依“法”導(dǎo)讀

語文教學(xué)中的文學(xué)教學(xué)最主要的任務(wù)包括兩層:一是引導(dǎo)學(xué)生閱讀欣賞經(jīng)典文本，使學(xué)生的人格精神得到熏染和提升;二是要讓學(xué)生在閱讀經(jīng)典文本的過程中學(xué)會欣賞，培養(yǎng)學(xué)生欣賞文學(xué)作品的“純正趣味”(朱光潛語)，并且讓學(xué)生逐漸形成欣賞文學(xué)作品的習(xí)慣和能力，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。大致說來，前者是顯性的，通常體現(xiàn)在作品思想內(nèi)容的理解與分析之中;而后者則是隱性的，蘊藏在閱讀欣賞的過程之中。或許正因為如此，我們常?？吹搅孙@性的一面，而忽視了隱性的一面;常常比較重視每一篇“課文”思想內(nèi)蘊的發(fā)掘和理解，而不太重視文學(xué)趣味、欣賞方法、文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。所以，真正有效的文學(xué)教學(xué)自然是借助經(jīng)典作品的解讀來點撥和傳授文學(xué)作品的欣賞方法，從而在漫長的欣賞過程中培養(yǎng)和提高學(xué)生欣賞乃至創(chuàng)作文學(xué)作品的能力。

一、文學(xué)教學(xué)當(dāng)以方法指導(dǎo)為核心

文學(xué)教學(xué)固然要高度重視經(jīng)典文本的解讀，要通過解讀經(jīng)典作品來提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。但是，相對而言，更為重要的還是閱讀欣賞方法的指導(dǎo)，因為只有這樣的“教”才能真正達到最后的“不教”。

一般說來，在一個單元或一類文體的學(xué)習(xí)之初，教師應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生一定的閱讀方法指導(dǎo)。其大致內(nèi)容應(yīng)該包括文體知識以及根據(jù)文體特征和學(xué)習(xí)目標(biāo)而選定的閱讀方法。這樣的方法指導(dǎo)，必然是具體的，可操作的。

比如，高中語文第二冊第二單元是“雜文”，包括《拿來主義》《我若為王》《莊周買水》《剃光頭發(fā)微》等四篇課文。作為教師，應(yīng)該結(jié)合“單元提示”，根據(jù)雜文的特征、各篇課文的特點及各課練習(xí)中涉及到的一些知識和訓(xùn)練要求，整理出本單元的學(xué)習(xí)要點，特別是重點難點。然后，在本單元的第一堂課中，簡明扼要地提示本單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容，并根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容和要求給予適當(dāng)?shù)闹R與方法指導(dǎo)。具體地說，這里的“知識與方法”至少應(yīng)當(dāng)包括以下要點:(1)什么是雜文?即指短小精悍的文學(xué)性的社會評論，要對“社會評論”和“文學(xué)性”作出適度的闡釋。(2)雜文有什么特點?這要扣住“社會評論”和“文學(xué)性”來闡釋。雜文兼具“思想性”和“文學(xué)性”，也可以用一個“雜”字來概括雜文的特征，但這里的“雜”是繁多，豐富，雜而不亂，雜而有序等。(3)怎樣閱讀雜文?立足文本。所以，在雜文教學(xué)中我們既要引導(dǎo)學(xué)生在有限的文字中去發(fā)現(xiàn)豐富的意義，同時又要結(jié)合文章的主題、作者的寫作本意和特定的時代背景去確定最主要的、最根本的意義;然后，還要用“語文”的知識來分析文章，從中發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)新的語文知識和原理。

又如，高中語文第四冊第四單元是中國古典戲劇，包括《竇娥冤(節(jié)選)》《長亭送別》《閨塾》《哀江南》，另有知識短文《古代戲曲鑒賞》。相應(yīng)地，根據(jù)本單元學(xué)習(xí)內(nèi)容，本單元的“綜合性學(xué)習(xí)”專題是“編劇與演劇”。教師在“備課”時，首先要根據(jù)本單元四篇課文的特點，結(jié)合課文中的注解知識短文，梳理本單元的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容，特別要重視教學(xué)重難點的分析和選擇。然后，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容來確定本單元應(yīng)該采取怎樣的教學(xué)策略，應(yīng)該注重哪些閱讀欣賞方法的指導(dǎo)。在第一節(jié)課中，我們首要的任務(wù)就是讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)的內(nèi)容，給予閱讀鑒賞方法的指導(dǎo)。這里特別要強調(diào)的是中國古典戲劇的欣賞方法，其基本的要點是:(1)揣摩語言，體會戲劇語言形象、含蓄的特點，體味“言外之意”“弦外之音”;(2)反復(fù)誦讀，根據(jù)戲劇語言“以聲傳情”的特色，體味“有聲的戲劇語言”里所蘊含的豐富情感;(3)根據(jù)注解和課文的主要內(nèi)容，梳理故事情節(jié)，分析戲劇情節(jié)的特色，體味中國古典戲劇“情節(jié)跌宕”的藝術(shù)旨趣;(4)通過對戲劇語言(特別是唱詞)的品味，結(jié)合故事情節(jié)的分析來理解人物性格，分析人物性格形成或人物命運的種種原因。

