歸園田兮,歸山水兮?

每次執(zhí)教陶淵明的《歸去來兮辭》時(shí)，總有一個(gè)困惑圍繞心頭，陶淵明到底是喜愛山水呢還是喜愛田園?乍看都一樣，可是當(dāng)你靜下心來咂摸的時(shí)候，便會(huì)發(fā)現(xiàn)這是兩個(gè)不同的概念。雖然愛田園者與愛山水者都熱愛自然，但前者顯然更像個(gè)農(nóng)夫喜歡于自然中農(nóng)耕勞作，而后者更像個(gè)旅行家喜歡在自然中游山玩水;且這種不同還必然導(dǎo)致他們筆下所抒發(fā)流瀉的情感有很大的區(qū)別。前者在謳歌大自然時(shí)，也謳歌簡樸的鄉(xiāng)居生活，甚至還謳歌能供給他們衣食住行卻消耗他們體力的農(nóng)耕勞作;而后者只鐘情陶醉于大自然美麗的山水，對于勞累耗力的勞動(dòng)則嗤之以鼻。

陶淵明顯然不是后者，他在五首《歸園田居》組詩中，或吟“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”;或詠“開荒南野際，守拙歸園田”;或唱“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長”，甚至還以全詩吟頌:

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

對于鄉(xiāng)居生活、對于農(nóng)耕勞作，他由衷地喜愛。因此呼喚他“歸去來兮”的直接因素就是發(fā)自心底的“田園荒蕪胡不歸”的詰問!

所以我不相信他會(huì)在“農(nóng)人告之以春及，將有事于西疇”時(shí)，竟然還能瞅個(gè)空閑“或命巾車，或棹孤舟”悠然郊游!我想起當(dāng)年插隊(duì)永安務(wù)農(nóng)時(shí)的一段生活，離縣城三十多里的大湖鄉(xiāng)百葉車有一片距村莊兩小時(shí)山路的爛泥田。因?yàn)殡s交水稻尚未普及，當(dāng)時(shí)各地的糧食產(chǎn)量普遍不高，所以當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民還不舍得放棄這塊爛泥田，每年還要組織不少的強(qiáng)勞力前往耕種，只為獲得一些糧食以使自己于青黃不接時(shí)不忍饑挨餓。陶淵明生活的年代，生產(chǎn)力水平自然更低，為彌補(bǔ)無米之炊，跑很遠(yuǎn)的路尋田(因遠(yuǎn)不能常去，故路常被荒草遮沒，一時(shí)不知田在何處)耕種便是很普通的事，更何況陶淵明之西疇處于“窈窕之壑”，必須經(jīng)“崎嶇之丘”，因此借車舟助腳力去遠(yuǎn)處耕種也就成為稀松平常之事了，一點(diǎn)也不希罕。因?yàn)槭谴焊?，所以一路所見均是春景，只是“欣欣向榮”之木，“涓涓始流”之泉正應(yīng)著春時(shí)煥發(fā)著勃勃的生機(jī)，與曾“心為形役”的詩人相比，詩人慚愧生生不息的大自然尚且能應(yīng)時(shí)勃發(fā)，而僅有須臾之光陰、寄于天地間的自己真是白白浪費(fèi)了許多大好時(shí)光，從而對“萬物之得時(shí)”心生羨慕之情，感慨生命虛擲逆旅將終。他恨自己為口腹自役而從人事，也慶幸自己“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)”，于是堅(jiān)定要“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔”。聯(lián)系上下文，我以為上述理解才是陶淵明所想要表達(dá)的內(nèi)容與思想情感，哪有什么消極之態(tài)可言!

