“正名”是社會和諧的關鍵

優秀的企業，必然是內部產權明晰，誰該干什么，該負什么責任，一清二楚。要牢記中國的一句古話“在其位，謀其政”

《論語》子路第十三篇第三章:子路曰:“衛君待子為政，子將奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰:\"野哉，由也!君子于其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣?！?/p>

公元前486年，子貢從魯國返回找到孔子，帶來了魯國和家人的消息。魯國已經成為吳國和齊國爭奪的對象，形勢很嚴峻，這使得孔子十分憂慮。但由于魯國并不歡迎他回國，他仍然只能帶著學生四處游學，而不能回到自己的祖國。

這時，留在衛國做官的學生邀請孔子重返衛國，說衛出公有委任他的意思。經過深思熟慮，孔子決定先返回衛國，在那里等待回魯國的時機。就在孔子決定返回魯國時，他的得意弟子子路問了這個問題，如果受到衛君的重用，將以何事為先?孔子答“正名”。

孔子為什么這么回答呢?當從十年前孔子第一次去衛國說起。

公元前497年，在魯國失勢的孔子來到了衛國，受到了衛靈公的隆重接見，并高薪聘為政府顧問。他的學生也因此多在衛國做官。在此期間，衛靈公最受寵的夫人南子也對孔子表現了傾慕之情。由于衛靈公的兒子蒯聵對自己的后媽南子由愛生恨，在刺殺南子未遂的情況下只得出逃，后衛靈公死后立其孫子蒯輒(蒯輒為蒯聵之子)為衛國國君，即衛出公。于是，圍繞著君位繼承問題，蒯聵與蒯輒演出了一幕父子爭做國君的鬧劇。

當時，孔子的學生們十分關注衛國形勢的發展，紛紛猜測自己的老師會采取什么立場。于是，弟子子貢詢問孔子，孔子明確表態，對父子倆誰都不支持。迫于戰禍，五十九歲的孔子離開了衛國。

十年后，當孔子迫不得已，重新打算回到衛國時。他的弟子們再次猜測自己的老師，會采取什么立場。魯直的子路去問老師。

子路問:“老師，假如衛國國君請您去治理國家，您首先要做的是什么事呢?”

孔子說:“必須先正名分吧!”

子路說:“有這么做的嗎?您太迂闊了吧!名分有什么正的必要嗎?”

孔子說:“仲由啊，你真魯莽啊!一個真有學問的君子，對自己所不懂的事情，應該抱著存疑的態度而不敢亂說話。懂就是懂，不懂就是不懂，千萬不能不懂裝懂，這才是君子的風度和修養。如果名分不正，言語就不會順當合理;言語不順當合理，事情就辦不成;事情辦不成，國家的禮樂制度就不能興建起來;禮樂制度興建不起來，刑罰的制定、實施就不會公正合理;刑罰的制定、實施不公平合理，人民就無所適從。所以，君子一定要定下一個名分，必須能夠說得明白，既能說得明白，也一定可以行得通。君子對自己的言行，是從不馬馬虎虎對待的。”

在孔子看來，父子爭奪君位，是導致衛國目前亂局的根本。這讓衛國的臣民不知道究竟該擁護誰，誰才具有合法的執政地位!合法的政治地位不能確立，國家的法律、法規則會失去公正性。這對父子給民眾起了一個錯誤的榜樣，讓父親不像父親，兒子不像兒子;從大臣到軍隊，演變成了父子爭權奪利的工具，當大家爭相選擇依附的時候，公正和道德就變得沒有用了。判定對錯的標準就變成了誰是誰的人——你是我的人，即使做錯了，我也要保你;你不是我的人，即使沒錯，我也要殺了你，因為你是他的人。

魯直的子路自然跟不上孔子的思路?？鬃影堰@個問題提升到了哲學層面，這也是孔子一直在思考的問題——當下社會亂局的根源是什么?

社會亂局的制度原因

這里說的名，從一般意義講，是指事物的名稱;正名，即把名稱概念搞正確。但孔子說的名，還有名分即人的社會地位和身份的意思。名分要借助于一定的名稱來表達，二者有其形式的一致性。如君、臣、父、子、兄、弟，既是人的稱謂，又表示各自在人倫社會中的地位、身份。名分的社會屬性使它具有相應的道德內涵。這種內涵即人在社會關系中所承擔的道德義務。名分不同，其道德義務亦不相同。所謂君賢、臣忠、父慈、子孝、兄友、弟恭，便是對不同道德義務的一種規范。正名，就是端正名分的道德內涵，用以糾正不符合名分要求的思想行為。

說白了，名分就是要明確告訴大家，哪些是你的，哪些是我，哪些是他的!

現在國內的很多亂局，歸根結底，依然是“名分不正”的問題。從宏觀來講，這個國家的主人是誰?——人民;誰來為人民服務?——公仆;公仆是誰?——官員?？蓪嶋H上呢?公仆反而成了主人，主人反而成了草民!

正是因為這樣的“名不正”，近些年屢屢出現政府配合開發商強拆民房等惡性事件。為什么個稅征收如此之難?不是因為稅收方式的不合理，而是政府并沒有合理利用民眾的稅收，而且以不透明的方式和傲慢的態度頻頻激怒繳稅的民眾。稅是民眾委托政府管理社會的管理費，如果政府收了費卻把社會管理的一塌糊涂，甚至不能保障民眾的基本權益，民眾當然有權不交管理費。所以，恰恰是因為這些名不正的事情發生著，政府相關部門只好拿出一些明顯不順的言論來辯解，其結果卻是越辯越蒼白，越辯越無恥!言不順的結果自然是事不成，當說服不了民眾的時候，就只好動用暴力強拆強征!但這種方式只能是短期的，導致民眾更大的不安和不滿，讓政府“維穩”的口號變得蒼白無力，陷入社會治理的惡性循環!

