論薩特與法國共產黨的關系

摘要:薩特與法國共產黨之間的復雜關系是薩特一生中令人關注的部分，從薩特踏入政治活動第一步與法共第一次接觸到最后決裂，來揭開這位二十世紀偉大哲學家與共產黨同路的始末。

關鍵詞:薩特;法國共產黨;關系

中圖分類號:D0

文獻標識碼:A

文章編號:1672-3198(2010)15-0077-01

1941年3月的一天，薩特從德軍的戰俘營中被釋放了。這一段被俘的經歷對于他來說是極其重要的，如果沒有這一段經歷，薩特也許會以學者身份終其一生，也許就沒有后來那個被人們褒貶不一而爭論的讓·保羅·薩特了。

1 接觸

按照薩特自己的說法，戰爭使他的生活一分為二，戰前他感到自己是一個純粹的個人，戰后他發現了他人的存在，認識到社會的意義。這使他產生了一種參加社會活動的強烈沖動，因而走出了參與政治活動的第一步。也就有了他與共產黨的第一次接觸。

也許曾經作為一名學者，他師從過親希特勒的哲學家海德格爾和研究其存在主義哲學，也為換取一張降價火車票而去參觀羅馬的墨索里尼的法西斯主義的展覽。而這些經歷恰恰成為共產黨人拒絕他的理由，“薩特是被德國人送回來在抵抗的外表下在法國人中進行納粹宣傳的，我們決不同薩特一起干任何事?！彼麄儾幌Ｍ切鹎皼]有同他們在一起的人結成聯盟。第一次的接觸失敗了。盡管后來薩特以自己大量的評論文章以及《蒼蠅》、《禁閉》等劇作表明了自己的抗德態度，但共產黨人還是與他保持著冷漠的關系。

這種關系保持了一段時間，薩特針對法國共產黨的理論家列斐伏爾等人的批評和抨擊，發表了《存在主義是一種人道主義》的演講，說存在主義是一種行動哲學，把人的價值普遍化是一種人道主義的體現，同時否認列斐伏爾等人的指責，“從這些研討中你就可以明白沒有什么比人們對我們的抗議更為不公平的了?！豹?/p>

直至二戰結束以后，共產黨人與薩特的對立依然存在。1948年4月2日，薩特的七幕劇《骯臟的手》公演并獲得巨大的成功。法國共產黨不喜歡這個劇本是有理由的，因為薩特在劇中雖然開始關注個人自由參與他人自由世界，但劇中的人物形象幾乎沒有一個具有共產黨員的“光輝形象”。因此，《骯臟的手》遭到了來自共產黨方面的激烈抨擊，被認為是“敵視蘇聯的宣傳”，法國共產黨發表了抨擊文章。這出劇目的上演使他同共產黨的關系雪上加霜。

2 轉折

1952年是薩特同共產黨關系的一個轉折年份。法國政府因為群眾示威抗議美國侵朝將軍李奇微的訪問，而逮捕了法共領導杜克洛等人。當時法共組織罷工響應的工人并不多，一些非黨的左派人士也認為法共不再得到工人階級的支持，薩特卻挺身而出，發表了《共產黨人與和平》支持法國共產黨，并且把蘇聯同和平事業，把美國同戰爭事業等同起來。他公開聲明，為了抗議法國政府對美國侵朝這種帝國主義行為的屈從，他同法國共產黨密切起來，成為“共產黨的同路人”。對于這一系列“友好”的舉動，共產黨人的回應也是積極的。共產黨刊物《法國文學》(此刊物自1945年以后攻擊薩特一向不遺余力)上評論:“我很高興地發現，我們(指薩特)可以在保衛和平這一點上共同合作?！豹?/p>

同年，薩特出席了維也納召開的“世界和平大會”，并與共產黨知識分子廣為接觸。會議期間，維也納本計劃上演《骯臟的手》，薩特知道共產黨不喜歡這個劇目。沒有等共產黨提出要求，自己先行決定停演，并支付損失費用。他甚至提出，今后凡是上演此劇都要得到當地共產黨人的同意。可以看出，與其說薩特是在向法共靠攏，倒不如說是在向法共“獻媚”。

1952到1956年間，薩特成為一個守紀律的同路人，他只在枝節問題上對法共做些批評。他還在1954年和1955年先后訪問了蘇聯和中國，并評價蘇聯“這個國家比我原來設想的更令人感動?！豹?/p>

但是，當時法共的道德形象已經和三十年代時候完全不同了。斯大林主義的殘酷清洗，蘇聯對鐵托瘋狂的攻擊，東德對工人的鎮壓等等一系列事件都已經使共產主義的光環黯然失色。薩特在這個時候成為共產黨人的同路人，比任何時候都需要把各種陰暗的現實事件擱置到一邊，否則無法制造共產黨正義事業的神話。直到1956年，蘇軍入侵匈牙利、布達佩斯事件發生，薩特才舍棄了這一神話。

3 決裂

1956年，薩特不顧自己多年試圖與共產黨保持良好關系的努力，對蘇聯入侵匈牙利進行了譴責:“我完全徹底地譴責蘇聯的入侵，我不能與蘇聯官僚領導集團保持友誼”，同樣指責法國共產黨領導人支持蘇聯軍隊的干預行動是不負責任的態度。就這樣，薩特苦苦經營的他與共產黨的關系決裂了。正如他自己說的:“這是一次再沒有真正恢復過的決裂?！奔词购髞碓诹甏c共產黨的關系在某種程度上得到恢復，訪問了古巴、南斯拉夫，又去了蘇聯，但關系已經不可能恢復到友好的程度。

正是這個決裂，才使人們看到了一個真正的純粹的薩特，作為一個“共產黨的同路人”，他始終用一種批判的精神去監督著共產黨的前進。雖然他說“作為一個人，我是很厭惡共產黨人的，他們對我一點也不友好，無情無義。有著必需服從的命令，而沒有任何感情?！彪m然他后來把《辯證理性批判》定位為一部反共產黨人的非馬克思主義作品;雖然他后來否認了“存在主義是馬克思主義的一塊‘飛地’”雖然他最后都不再承認自己是一個馬克思主義者而是一個存在主義者……但是，正如他自己所說的那樣:“我并不是共產黨人，但我感到自己和共產黨人有機地連在一起?！弊尅けＡ_·薩特始終沒有放棄自己對自由和人學歷史的追求。

參考文獻

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