遺憾的是我查遍了各種資料，卻都認(rèn)為詩人是于農(nóng)忙之際偷閑郊游，所以我困惑!陶淵明歸田園兮?歸山水兮?這個(gè)困惑我揮之不去。

最為典型的當(dāng)屬教參所引吳戰(zhàn)壘先生發(fā)表于《古文鑒賞辭典》中關(guān)于《歸去來兮辭》的賞析文章，他對于“或命巾車……感吾生之行休”這一段文字做了這樣的分析:

“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇”。躬耕田園的生活，在作者筆下顯然已被詩化，這與其說是寫實(shí)，不如說是浪漫的抒情?！盎蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”。寫農(nóng)事之暇，乘興出游，登山泛溪，尋幽探勝。“崎嶇經(jīng)丘”承“或命巾車”，指陸行;“窈窕尋壑”承“或棹孤舟”，指水路。音節(jié)和諧優(yōu)美，讀來有悠游從容之概?！澳拘佬酪韵驑s，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。”觸景生感，從春來萬物的欣欣向榮中，感到大自然的遷流不息和人生的短暫，而流露出及時(shí)行樂的思想。雖然略有感喟，但基調(diào)仍是恬靜而開朗的。這一段承上啟下，把筆觸從居室和庭園延伸到郊原和溪山之間，進(jìn)一步拓展出一個(gè)春郊事農(nóng)和溪山尋幽的隱居天地;并且觸物興感，為尾段的抒情性議論作了過渡。

在吳先生看來，陶淵明完全置繁忙的農(nóng)事于不顧，終日寄情于山水?？墒窃谏a(chǎn)力已達(dá)一定水平的今日，春耕尚且繁忙，而生活在生產(chǎn)力十分低下的一千五百多年前的東晉的陶淵明，照他自己說:“生生所資，未見其術(shù)”，怎么可能騰出時(shí)間乘“農(nóng)事之暇，乘興出游，登山泛溪，尋幽探勝”呢?如有，我們?yōu)楹巫x不到陶淵明的山水詩呢?再者，憑借陶淵明的智慧，他怎么可能既已寫了自己閑暇時(shí)“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”的游覽，又怎么會(huì)再重復(fù)展示于農(nóng)忙時(shí)的游覽呢?且陶淵明閑暇時(shí)尚且足跡所涉亦不過“策扶老”可至之遙，又怎么可能反倒于農(nóng)忙時(shí)駕車棹舟“登山泛溪，尋幽探勝”呢?“幼稚盈室，缾無儲(chǔ)栗”的他，絕無此能力與雅興，否則，也用不著為“口腹自役”而從人事了。所謂“巾車”與“孤舟”，其實(shí)就是陶淵明遠(yuǎn)耕時(shí)用以助腳力的一般的車船。只是陶淵明因熱愛農(nóng)耕勞作，自然也就會(huì)詩意地美化自己的勞動(dòng)，如同他的“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，也如同莊周筆下的庖丁手舞足蹈躊躇滿志的宰牛。而比較于春耕途中見到的萬物勃發(fā)之春景，自然恨自己“心為形役”之失足了。而于此時(shí)頓生“善萬物之得時(shí)，感吾生之行休”之感慨，更讓我們感受到陶淵明內(nèi)心對自己終于“歸去來兮”而涌動(dòng)的歡樂與興奮了。

綜上分析，我以為陶淵明真的很熱愛田園生活，是個(gè)徹頭徹尾的田園詩人。而非終日游山玩水多少有些頹廢的山水詩人。所以《歸去來兮辭》所抒發(fā)與表達(dá)的應(yīng)當(dāng)是歸田園的欣喜與歡樂以及決絕塵網(wǎng)終身“植杖耘耔”“乘化歸盡”的志向。正如吳先生所說:“這是作者的處世哲學(xué)和人生結(jié)論”，它“確乎發(fā)自內(nèi)心，而且包含著從庸俗險(xiǎn)惡的官場引身而退的痛苦反省，帶有過來人正反兩面的深刻體驗(yàn)”，其思想深度，絕非“消極”二字可以涵蓋。

[作者通聯(lián):福州一中]