基于生本教育理念下的高中語文有效教學(xué)摭拾

生本教育之精義所在是課堂教學(xué)中教師與學(xué)生的平等對話。盡管師生的平等對話在高中語文課堂教學(xué)中取得了一定的成效，但仍存在許多不如人意的地方。據(jù)筆者觀察，在教師授課過程中，部分學(xué)生昏昏欲睡，甚至有個別學(xué)生打哈欠;如果教師提問，課堂則異常安靜，指定學(xué)生回答，學(xué)生不是呆若木雞就是不知所云;進(jìn)行分組討論時，課堂氣氛不活躍，有些小組的學(xué)生只是自己看自己想，作沉思狀，有的則渾水摸魚，談?wù)撆c問題不相關(guān)的話題，當(dāng)交流小組觀點時，學(xué)生主動站起來回答的不多……總的看來，教師教得辛苦，學(xué)生學(xué)習(xí)消極，低效甚至無效。究其原因，學(xué)生只認(rèn)可了生本教育理念下語文課堂小組討論的形式，沒有領(lǐng)悟其實質(zhì)。筆者以為高中語文有效教學(xué)的實質(zhì)就是處理好“以學(xué)生為本”的問題。所以，要進(jìn)行高中語文有效教學(xué)，筆者認(rèn)為語文教師應(yīng)當(dāng)從以下幾個方面著手:

一、備課備學(xué)生

本者，根也。學(xué)生是受教育的對象，是汲取知識的受眾。高中語文課堂進(jìn)行有效教學(xué)，教師備課時始終不能離開“學(xué)生”這個根。備課備學(xué)生就是教師備課時要站在學(xué)生的角度組織教學(xué)內(nèi)容，與學(xué)生進(jìn)行換位思考，以學(xué)生易于接受為標(biāo)準(zhǔn)。倘若教師在課堂上只是灌輸思想，那就很難喚起學(xué)生的心靈共鳴，激發(fā)學(xué)生積極思考便也成了一句空話。

加德納的多元智能理論認(rèn)為，人的智能由七種緊密關(guān)聯(lián)、但又相互獨立的智能組成，它們是言語─語言智能、音樂─節(jié)奏智能、邏輯─數(shù)理智能、視覺─空間智能、身體─動覺智能、自知─自省智能、交往─交流智能。各種智能只有領(lǐng)域的不同，而沒有優(yōu)劣之分或輕重之別。可見，每個學(xué)生都有可資發(fā)展的潛力，只是表現(xiàn)的領(lǐng)域不同而己。這就需要教師在以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為終極關(guān)懷的參照下，從不同的視角、不同的層面去看待每一個學(xué)生，而且要促進(jìn)其優(yōu)勢智能領(lǐng)域的優(yōu)秀品質(zhì)向其他智能領(lǐng)域遷移。因此，備課備學(xué)生時要充分考慮學(xué)生的年齡及心理特點。目前的高中生成人意識強(qiáng)，多叛逆。那么，教師在備課過程中，就須注重賞識教育，進(jìn)行微笑教學(xué)。在教學(xué)過程中，忌說空話、大話或狠話，宜選擇學(xué)生感興趣的、貼近生活的、與教學(xué)內(nèi)容密切聯(lián)系的話題。比如，在學(xué)習(xí)課文《這個世界的音樂》時，筆者創(chuàng)設(shè)的情境就是讓學(xué)生談自己喜歡的音樂。有的同學(xué)喜歡流行音樂，諸如周杰倫、張韶涵的歌;有的同學(xué)喜歡古典音樂，如“高山流水”、“漁舟唱晚”等;有的同學(xué)喜歡鋼琴曲，如舒伯特、巴赫的作品等。由于音樂這個話題，學(xué)生熟悉且興趣濃厚，這樣很快就拉近了學(xué)生與教師的距離，課堂一下子就活躍了。

譬如，在學(xué)習(xí)高爾斯華綏《品質(zhì)》時，筆者備課設(shè)計了這樣一個開場白:上一課我們學(xué)習(xí)了楊絳的《老王》，想必大家掌握了一點學(xué)習(xí)小說的方法。今天，我們要學(xué)習(xí)高爾斯華綏的《品質(zhì)》，大家談?wù)勗撛趺磳W(xué)呢?并進(jìn)行了可能性的預(yù)設(shè):

生1:我們從細(xì)節(jié)入手吧。

生2:從細(xì)節(jié)入手太零碎了，還是先把握情節(jié)。

生3:我也認(rèn)為先從情節(jié)入手，然后理出一條線索，再分析細(xì)節(jié)的妙處。

老師:好的。這樣以后呢，還該做什么事?