當這些行為導致政府公信力下降的時候，“禮樂”則自然沒法興起。這里的禮樂應該理解為體現國家基本政治制度的道德行為規范，這種行為規范則是指導整個社會提倡什么，反對什么。當社會的實際行為與整個社會的倡導相吻合的時候，就會起到教化的作用;當社會的實際行為與整個社會倡導不相匹配甚至大相徑庭的時候，反而助推了社會的虛偽與腐敗，說一套做一套，更會激起民眾的厭惡和反抗。

社會倡導的榜樣是哪些人，這個國家的導向就是什么樣子!當下中國的社會榜樣是誰呢?——官員和企業家，尤其是官員。當中國的大學生都擠破腦袋想進入體制當公務員的時候，就已經明白無誤的告訴我們，這個社會的導向是什么了!

當整個社會的道德行為規范不能興建起來，既是有法也是不依的，更別說執法必嚴了。所以就會有冤案，無數的冤案就會導致社會的公正性大打折扣，法律也就成了各方勢力維護自己利益的工具了，而不是保護民眾權利不受侵害的武器。當政府制定的法律、法規都無公正性可言的時候，民眾就不知道該相信誰，不知道該如何做。于是八仙過海，各顯神通，潛規則橫行，權錢交易盛行，造成一個混亂的局面!

在這種亂局中，道德操守再高的人，一旦進入官場，成為貪官也就不奇怪了;奉公守法的人一旦進入商場，無商不奸的信條馬上貫穿始終。每個人都很累，每個人都不知道因何而累，人人都身不由己。這就是制度的力量!

所以說，好的制度能夠讓壞人變好;壞的制度能夠讓好人變壞!

正名，就是確定利益分配

幫助秦國強大的公孫鞅在其著述《商君書》中有這樣一段描述:當野外突然出現一只兔子時，凡是看見的人都會去搶奪，會出現一百多人追一只兔子。可是，集市中擺了上百只兔子，卻沒有人去搶。為什么?

因為集市中的兔子是有主之物，是有產權的，所以無人搶奪。而野外的兔子是無主之物，無產權，自然誰能搶到，則屬誰所有!

所以，公孫鞅在秦國的變法，其核心就是確立名分，即確定產權。首先，秦王是秦國的產權人，從而把權力從其他貴族手中收回，變成中央集權制，這樣可以令行禁止;其次，承認土地私有化，允許土地自由買賣，這使得秦國迅速從奴隸主對奴隸盤剝的緊張生產關系，轉變為地主對農民的相對寬松的生產關系，極大的提升了生產力，藏富于民，使秦國迅速積累了龐大的財富;第三，獎勵耕戰，包括獎勵耕織和獎勵軍功兩方面的內容。獎勵耕織就是誰生產糧食布帛多，就可以免去稅賦，以此來鼓勵民眾勤勞致富并藏富于民;獎勵軍功就是鼓勵軍人多立軍功，并依次授予不同爵位和田宅。所有階層一視同仁，貴族若沒有立軍功則沒有爵位。這樣就營造了多勞多得，少勞少得，不勞不得的激勵機制;最后，實施郡縣制管理，實施扁平化管理結構，更利于激勵績效的實施。

對內，產權明晰，自然不存在糾紛，使得大家把注意力全部集中于外部，誰搶到就歸誰，搶不到只能自認能力不夠。大幅降低了內耗，使得秦國能迅速脫穎而出，擁有了并吞六國的綜合國力。

國家如此，企業亦是如此!

優秀的企業，必然是內部產權明晰，誰該干什么，該負什么責任，一清二楚。曾經有這樣一個故事:一位國有企業的員工應聘到了一家外資企業，他從小接受的教育就是幫助別人，所以他搶著做了很多其他同事份內的工作，他認為應該得到表揚，可實際卻受到了批評。為什么?這就是產權不明晰的問題!

你做好自己的本職工作，這是屬于你自己的職責范圍，這是應該的?？墒?，你去幫別人做事的時候，就等于你在幫助對方偷懶，事情你做了，他自然就落得清閑，你這樣做反而是在破壞制度。而且，一旦發生問題，責任是誰的?同時，你幫助了其他人，你關注自己本職工作的時間和精力就會減少，如果你的工作出了問題，責任又是誰的?

當然，偶爾的幫忙是應該的，畢竟是同事關系。但要牢記中國的一句古話“在其位，謀其政”。

企業里的產權是什么?

表面上看，是你的工作職責。但最根本的，是利益分配。你處在不同的崗位，則匹配不同的能力和責任，能力和責任越大，利益分配的時候，給你切的蛋糕就越大。所以，優秀的企業，一定是內部利益分配機制相對合理的企業，一定是能夠體現多勞多得，少勞少得，不勞不得這一最基本原則的。只有這樣，才能最大限度激勵員工的工作熱情和主觀能動性，才能最大限度的減少內耗的產生。因為每個人都會在內心算一筆小賬，產生內耗的時間和精力是否值得，如果不值得，那就合作一致對外賺更多的利益。

優秀的領導者，一定是畫一張大餅，然后告訴追隨者，這塊餅將要如何分，誰能做到什么程度，誰就能分到多少餅!

我們翻開歷史，朝代的更迭都是分餅的方法不同導致了不同的結果，領導者想多吃餅而不兌現承諾，必然導致自己也吃不到餅;而善于分餅的領導者總是懂得大取舍的，他要保證所有人都能吃到餅，他才能吃得更長久。

這樣的領導者，也都是“正名”的高手。只有正了名分，才能減少內耗，一致對外。希望這樣的古老智慧，我們的政府，我們的企業家能夠真正懂得一些，那將是國之幸，民之幸!