自然，這樣的“指導(dǎo)”還只是一般的指導(dǎo)，具體到每一篇課文的教學(xué)中，更要根據(jù)課文的特點，確定最有效的方法，引導(dǎo)學(xué)生解讀文本，欣賞文本。比如，《竇娥冤(節(jié)選)》的教學(xué)，特別需要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀竇娥的唱詞，具體深入地領(lǐng)會其中所包含的善良的本性、堅強的意志以及頑強的反抗意識和斗爭精神。特別是竇娥在《滾繡球》中對“天地”的責(zé)問、指斥甚至詛咒里所隱含的對現(xiàn)有社會秩序和倫理秩序的反抗。再是要引導(dǎo)學(xué)生閱讀和理解文本中的舞臺說明的文字，要讀清楚，讀明白，真正弄清楚其中的每一個人到底做了什么，說了什么，弄清故事的來龍去脈，弄清每一個人的性格特點;然后結(jié)合人物關(guān)系來分析竇娥的性格之“與眾不同”，分析竇娥命運的深刻的社會原因，以及隱藏在看似紛繁復(fù)雜的“社會原因”之中民族性格之中的“劣根性”和非人道主義的丑惡。

二、在閱讀欣賞的過程中進行方法點撥

“不憤不啟，不悱不發(fā)”。語文教學(xué)的方法點撥應(yīng)該隨著閱讀欣賞的過程逐步進行。學(xué)生在閱讀欣賞的過程中，需要什么樣的知識和方法，教師就給學(xué)生補充什么知識和方法，這樣的教學(xué)才是“活”的，才是有用的。

比如，《等待戈多》是荒誕派戲劇。對于當(dāng)代中學(xué)生而言，應(yīng)該是有些興趣的，但是，因為他們平日里并沒有接觸這樣風(fēng)格的作品，所以，更多的可能是讀不懂。教學(xué)中，首先可以讓學(xué)生憑著自己的興趣去自主閱讀。然后，再根據(jù)學(xué)生閱讀的實際情況，適當(dāng)?shù)匮a充關(guān)于荒誕派戲劇的常識，讓他們真正理解“荒誕派”作品在故事情節(jié)和形式上可能是荒誕離奇的，但是，它所蘊藏著的“意義”卻常常是嚴肅的，直接指向現(xiàn)實的。然后再引導(dǎo)學(xué)生透過簡單而荒誕的故事去理解。這樣讀來，我們就可以發(fā)現(xiàn):《等待戈多》是荒誕的，也是深刻的?！案甓唷币粍‰[含的是“人”尤其是“現(xiàn)代人”心靈的空茫和對自身命運的無法把控的困惑。

又如，高中語文第二冊第一單元是中國現(xiàn)當(dāng)代小說和外國小說。包括《祝福》《邊城(節(jié)選)》《荷花淀》《裝在套子里的人》四篇課文，另有知識短文《現(xiàn)當(dāng)代小說的鑒賞》。其中，《邊城(節(jié)選)》《荷花淀》是自讀課文。自然，教學(xué)的策略就是要組織學(xué)生運用前面欣賞講讀課文《祝?！贰堆b在套子里的人》中已經(jīng)學(xué)到的欣賞策略來欣賞這篇小說。所以，最好的方法，就是讓學(xué)生自主閱讀，“裸眼讀書”，讀出自己的理解，自然也會讀出自己的困惑。然后，組織學(xué)生課堂交流，分享閱讀的喜悅，“化解”自主閱讀中產(chǎn)生的種種困惑。自然，更聰明的同學(xué)常常也可能會產(chǎn)生一些“奇思異想”，常常也會生出一些“荒誕不經(jīng)”的“疑問”。而教師的引導(dǎo)則是要從這些“疑問”開始。比如，在《邊城》的學(xué)習(xí)中，有一個學(xué)生就提出了一個看起來很小的甚至在有的同學(xué)看來是不值一提的問題:翠翠為什么要去摘虎耳草?顯然，僅僅滿足于文本是難以找到讓人信服的“答案”的。而且，作為教師，最恰當(dāng)?shù)淖龇ú皇歉嬖V學(xué)生所謂的正確“答案”，而是要引導(dǎo)學(xué)生運用自主、合作、探究的方式去尋找“答案”。所以，最合理最有效的方法是給學(xué)生提供一些必要的資料，并點撥研究的方法和途徑，引導(dǎo)學(xué)生自己去探究。

