少數民族服飾的圖騰遺跡和保護對策分析

摘要：本文介紹了少數民族圖騰的定義和在民族服飾中的這種圖騰的表現方式，包括從服飾的樣式、圖案、顏色以及在不同的儀式上衣服穿著的講究。還對少數民族服飾面臨的危機作了原因分析。并結合當前的實際情況，對少數民族服飾的保護對策作了分析。

關鍵詞：少數民族服飾 圖案危機保護對策

1、圖騰的定義

圖騰原意為“他的親族”，圖騰觀念認為：人和動物有相似的地方：會動、會發出聲音、有情感、有身體與面孔。認定自然界中能保證氏族成員的食物來源予以生存的精神力量的某一動、植物與自己有血緣關系，將它信奉為神圣的祖先、親族而崇拜。

人類的童年對自然和宇宙的感悟一開始便帶有強烈的“人化” 和“神化”色彩。 “人化”傾向是“天地與我并生，萬物與我為一” 的“天人合一” 的思想。“神化”傾向則是來自于對自然界那旺盛的生命力的敬仰以及對其超強破壞力的惶惑。

2、圖騰的遺跡

2.1圖騰與動物

一些動物對人來說具有神奇的力量，能超越人類極限。比如：鳥能飛、魚能游、蛇能蛻皮。于是賦予這些超凡能力予主觀價值，將它們構造為一個超自然原形的新圖騰形象。通過服飾款式對圖騰形象進行模仿，是圖騰崇拜在少數民族服飾上最形象、最直觀的體現。

彝族以黑虎為圖騰，這種觀念深深地滲透到彝族人民的生活習俗中，彝族的衣飾離不開虎。在楚雄大姚花區，彝族俚頗支系婦女的服飾從上到下都是橫條紋，乍一看像一身虎皮。

傣族人民以孔雀為圖騰，傣族婦女筒裙上晶瑩漂亮的孔雀羽毛的紋樣，已成為傣族服飾的代表和民族的象征。

高山族將蛇認作圖騰，以蛇為神靈的化身。因此，無論男女，都在服飾上繡或刻上蛇紋，尤以“百步蛇”最具特色。

黎族以蛙為圖騰，其各支系的文身圖案和服飾圖案中處處可見蛙紋圖案。

蒙古族是崇拜鷹和狼的民族，蒙古摔跤服上，其長褲繡有寬而彎曲的云紋。

2.2圖騰與顏色

服飾還有另外一個重要的表現，那就是服飾的顏色。各少數民族對某種顏色的選擇除了受審美心理支配外，更被賦予了更豐富、更深刻的圖騰文化內涵生活。

在納西族史詩敘述的黑白部落戰爭中，“白”是光明、正義的象征．“黑”則代表著黑暗與邪惡。

白族、土家族的服飾也以白為貴，男女老幼都喜歡穿白色服飾。與之相反，彝、畬、阿昌、拉祜、傈僳等民族，則崇尚黑色。

拉祜族男女服飾大都以黑布襯底，用彩線和花布綴上各種花邊和圖案，再嵌上亮麗的銀泡；拉祜族婦女愛穿開叉很高的黑長袍。

玄鳥圖騰或玄鳥崇拜在畬、阿昌、傈僳等十幾個民族中都存在。因為“玄”的本義是黑或黑中加赤色。所以畬族服飾也以黑、青、藍色為主色調，尤其是黑色；凡鳳凰裝等重要禮服必以黑布為主。另外，阿昌族已婚男女的包頭是黑的，男子多穿黑色對襟短上衣，黑色寬管長褲，頭上插有紅、綠色小絨球；姑娘們的主要服裝也是黑的，老年人則一年四季穿黑衣褲。

在彝族看來，黑色象征莊重、嚴肅、深沉，并包含了高、大、強、尊之意，故以黑為貴。

2.3圖騰與禮服

人在出生，出嫁，死亡，祭祀這幾類重要活動中身著的服飾也稱得上是這一生中最重要的幾次換裝了。這些禮服與圖騰崇拜有密切的關系。

誕生禮：是每個民族極為重要的儀式。彝族崇虎，為嬰兒準備的衣物，虎必是一式的虎頭帽、虎頭鞋和虎紋兜肚，因為他們認為彝人是虎族，為嬰兒準備“虎衣”，便意味著族對新成員的血緣關系的認可。

