游戲角色設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)元素的融合

摘要：隨著游戲產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，游戲設(shè)計(jì)在高校教育中作為一個(gè)新興專業(yè)，在其場(chǎng)景、人物等要素的設(shè)計(jì)上要求日益提高，由于數(shù)字游戲?qū)儆凇安皝?lái)品”，關(guān)于中國(guó)游戲設(shè)計(jì)中的原創(chuàng)與中國(guó)風(fēng)格的呼聲也越來(lái)越高。本文數(shù)字游戲角色設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)元素做一個(gè)深入的研究，將其融合，并具體應(yīng)用在游戲人物的創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、原畫(huà)與具體制作中，以賦予游戲角色設(shè)計(jì)的更深層次的文化與內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：角色設(shè)計(jì) 傳統(tǒng)元素 融合

一、中國(guó)傳統(tǒng)角色設(shè)計(jì)表現(xiàn)

中國(guó)傳統(tǒng)角色設(shè)計(jì)主要受中國(guó)水墨畫(huà)的影響，中國(guó)水墨畫(huà)有著數(shù)千年的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)含義，其技法上分為寫(xiě)意、工筆與白描，具有完備的藝術(shù)理論與技法表現(xiàn)，在繪畫(huà)中包括眼睛、耳朵、鼻子、手等細(xì)節(jié)部分都有明確的畫(huà)法樣式，運(yùn)筆用色也都有詳細(xì)的理論方法，而每一個(gè)畫(huà)家又都具有自己的風(fēng)格。這樣的表現(xiàn)形式具體的應(yīng)用在民間年畫(huà)、傳統(tǒng)壁畫(huà)、雕刻等藝術(shù)形式中，都有其獨(dú)特的美在里面，游戲角色設(shè)計(jì)的表現(xiàn)上如果根中國(guó)水墨畫(huà)理論進(jìn)行結(jié)合，也能夠升華這種獨(dú)特的美。

二、傳統(tǒng)元素在游戲角色設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

游戲產(chǎn)業(yè)是新興文化產(chǎn)業(yè)，以其蓬勃旺盛的生命力席卷全球，在我國(guó)屬于舶來(lái)品的游戲文化產(chǎn)業(yè)改變了我們的娛樂(lè)方式，隨著游戲的蓬勃發(fā)展，游戲設(shè)計(jì)也日益重要，在游戲設(shè)計(jì)中引用中國(guó)傳統(tǒng)紋樣，這種藝術(shù)表現(xiàn)手法在國(guó)產(chǎn)網(wǎng)游中也越來(lái)越多。中國(guó)傳統(tǒng)元素具有雅致和民俗尚的趣味性，是相當(dāng)有欣賞價(jià)值的，它石中國(guó)傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)。

縱觀國(guó)內(nèi)游戲的設(shè)計(jì)上，很大程度上受西方文化的影響，比如筆者在某款國(guó)產(chǎn)大型在線游戲中，是“西游”背景題材的，見(jiàn)到了一個(gè)名字為“刑天”的角色，其故事劇情也是描述的神話中的刑天，但角色造型卻讓人大跌眼鏡，居然是三頭六臂的，查其原型的文字描述，刑天是古代一位勇士，頭顱被砍掉后依然能夠戰(zhàn)斗，代表了勇者的含義，原來(lái)是沒(méi)有頭的。合理的角色造型要符合角色基本規(guī)律和游戲策劃的需求。這個(gè)小現(xiàn)象反映了兩個(gè)問(wèn)題，一是角色設(shè)計(jì)師不了解中國(guó)傳統(tǒng)文化中的神怪知識(shí)，二是這個(gè)游戲角色設(shè)計(jì)師一看到神怪的東西，立即想到的原型就是西方文化的內(nèi)容。傳統(tǒng)紋飾在游戲設(shè)計(jì)中不僅僅要考慮其美觀性，也要考慮其被賦予的衍伸的含義，應(yīng)用合理才能表現(xiàn)的更有內(nèi)涵。

三、數(shù)字游戲角色設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)元素的融合研究

3.1 數(shù)字游戲角色創(chuàng)意的思考

單就游戲畫(huà)面而言，最能吸引玩家的地方就是角色造型，在游戲創(chuàng)作中最初形式的設(shè)計(jì)便是人物造型設(shè)計(jì)了，許多經(jīng)典的令人嘆服的游戲往往有令人震撼的角色設(shè)計(jì)，今天的游戲角色造型設(shè)計(jì)正在基于新的創(chuàng)作理念的產(chǎn)生，但游戲作為一個(gè)文化的具體表現(xiàn)，特別是在網(wǎng)絡(luò)游戲中，每一個(gè)游戲的角色設(shè)計(jì)都必須符合其特定的文化與背景，但這并不局限人物造型特征和其性格特點(diǎn)之間最直接和深入的關(guān)系，而是一種風(fēng)格統(tǒng)一協(xié)調(diào)的設(shè)計(jì)。

