析大江健三郎作品中的小白臉形象

摘要：大江健三郎的作品中存在著大量奇形怪狀的“邊緣人”形象，這其中有對小白臉形象、“流浪漢”式的邊緣人以及殘疾人形象的刻畫，而對小白臉形象的刻畫尤為突出。大江以“小白臉”的社會邊緣性隱喻了第二次世界太戰(zhàn)結(jié)束后，日本在美國的全方位占領(lǐng)統(tǒng)治下羞辱、尷尬的境地。

關(guān)鍵詞：“邊緣人”；小白臉；被占領(lǐng)：屈辱；

[中圖分類號]：1206[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139(2010)-16-0010-01

榮膺1994年諾貝爾文學(xué)獎的太江健三郎他立足于邊緣文化，探討關(guān)乎人類生存狀態(tài)與危機(jī)的當(dāng)代世界文學(xué)的核心問題。大江作品中存在著太量奇形怪狀的“邊緣人”形象。他認(rèn)為，真正的生活體驗(yàn)總會觸及文化的邊界，對邊緣加以熏視才能把握文化結(jié)構(gòu)的本質(zhì)。在他的作品中有對小自臉形象、“流浪漢”式的邊緣人以及殘疾人形象的刻畫，而對小白臉形象的刻畫尤為突出。

在所有聚焦于“被占領(lǐng)的日本”這一主題的系列作品中，太江刻畫了小白臉的形象，圍繞著這一形象他還設(shè)置了一組三角關(guān)系，對于這一模式，大江是這樣解釋的：“我的意圖是通過這些小說讓主題得以顯現(xiàn)……在作品中一再重復(fù)的主題是一種[三角]關(guān)系，它由象征著強(qiáng)力的外國人[z]，一個多少被置于屈辱境地的日本人[x]，以及夾在兩者當(dāng)中的第三者[Y](通常是一位專為外國人服務(wù)的妓女或者是小說的敘述者)構(gòu)成。”大江以“小白臉”的社會邊緣性隱喻了第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，日本在美國的全方位占領(lǐng)統(tǒng)治下羞辱、尷尬的境地。第二次世界大戰(zhàn)的失敗給日本帶來了巨大而突然的轉(zhuǎn)變，其程度可能只有明治維新的變革才能與之相比。戰(zhàn)爭本身已經(jīng)是一種慘痛的經(jīng)歷，它給日本人帶來的除了經(jīng)濟(jì)上的金面崩潰外，更多的是心理上的創(chuàng)傷。戰(zhàn)敗以及其后被納入日熒安全保障條約的軌道，日本就一直蜷縮在美國的強(qiáng)大壓力下，茍延殘喘，處境尷尬。

大江是從《人羊》這部小說開始他對這種三角關(guān)系的探討的。《人羊》是“ZXY這一三角關(guān)系模式”——即“小白臉故事”的模式——作品的典型代表。雖然小說的主人公從未與妓女有過任何性關(guān)系，但他總是在突發(fā)狀況下卷入不必要的糾紛中。《人羊》是由兩個屈辱事件構(gòu)成的：“我”剛做完家庭教師準(zhǔn)備回家，搭上了開往郊外的末班公共汽車，但汽車的后座位被一幫喝醉酒的外國兵和一名妓女占據(jù)，那些外國兵強(qiáng)迫“我”與其他一些乘客扮“羊”，“像一只四條腿的動物似的在喧笑的外國兵們面前露出了屁股”。那些“征服者”下車走了，但“我”卻又被自己的同胞，一位教員再次羞辱。教員將“我”帶到了派出所，并公開了“人羊”事件，讓“我”陷入了更尷尬的困境。

當(dāng)那位教員在派出所報告“人羊”事件時，年輕的警官說道“請等一下，我一個人也不知道怎么處理好。”他又接著說：“兵營的問題得慎重點(diǎn)處理。”而那位接手事務(wù)的中年警官也表達(dá)了相同的顧慮；“我們再認(rèn)真地討論一下這事件該怎么處理，否則很難辦。”“’但是在教員向他們描述細(xì)節(jié)的時候，他們卻并不掩飾露出“猥褻的笑”。