婚禮：在少數民族婚禮服飾中強而有力地折射出圖騰崇拜印記的，畬族的姑娘在出嫁時穿的鳳凰裝和戴的風冠最為典型。

喪禮：人死后靈魂還要到另一個世界生活。這種生死輪回的觀念決定了少數民族隆重的葬禮。哈尼族在送靈時，要插以類似羽毛的棕扇，摹仿白鷴鳥張翅飛翔，象征送上天去。

祭祀禮：哈薩克族的薩滿巫師即巴克瑟穿一身白色法衣，飾有白天鵝羽毛或披白天鵝羽毛衣。法帽也用白天鵝羽毛做成。藏族的衣飾中同樣充滿了鳥崇拜(主要是鷹)的意味。

3、少數民族服飾面臨的危機

隨著經濟一體化和現代化的推進，這些少數民族的精美的服飾遺產卻正面臨著喪失的危險。少數民族服飾不僅是中國幾千年歷史形成的一筆巨大財富和資源，而且也是整個人類的財富和資源。

有學者曾在湘西鳳凰縣苗族社區中進行了為期兩個月的田野調查。鳳凰縣臘爾山墟場是湘西苗族比較集中的場所。采用觀察的方法對苗族傳統女裝的著裝情形、非概率抽樣的就近訪談法對苗族傳統女裝的熱情程度進行調查，先后訪談了百名女性。

調查的結果顯示：身著傳統服裝的全部都是40歲以上的婦女，而充斥在年輕媳婦、姑娘們身上的卻是漢式的機制品。4O歲以上的婦女超過八成的人對苗族傳統裝熱情不減，25—4O歲的婦女雖著漢服卻也有超過半數的人比較欣賞苗族傳統裝，而比這年輕的媳婦、少女們卻為自己的快速漢化而沾沾自喜。

4、弘揚和保護民族服飾文化

保護、弘揚少數民族服飾文化的方式應是活態保護，這需國家和地方政府的文化管理部門認真嚴肅地對待這個問題，建立建全有效的活性保護機制，同時也需要民間的積極配合和參與保護。以下是本文所提出的一些保護建議：

1.樹立保護本民族服飾文化的自尊心和自信心。

2.個人和博物館收藏民族服飾是保護民族服飾文化的一種方式。

3.由民間和政府定期組織少數民族服飾文化的展覽。

4.舉行展示自制民族服裝的賽會，評出獎項，以資鼓勵，弘揚傳統服飾藝術的精神。

5.創辦少數民族服飾藝術雜志，研究其歷史淵源、藝術效果、文物價值。

6.建立地方性的行政立法。

7.發展地區旅游經濟是保護和發展少數民族服飾文化的重要手段。

8.要把服飾藝術融入到學校的藝術課程中去。

9.鼓勵恢復一些傳統習俗，讓年輕一代在習俗活動中親身體驗傳統文化的魅力。

10.建設民間文藝隊伍，提高苗族民間傳統文化保護的積極性，為促進苗族文化的保護營造良好的社會氛圍。

11.要處理好保護與開發的關系。

12.充分發揮語言文字在保護苗族服飾文化中的作用。

13．建立鄉土知識分子檔案、加強村鎮規劃等方法以促進民族服飾文化保護。

5、總結

服飾，作為人類文化的一個組成部分，也接納了圖騰這位至高無上的客人，并為它保存了永久的居留權。少數民族服飾是一種無聲的符號語言。一方面它是物質的呈現，另一方面是精神的外觀。隨著氏族、部族、民族的產生和演進，以及漫長的創造性勞動和文化積累，服飾文化功能從混沌走向分化，服飾的各種造型要素都向著觀念層次上凝聚，造型上實用與審美相結合，服飾本身向著功能多樣、意蘊深刻的方向發展，服飾觀念在這種發展中孕育、積累、形成，民族服飾逐漸呈現出自身的完整性。通過服飾造型與象征意義相結合，以及象征意義的符號化，少數民族服飾形成了獨特的具有物態形式、民俗活動與精神心態的三重結構系統，支撐著各民族的繁衍、生息和發展，這就是少數民族服飾藝術觀念構建的核心。

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