生4:我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)概括一下格斯拉先生的形象，通過這個形象來探討中心思想。

生5:理解中心思想，光看格拉斯形象還不夠吧，我覺得還要分析與格斯拉先生有關(guān)的外部原因，包括作者。

老師:說得好。那我們就按照剛才同學(xué)們提的那些步驟辦。

因此，教師備課就要備學(xué)生，以學(xué)生的直接和間接經(jīng)驗為依據(jù)并加以積極的引導(dǎo)，進(jìn)行平等的師生對話。一旦學(xué)生貯藏的生活經(jīng)驗被激活，他們就能很快融入創(chuàng)設(shè)的情境中，展開有效的師生互動，積極地投入到語文學(xué)習(xí)過程中。

二、激活學(xué)生，有效互動

白居易說:“感人心者，莫先乎情。”有效教學(xué)中，教師的情感，在一定條件下，可以感染學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生同樣的感情。要想激活學(xué)生，教師首先要進(jìn)入“角色”。教師是課堂的發(fā)動機(jī)。教師舒緩、幽默的語言，豐富、優(yōu)雅的表情，總能給學(xué)生以積極的暗示。要進(jìn)行有效的教學(xué)，就要善于調(diào)動學(xué)生，就要真正做到以學(xué)生為主體，而不僅是以教材為主體;以師生共同探究平等對話為基礎(chǔ)推進(jìn)教學(xué)，決不能僅把課時內(nèi)要完成的教學(xué)內(nèi)容作為最終目的。只有在開放性的對話中，才能使學(xué)生產(chǎn)生新奇感和新穎感，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。“興趣是成功的先導(dǎo)。”學(xué)生的興趣被激發(fā)出來，學(xué)生的求知欲也就激活了，只有思維活躍了，才能進(jìn)行有效的互動活動。

譬如，在《半張紙》的教學(xué)中，筆者抓住“一個大的和一個小的棺材”這句話，引導(dǎo)學(xué)生思考:為什么艾麗絲和孩子都不幸失去了生命。讓學(xué)生從字里行間感受主人公的感情變化，但在對話教學(xué)中學(xué)生卻脫離文本進(jìn)行不切實際的空想，而沒有落實到對文本細(xì)節(jié)的把握，體會人世變化無常之感上，反而生成了新的想法。

生1:可能有婚外情，導(dǎo)致妻子失常而殺死孩子。

生2:可能喝了劣質(zhì)奶粉致使孩子營養(yǎng)不良，發(fā)病死掉，妻子陷入對孩子的思念之中，最后郁郁而終。

這些是學(xué)生對結(jié)果產(chǎn)生的原因猜測，盡管偏離了預(yù)設(shè)軌道，但絕不能置之不理。接下去筆者引導(dǎo)學(xué)生返回文本尋找相關(guān)的語句進(jìn)而品悟。比如，紙頭上還寫了銀行，這是他工作的地方，銀行是他生活的基礎(chǔ)，那銀行倒閉意味著失業(yè)，經(jīng)濟(jì)來源的喪失，生活漂泊不定。“他后來找到一份新的工作”“手頭很寬裕”。現(xiàn)在呢?搬出房子，可能意味著生活的困頓。紙頭上還寫到了朋友，這個朋友有什么樣的經(jīng)歷?曾經(jīng)飛黃騰達(dá)，后來窮困潦倒。“榮華富貴不過是過眼煙云罷了”。這樣就點燃了學(xué)生深入探究的火種。因此，要形成有效的互動課堂，教師的引導(dǎo)是關(guān)鍵。學(xué)生畢竟只是學(xué)生，不完全具備對知識的辨別能力，需要教師的有效引導(dǎo)。倘使在學(xué)生分組討論時，教師將討論的權(quán)利完全“下放”，最終結(jié)果必然是課堂熱鬧，但學(xué)生卻不知道從何入手，討論什么，往往事倍功半。要使學(xué)生每堂課學(xué)有所得，這就需要教師教給學(xué)生學(xué)科的學(xué)習(xí)方法。高中語文教學(xué)，與其面面俱到，還不如抓住一個重點，激發(fā)學(xué)生興趣，師生共同探究。這就需要教師在有效教學(xué)過程中，抓住一個提綱挈領(lǐng)的總綱，注重提問的藝術(shù)。問題設(shè)置要有層次，切入點宜小且具體，有必要把一個大問題分成若干小問題進(jìn)行討論。在組織討論之前，教師需從方法上明確提示，便于學(xué)生討論過程中目標(biāo)明確。