3.2以中國(guó)元素為背景的游戲角色設(shè)計(jì)需審視角色原義

作為消費(fèi)市場(chǎng)巨大的中國(guó)游戲市場(chǎng)，我們需要找到更為合適的游戲角色原型，而中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人物顯然擁有不可估量的優(yōu)選性。和那些“魔獸”比起來(lái)，中國(guó)文化中的怪獸一點(diǎn)也不遜色，翻開(kāi)中國(guó)上古神話，一個(gè)傳奇的恢宏的古老世界震撼登場(chǎng)。盡管神話沒(méi)有十分完整的情節(jié)，神話人物也沒(méi)有系統(tǒng)的家譜，但它們卻有著鮮明的東方文化特色，其中尤為顯著的是它的尚德精神，這種尚德精神在與西方神話特別是希臘神話的比較時(shí)，顯得更加突出。

3.3游戲角色原畫(huà)設(shè)計(jì)中融合中國(guó)傳統(tǒng)元素

3.3.1從其它傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)中取其精華

08年美國(guó)獨(dú)立游戲節(jié)第一名的獲獎(jiǎng)作品 《Crayon Physics Deluxe（蠟筆物理學(xué)）》，就是以蠟筆為畫(huà)面風(fēng)格的一款休閑游戲，其整個(gè)游戲都是在一個(gè)蠟筆樣式的畫(huà)面下進(jìn)行，給人以耳目一新的感覺(jué)，同時(shí)也獲得了不俗的成績(jī)和玩家的青睞。中國(guó)的剪紙、皮影、書(shū)法等藝術(shù)形式歷史悠久，形式傳播久遠(yuǎn)，如果從中取其畫(huà)面表現(xiàn)精華加以運(yùn)用到游戲中，定能取得很好的效果。

3.3.2造型的合理修改

游戲角色的設(shè)計(jì)需要考慮它的整體與系統(tǒng)性，那么龐大復(fù)雜的歷史與神話人物必須要經(jīng)過(guò)重塑，重塑的原則是造型要清晰明確，符合這個(gè)特定人物的基本造型規(guī)律，在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行游戲與藝術(shù)的再造，給予其新的生命力。查閱中國(guó)神話傳說(shuō)，可以列出許多有名的上古諸神：混沌天神、盤(pán)古氏、火神祝融、水神共工、海神禺強(qiáng)、大力神夸娥氏、神農(nóng)氏及他的女兒女娃（后化身精衛(wèi)鳥(niǎo)）等，而這只是中國(guó)神話人物中的冰山一角，對(duì)中國(guó)神話傳說(shuō)進(jìn)行研究，我們將找到一個(gè)取之不盡，用之不竭的巨大寶庫(kù)，每一個(gè)角色都有個(gè)性有特色，這些原型按照游戲角色設(shè)計(jì)的方式進(jìn)行加工，則他們就會(huì)成為一個(gè)個(gè)活生生的游戲角色。

3.3.3 游戲原畫(huà)風(fēng)格與中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)

目前在游戲畫(huà)面風(fēng)格上，有兩個(gè)公認(rèn)的風(fēng)格即歐美風(fēng)格與日韓風(fēng)格，所謂歐美風(fēng)格注重角色性格特點(diǎn)的真實(shí)表現(xiàn)，而日韓風(fēng)格則主要表現(xiàn)東方的唯美與精細(xì)，這種唯美的根源我認(rèn)為是來(lái)源于中國(guó)畫(huà)中的一些理論與技法，比如白描與工筆畫(huà)法，它們是東方唯美風(fēng)格的根，許多專業(yè)學(xué)生與從業(yè)者去學(xué)日韓風(fēng)格，確不知自己就坐在金山上。

結(jié)語(yǔ)：游戲角色設(shè)計(jì)是游戲畫(huà)面中精華的部分，我們要想做自己的游戲，宣傳自己的游戲文化，必然先從角色設(shè)計(jì)入手，進(jìn)而對(duì)于游戲的場(chǎng)景、道具、動(dòng)作、關(guān)卡 、任務(wù)等各種系統(tǒng)進(jìn)行全面的設(shè)計(jì)與梳理，使游戲的內(nèi)涵文化得以升華的同時(shí)，也能有利于中國(guó)文化的傳播與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3]《FUNDAMENTALS OF GAME DESIGN游戲設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》.作者:(美國(guó))Ernest Adams (美國(guó))Andrew Rollings .譯者:王鵬杰、董西廣、霍建同.出版社：機(jī)械工業(yè)出版社.