三、因材施教，根據(jù)學(xué)生的需求來“教”

我們不得不承認，人的個性、稟賦、興趣是有差異的，這似乎就是陶淵明說的“本性”，就是世俗人說的“天性”。有的人對語言天生就敏感甚至敏銳，有的人則似乎“天然”就顯得有些駑鈍。于是，也就有人喜歡語文，有人不喜歡語文，有人甚至?xí)疤烊弧钡赜憛捳Z文。以人為本，尊重“本性”，“因材施教”是現(xiàn)代教育必須遵循的基本準(zhǔn)則。自然，語文教師也應(yīng)該明確并遵循這一準(zhǔn)則，尊重學(xué)生的個性、本性、天性的差異，從學(xué)生個性發(fā)展的需要出發(fā)，按照學(xué)生的天性去“教”。可是，我們是班級授課制。我們的“因材施教”也必然是在班級授課制前提下的“因材施教”。于是，我們在這個前提下推衍出來的結(jié)論就是:相對于不同的班級要采取不同的教學(xué)策略。

比如，同樣是海子的《面朝大海，春暖花開》(高中語文第一冊)，在不同的班級可以采取不同的教學(xué)策略。對于基礎(chǔ)較差的班級，我們的方法就是“讀”，熟讀成誦，在反復(fù)的朗讀中去感悟詩中的深厚情感，并且要求背誦。我們相信在某一個清風(fēng)朗月的夜晚，這些忙忙碌碌的靈魂一定會想起這首詩，會從中獲取富足的精神滋養(yǎng)。對于成績相對較好的班級，我們的教學(xué)不但是“讀”，還要“討論”，特別是結(jié)尾一段，需要從“反面”去揣摩和發(fā)掘詩意，讓每一個同學(xué)在討論中相互啟發(fā)，進入文本，創(chuàng)生詩意和智慧。而且，我們還可以要求這些“懂事”而且“懂詩”的孩子，在心里默誦這首詩，從中感悟海子的精神世界，在心領(lǐng)神會中獲取人生的智慧，去追求人生美好的“春暖花開”。

除了對不同層次的班級要采取不同的教學(xué)策略之外，“因材施教”的第二層意思就是針對不同的個體也要采取不同的教學(xué)策略，因為不同的學(xué)生又有不同的需求。仍然以海子《面朝大海，春暖花開》為例，常常會有那么一兩個“另類”的孩子，他們可能特別喜歡海子的詩。于是，教師的“因材施教”則是要引導(dǎo)他們課外閱讀海子，全面地認識和理解海子，進入海子的精神世界，去感受一個博大而深邃的靈魂對于靈魂和人性的拷問。當(dāng)然，作為語文教師，憑著良知和善性，千萬不要讓孩子們?nèi)コ惺芴嗟耐纯?，太多的孤獨?/p>

四、講讀要授之以漁，自讀當(dāng)舉一反三

按照現(xiàn)行語文教材的設(shè)計和編排，語文課文是有講讀和自讀之分的。作為語文教師，在備課和教學(xué)時，也要區(qū)分講讀課文和自讀課文的不同要求，在閱讀方法和教學(xué)方法上進行不同地選擇。

講讀課，其實就是要通過教師組織、引導(dǎo)和示范，讓學(xué)生通過對“例子”(葉圣陶語)的剖析來學(xué)習(xí)閱讀鑒賞的方法。教師的教學(xué)以方法指導(dǎo)為重點、為主線、為核心，教師要教會，學(xué)生要學(xué)會，真正達到“授之以漁”的功效，才是重點。