譬如，在教授《故都的秋》時，筆者定位為散文鑒賞課。開門見山，直奔主題。選取《故都的秋》中描寫“故都的秋”的文字切入，設(shè)置一個總綱性問題:文本描寫故都的秋的段落有哪些?再分層次提問，即秋色——秋聲——秋味——秋景圖。以散文的“神”——“可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼”為突破口，師生互動探究生成開放型課堂。為激發(fā)學(xué)生的文本意識，在教學(xué)中開展問題式教學(xué)與發(fā)現(xiàn)式教學(xué)，從學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)出發(fā)，以散文的文體特點為基點和生長點，通過品讀聯(lián)想、合作探究等方法進(jìn)入散文的鑒賞層次。提了下面三個問題:

問題一:①標(biāo)題是《故都的秋》，究竟“故都的秋”最本質(zhì)的特點是什么呢?

②《故都的秋》中描寫的秋色、秋聲和秋味有什么特點，找出帶有色彩和聲音的詞語，分析表達(dá)了作者怎樣的感情?

此問設(shè)計意圖是想通過創(chuàng)設(shè)情景，圍繞標(biāo)題“故都的秋”進(jìn)行發(fā)散型設(shè)問，構(gòu)建散文文體知識遷移與創(chuàng)新的平臺，直接進(jìn)入文本，鏈接學(xué)生原有的對散文認(rèn)知結(jié)構(gòu)的平衡狀態(tài)，刺激學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)，根據(jù)問題情境進(jìn)行自主探索發(fā)現(xiàn)，在美讀和品讀基礎(chǔ)上，促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展，符合散文文體鑒賞的思維過程。

問題二:美讀鑒賞三至十一自然段，你能用帶有“秋”的四字詞語概括描寫“故都的秋”的圖畫嗎?

如此設(shè)計的意圖是，在作者筆下“故都的秋”是有聲有色，色彩斑斕的，結(jié)合前面探究出來的“秋色”“秋聲”和“秋味”，以“秋味”為背景底色或意境，以“秋色”“秋聲”為元素或色彩，即以“清”“靜”“悲涼”在頭腦中繪出一幅幅流動的秋景圖，理解散文“形散而神不散”的文體特點。“故都的秋”的鑒賞，是由“色”到“聲”再到“意”，從“感性”到“理性”，從而引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突。

問題三:本文是寫景文字，為何插入古今中外寫秋的詩文?

引導(dǎo)學(xué)生從第十二自然段中議論的文字“足見有感覺的動物，有情趣的人類，對于秋，總是一樣的能特別引起深沉，幽遠(yuǎn)，嚴(yán)厲，蕭索的感觸來的。”作進(jìn)一步領(lǐng)悟，這是在贊頌自然之秋，北國之秋，且在自然氣息之外，創(chuàng)造一種文化氛圍，添一重文化氣息，與“故都”文題暗合。當(dāng)時的設(shè)計意圖是通過品讀反思，學(xué)生明確文題的豐富內(nèi)涵，從而領(lǐng)悟題目明確而又深沉的意蘊。培養(yǎng)學(xué)生思維的嚴(yán)謹(jǐn)性、深刻性與反思性，品味散文語言的深意。

為了利于學(xué)生對問題的理解，筆者先讓學(xué)生進(jìn)行獨立思考;然后討論時進(jìn)行明確分組，做到各組有明確的任務(wù);討論好后進(jìn)行小組競賽，各小組代表交流時，筆者再結(jié)合學(xué)生的回答進(jìn)行巧妙、機(jī)智的點撥。當(dāng)然，這需要教師根據(jù)學(xué)生的回答發(fā)現(xiàn)學(xué)生還未理解的問題，隨時調(diào)整教學(xué)的內(nèi)容，這對教師隨機(jī)應(yīng)變的能力要求很高，同時需要教師激勵其他學(xué)生參與，又要把主動權(quán)和課堂的宏觀調(diào)控權(quán)始終抓住;既要讓學(xué)生討論充分，又要把握好時間，勿讓課堂放任自流;最后，教師要合理引導(dǎo)，適時總結(jié)。其中，教師引導(dǎo)是重點，既要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，合作解決的能力，又要讓學(xué)生在討論中體會學(xué)習(xí)語文的無窮樂趣，這樣在潛移默化中就訓(xùn)練了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，又有利于形成良性的有效教學(xué)的循環(huán)模式。

