰(zhàn)爭結(jié)束后，名義上的戰(zhàn)勝國奪食的好戲也準時上演。三個可恥的所謂大國，夾著自己的私欲做出了更是有違自然的行為，法國過分的要求逼使德在短時間內(nèi)的所有實力出現(xiàn)極端化的下降，這種逆轉(zhuǎn)和巨變激起了德國的民族主義的反彈，一場更大的風波必將發(fā)生。

于是第二次世界大戰(zhàn)在一戰(zhàn)剛剛過去沒多久便發(fā)生了，希特勒那瘋狂的叫囂，德意志的民族主義情緒達到了高潮，帶給德國作為戰(zhàn)爭發(fā)起國那持久的動力，德國人在為著這種不平的條約和達成哪種種族主義謀劃出的印象進行徹底的宣泄。整個東歐被占領，納粹德國軍事家打造的閃擊戰(zhàn)，攻勢凌厲，似乎無往而不利，27天內(nèi)征服了波蘭，1天內(nèi)征服丹麥，23天內(nèi)征服挪威，5天內(nèi)征服荷蘭，18天內(nèi)征服比利時，39天內(nèi)征服號稱“歐洲最強陸軍”的法國【1】……其實如果沒有希特勒，那場戰(zhàn)爭就不會出現(xiàn)嗎？不可能！戰(zhàn)后的殖民主義思維還沒有在人們的思想中完全消除，很大一部分地區(qū)和國家還處于資本主義國家的奴役之中，比如說東亞，南亞，拉美等等地區(qū)處于極度動蕩的崩潰邊緣。并且在全球化的背景下，有著極端社會落差的兩種方面急需一場巨變！人類社會必須回歸穩(wěn)定。一個新的社會結(jié)構(gòu)和形式的形成必須通過一場大規(guī)模的戰(zhàn)爭來實現(xiàn)。就現(xiàn)有的人類文明程度來說也只有這種方法。但是就改變這種社會結(jié)構(gòu)而使人類的發(fā)展水平發(fā)展到另一個層次這樣的趨向的話，這種代價似乎過大。

一次戰(zhàn)爭中雖然協(xié)約國贏得了這場戰(zhàn)爭，并贏得了相應的直接利益，但是從對那些戰(zhàn)勝國人民的切身利益來看，這場戰(zhàn)爭并沒有真正的贏家，因為雙方都付出了極其慘重的代價（美國除外），經(jīng)濟實力被摧毀的程度相差不多。這種規(guī)模的戰(zhàn)爭跟以往確實不一樣，首先從規(guī)模上來講過去的戰(zhàn)爭都是地區(qū)性的，或者是國與國之間的。而這次是世界范圍的，跨越幾個大洲的。雖然這次戰(zhàn)爭產(chǎn)生了巨大的影響，但是我認為并不能稱之為深遠，因為社會巨變并不徹底，很多老套或者急需改變的東西并沒有徹底被摧毀，或者并沒有直接觸及。雖然歐洲戰(zhàn)場的參戰(zhàn)各國的損失如此巨大，但是幾十年后他們的實力并沒有因為這種損失而一蹶不振，反而產(chǎn)生質(zhì)的提升。這個的確值得思考。

所以就一戰(zhàn)而言他的發(fā)生造成了巨大的人員損傷的同時對人類文明、經(jīng)濟產(chǎn)生了積極的影響。這可能就是人類社會的發(fā)展程度在提升一個層次的時候所必須要付出的代價。

二次戰(zhàn)爭從歐洲戰(zhàn)場來看，可以看作是一戰(zhàn)后德意志與其他國家的長期積怨和德國社會的政治經(jīng)濟形勢所激起的。因為當時的德國政治可以說已經(jīng)發(fā)生了一場巨變。它的獨裁、戰(zhàn)爭性質(zhì)使得戰(zhàn)爭更容易發(fā)生。另外，當時正在發(fā)生一場及其嚴重的經(jīng)濟危機使得國內(nèi)出現(xiàn)一些比較尖銳的社會矛盾和社會不穩(wěn)定因素，政權(quán)上可能出現(xiàn)問題，但是以這一點作為希特勒發(fā)起戰(zhàn)爭的起因應該說只是眾多因素之中非常微小的一部分。戰(zhàn)爭的原因更多的應該從希特勒所認為的德意志民族的長遠利益，以及他給德國人民的承諾來看。而不是希特勒政權(quán)的利益，這很值得注意。所以從深層上看，歐洲現(xiàn)有的社會結(jié)構(gòu)與當時政治形勢已不相容，造成了整體社會的不穩(wěn)定，巨變在所難免。

而在亞洲部分，日本對其他被殖民國家的戰(zhàn)爭，應該是整個二戰(zhàn)中最為重要的一環(huán)。因為他對更大范圍內(nèi)的地區(qū)和戰(zhàn)后建立新的世界形態(tài)產(chǎn)生的影響是巨大的。亞洲戰(zhàn)場是強勢的資本主義國家對被殖民的相對較弱的后發(fā)國家的戰(zhàn)爭，而歐洲戰(zhàn)場則是西方大國之間因為民族、政治的利益而發(fā)起的一次戰(zhàn)爭。兩者對戰(zhàn)后產(chǎn)生新的世界格局和人類文明的影響是不一樣的。

我想亞洲大部分國家近代被侵犯的局面，導致了日本作為個強勢集體所應有的戰(zhàn)爭傾向的出現(xiàn)！

和一次戰(zhàn)爭一樣，二戰(zhàn)的參戰(zhàn)各國都遭受了及其嚴重的損失（美國除外），戰(zhàn)后各國的同樣都出現(xiàn)了長時間高層次的經(jīng)濟騰飛。各參戰(zhàn)國在世界上的經(jīng)濟地位和戰(zhàn)前相差不多。但是這次戰(zhàn)爭對人類文明進步所起的作用是極具革命性的。戰(zhàn)后幾十年內(nèi)殖民主義的毒瘤基本被消滅，人道主義，民主主義也逐漸樹立起國際地位。要注意！這些是極為重要的。

所以我說在承受二戰(zhàn)這種巨大代價的同時人類的文明進入到另一種發(fā)展層次。

在戰(zhàn)爭離我們很近的時候我們肯定是意識不到這些的，因為在思想投入到其中后，心理的浮躁很難使人客觀的思考事件的本質(zhì)。最后我想說的是我們到底要不要承受“戰(zhàn)爭”這種高昂的代價以換取這種自然的傾向（這種問題似乎有點好笑，因為這個不是我們所能決定）？這種代價是不是與我們的收獲不對等？正如前文中所描述的那樣，人類在進化的同時一些與自然密切相一致的趨向力正慢慢的變?nèi)酢Ｋ杂眠@種傳統(tǒng)的激烈方式可能要被極度進化的人類慢慢拋棄！其實這種最終夢想的實現(xiàn)就現(xiàn)在來看是極其遙遠的。還有就這種變化到來之前可能還需要一場巨變！

我們在期待人類可以以一種更好的方式來順應自然地同時，其實作為自然本身，已經(jīng)決定了我們?nèi)祟惐仨毮菢幼觥Ｒ驗殡S著人類自身能力的提高，作為更大整體的存在可能慢慢的失去它絕對的統(tǒng)治地位。

參考文獻：

【1】 威廉#8226;夏伊勒（William L.Shirer）：《第三帝國的興亡》，世界知識出版社2005版