比如，高中語文第一冊第二單元是現(xiàn)當(dāng)代散文，包括四篇課文:《荷塘月色》《我的空中樓閣》《我與地壇(節(jié)選)》《花未眠》，另附有知識短文《散文的藝術(shù)魅力》。自然，對于兩篇講讀課文，教學(xué)中應(yīng)該更多地引導(dǎo)學(xué)生展開“課堂討論”，讓學(xué)生在討論中對文本進行深度闡釋，全面地發(fā)掘文本中蘊含的豐厚意蘊。作為教師，不但要讓學(xué)生讀懂課文，更重要的是在閱讀的過程中給予方法的引導(dǎo)，讓學(xué)生從這一文本的“解讀”中去領(lǐng)悟和總結(jié)閱讀散文的基本方法。概括起來，閱讀散文的基本方法是:(1)反復(fù)閱讀，從文本語言中去領(lǐng)悟其中所包含的豐富意味;(2)注意分析文本結(jié)構(gòu)，把文本當(dāng)作一個整體來分析，領(lǐng)悟其中的意蘊;(3)從自己最感興趣的地方來發(fā)掘，再聯(lián)系全文來分析揣摩，感受其中的深刻意義;(4)有時也需要知人論世，聯(lián)系特定的寫作背景，揣摩作者特定的寫作動機，再透過文本來領(lǐng)悟文本中包含的、隱藏的意味。

自讀與講讀相對。自讀的目的就是要以講讀課中所學(xué)得的方法來解讀文本，從而得到訓(xùn)練，并形成欣賞的技巧。自讀課文的教學(xué)，更主要的是要鼓勵學(xué)生自主閱讀，自覺地運用講讀課文中所學(xué)得的方法來解讀課文，鼓勵學(xué)生用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)，從而在獨立的閱讀中形成自己的閱讀技能。相對于講讀課重視教師的“講”和“教”而言，自讀課則更加強調(diào)學(xué)生的自主閱讀，合作探究。在這里，師生是“同伴”或“同學(xué)”關(guān)系，生生之間、師生之間各抒己見，相互碰撞，相互啟發(fā)，相互促進，才是自讀課的“本色”。

所以，《我與地壇(節(jié)選)》《花未眠》則要以學(xué)生自主閱讀為主。最簡單的方法是:(1)要求學(xué)生課外閱讀，給文章作批注，并寫一段讀后感，為課堂交流和討論做準(zhǔn)備;(2)課堂上，教師組織學(xué)生展開討論，問題并不從教師這里來，而是讓學(xué)生從自己閱讀的感受談起，從自己獨特的領(lǐng)悟和發(fā)現(xiàn)談起，在同學(xué)之間相互的交流與“對話”中，讓學(xué)生對課文做出更為深刻、更為豐富的闡釋;(3)根據(jù)課堂交流的情況和學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，設(shè)計適當(dāng)?shù)恼n后作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生在課外進一步研讀文本。

當(dāng)然，盡管是自讀課，也不是“放羊式”教學(xué)，作為語文教師，一則要對學(xué)生“對話”中的錯誤“結(jié)論”和錯誤思路即思想方法進行糾正;二則要有意識地引導(dǎo)學(xué)生去解決那些疑難的問題。比如，《花未眠》的結(jié)尾，同學(xué)們常常容易忽略，或者領(lǐng)悟不深刻，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生像剝洋蔥一樣 “層層剝開”，讀出深意和新意。

我之發(fā)現(xiàn)花未眠，大概也是我獨自住在旅館里，凌晨四時就醒來的緣故吧。

慢慢地“剝開”，我們就可以從此領(lǐng)悟出更深刻更豐富的意蘊:“獨自”，就是一個人獨處的安靜心境;“住在旅館里”，或許就是避開了平常世俗生活中的瑣屑俗事;“凌晨四時”，萬籟俱寂，什么聲音都沒有，只聽得到自己的心跳，肉體與靈魂在“對話”;“醒來”，并非糊涂的，蒙昧的，而是有一顆清凈、敏捷而且善感的頭腦;“花”，自然之所在，美之所在，獨立地存放在眼前，作為審美的對象而存在;“花未眠”，與其說是客觀地描寫，不如說是主觀地發(fā)現(xiàn)與感動。聯(lián)系全文，概括起來，這簡潔的結(jié)尾包含著一個很隱秘的審美原理:一是要有一顆純凈的心，要超脫平常的俗念，以審美的心態(tài)來審視自然;二是要寧靜，要“寂然凝慮”，要進入到一種寧靜的境界之中;三是要排除外在的、世俗的干擾，以一種清潔純凈的心境來接納自然。

概括起來說，針對文學(xué)教學(xué)而言，語文教師的重要職責(zé)也就是引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生解讀文本，并且通過解讀文本來領(lǐng)悟、總結(jié)閱讀文學(xué)作品的方法?！耙龑?dǎo)”的要旨就是要訓(xùn)之以“法”，“法”即閱讀欣賞方法;“引導(dǎo)”必須以閱讀欣賞方法為核心，為主線。用更簡明的話來概括，語文教師的“教”其實不過是依“法”導(dǎo)讀。

[作者通聯(lián):重慶市石橋鋪重慶外國語學(xué)校]