三、整體總結(jié)，畫龍點睛

后現(xiàn)代主義看來，這個世界是開放的、多元的，在這個以創(chuàng)新為時代精神的社會里，科學(xué)技術(shù)日新月異，各種新鮮事物層出不窮，創(chuàng)新已經(jīng)成為社會、個人發(fā)展的動力源。后現(xiàn)代主義以其兼容并包的寬容態(tài)度和尊重個體主體性的寬廣胸懷，給生活在這個世界中的每個人開放了生命的空間。后現(xiàn)代主義注重過程的思想及目的與手段統(tǒng)一的觀點，均認(rèn)為個體是在活動的過程中得以不斷發(fā)展的。因此，課堂教學(xué)不僅要注重結(jié)果，更要注重過程。再從教學(xué)本體論的觀點來看，活動是教學(xué)生的基礎(chǔ)。

教學(xué)的效果，關(guān)鍵是看學(xué)生的學(xué)習(xí)效果、學(xué)生對學(xué)習(xí)和教學(xué)的滿意程度，看學(xué)生是否能夠?qū)崿F(xiàn)有效學(xué)習(xí)，有多少學(xué)生在多大程度上實現(xiàn)了有效學(xué)習(xí)，取得了怎樣的進(jìn)步和發(fā)展，以及是否引發(fā)了學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的愿望。教師用淵博的知識把學(xué)生引入所創(chuàng)設(shè)的情境后，通過種種教學(xué)手段，調(diào)動學(xué)生的積極性，進(jìn)行有效的課堂教學(xué)，確實激活了課堂。但教師最后仍需回歸到所講的重點，明確提醒學(xué)生應(yīng)掌握的知識點和方法，使學(xué)生有整體的把握;然后教師需把教材作為資料來使用，聯(lián)系現(xiàn)實，拓展視野，使學(xué)生從教材中跳出來，這一步很見功力，是整堂課的點睛之筆，把握得好則有利于學(xué)生活學(xué)活用，把書讀活;反之則會陷入讀死書的境地，使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)語文的興趣。譬如，在鑒賞《孤獨的收割人》時，筆者設(shè)計了一個續(xù)寫詩歌的環(huán)節(jié):為什么“收割女”的歌聲如此“憂傷和痛苦”?據(jù)此展開聯(lián)想和想象:可以選擇壓“ang”韻，續(xù)寫一節(jié)詩，意境憂傷;也可以自編情節(jié)，用散文的語言描寫一段300字的故事;還可以選取一個鏡頭，繪成一幅意境憂傷的圖畫。我們可以想見當(dāng)時課堂師生互動的精彩場景，最后筆者進(jìn)行如下課堂點睛:華茲華斯力圖從質(zhì)樸的自然和“微賤的田園生活”中捕捉詩意。他選取了蘇格蘭高地農(nóng)家一邊收割，一邊歌唱的意象，營造了一個憂傷和痛苦的意境。這種無意中聽到的田間歌聲，正是活在世界上的人用生命發(fā)出的嘆息或贊美，是生活賜予我們的，愿我們像華茲華斯那樣，用虔誠和感恩的心去體會。掌握從知人論世、意象、意境和主旨角度鑒賞詩歌的方法。此外，筆者

還給學(xué)生提供了作者的另一首詩《致遠(yuǎn)方的朋友》供賞析。

后記:

有效教學(xué)源于20世紀(jì)上半葉西方的教學(xué)科學(xué)化運動，有效教學(xué)要求教師遵循教學(xué)活動的客觀規(guī)律，以盡可能少的時間、精力和物力投入，取得盡可能多的教學(xué)效果，從而實現(xiàn)特定的教學(xué)目標(biāo)，滿足教師和學(xué)生的教育價值需求。“有效教學(xué)”有助于師生共同成長和進(jìn)步，在課堂上師生能共同實現(xiàn)自身價值。

基于生本教育理念下的高中語文有效教學(xué)，對學(xué)生來說不僅是對現(xiàn)實狀況的價值判斷，其功能在于在促進(jìn)學(xué)生充分發(fā)揮主體能動性、積極地參與教育教學(xué)活動的基礎(chǔ)上，促進(jìn)下一步教學(xué)活動的有效開展。經(jīng)過半學(xué)期的教學(xué)實踐，筆者欣喜的發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們學(xué)習(xí)語文的興趣，合作、探究的能力，創(chuàng)新思維的水平等方面都有了很大程度的提高。在關(guān)于語文課堂的有效教學(xué)中，筆者想，今后不僅要讓學(xué)生在目標(biāo)定位、合作討論上有所側(cè)重，還要注重落實不同學(xué)生參與不同層次問題的差異，以求更大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，切實提高課堂教學(xué)的互動水平。

[作者通聯(lián):浙江臺州市路橋新橋中學(xué)]