小說并未刻意正面描繪占領(lǐng)統(tǒng)治下的日本現(xiàn)實(shí)，而是通過“人羊”事件的始末表現(xiàn)出特定時期日本社會的尷尬情境：面對強(qiáng)大的美國得不唯命是從，在強(qiáng)權(quán)面前只能表現(xiàn)自己的懦弱、麻木與冷漠，在面對自己遭到侮辱的同胞前，又裝出一副正義的臉孔。揭示人性中卑劣的一面，這是大江健三郎對戰(zhàn)后日本現(xiàn)實(shí)的思考。

《我們的時代》是探討“被占領(lǐng)的日本”主題的系列小說中的最后一部。主人公南靖男和妓女女友賴子都在尋找生活的出路。靖男想去法國開始新的生活，賴子則想與靖男一同生活以脫離妓女生涯。結(jié)果，靖男本來獲得去法國的資格，但由于支持阿爾及利亞人的抗法活動而被取消；賴子失望之余決定嫁給那個愛著他的外國人威爾遜，而靖男的弟弟滋因與同伴策劃了刺殺行動失敗而自殺了。靖男代表了遠(yuǎn)離英雄年代的日本青年，他能做的只是去參加一次阿拉伯人的反抗運(yùn)動。《我們的時代》以靖男的獨(dú)自結(jié)束，反映了戰(zhàn)后一代的痛苦心聲：“我們知道自殺才是唯一的行動，而且沒有任何東西可以阻止我們自殺。但我們不能鼓起勇氣，縱身一跳。于是，我們只好活下去，去愛、去恨、去性交、去參加政治運(yùn)動、去同性戀、去殺戮、去獲取榮譽(yù)。然而一旦覺醒，發(fā)現(xiàn)自殺的機(jī)會就在眼前，等著你去決斷。不過，一般都沒有這種自殺的勇氣。所以我們活在無處不在的自殺機(jī)會的眼皮下。這就是我們的時代。”

這些作品中的主人公想改變自己平淡無聊的生活，但都找不到真正的出路，他們只能一再地重復(fù)以往。通過這四部作品的分析，我們可以看出，在主人公的世界中，沒有任何沖勁，沒有生活的嚴(yán)酷的考驗(yàn)，甚至說在精神成長方面沒有任何的改變。在表現(xiàn)“被占領(lǐng)的日本”這一主題的時候，大江通過這種XYZ的三角關(guān)系模式象征了戰(zhàn)后日本被占領(lǐng)狀態(tài)的延續(xù)，特別是被納入日美安全保障的條約的體系之后，一蹶不振地蜷縮在美國強(qiáng)大的陰影下，猶如陽痿(impotent)的性器官，是“雌性的人”的國家，而美國則成為強(qiáng)壯、偉岸的國家，是“政治的人”的國家。日本如同雌性的人在美國的庇護(hù)下委曲求全甚至有種享樂的感覺，只能做“性的人”而不能發(fā)揮真正的“政治的人”的作用，當(dāng)代的日本青年雖然也有狂熱的夢想，但時代的因素卻讓他們的期待被毀滅，與政治的無緣最終只能導(dǎo)致“精神陽瘺”的悲劇。

雖然大江不斷地對“被占領(lǐng)的日本”主題進(jìn)行反復(fù)的重寫，但他并未對這一主題進(jìn)一步加以深化。而是從不同的角度對它進(jìn)行變形重寫，他強(qiáng)調(diào)的是戰(zhàn)后一代冷漠、停滯、陷入困境的生活，重申了自己對日本社會現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識。

參考文獻(xiàn)：

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[5]大江健三郎；《性的人》，鄭民欽譯，光明日報出版社，1995，282頁。