建構(gòu)“元目標(biāo)”,盡享散文味

[摘要] 散文課的“元目標(biāo)”應(yīng)當(dāng)是先“讀懂”文章，本文力圖用一種“三段式”模型來逐層深入地設(shè)計教學(xué)，從學(xué)生的思維習(xí)慣入手建構(gòu)課堂，體現(xiàn)出語文課型設(shè)計上的“簡約之美”

[關(guān)鍵詞] 三段式 人文目標(biāo) 散文課

從教以來，最令我感覺難于處理的就是那些主題和情感含蓄及抽象的散文課了，那么，如何才能將這類課型上好呢。從建構(gòu)主義教學(xué)論的角度來講，教學(xué)設(shè)計者應(yīng)化繁為簡，回歸“元目標(biāo)”，減少既定流程，建構(gòu)合適的模型，“分析內(nèi)容類型及其他設(shè)計項目”，確定“具體的可采用的教學(xué)策略”，在授課流程中反復(fù)穿插對主題的“再認(rèn)識”，以此來不斷深化對其人文精神的領(lǐng)悟，并在潛移默化中完成語文教學(xué)的其他任務(wù)(知識、方法的傳授)。這里的授課流程，也就是本文將要列舉的“三段式”模式。

一、達(dá)成敘事散文人文目標(biāo)的“三段式”設(shè)計

散文課的“元目標(biāo)”，歸根結(jié)底就是對“是什么”、“為什么”、“怎么樣”這三個問題的探討。對此我提倡分解任務(wù)，對于同一個人文目標(biāo)進行層層深入的三次探究，使之滲入課堂的“開端”、“過程”、“結(jié)尾”這三個階段。

下面，請先來看一看我所給出的這樣一個“三段式”設(shè)計模型:

1.這篇課文寫了什么，你體會到了怎樣的情感(是什么)。

2.問解答的學(xué)生為什么寫這些內(nèi)容，探討主題。(為什么)

3.討論細(xì)節(jié)，文章是怎樣表現(xiàn)主題的(怎么樣)。

4.回顧本文的主題及情感，聯(lián)系其他相似或不同的文章來比較分析。

這種安排是符合基本的閱讀法及文學(xué)接受的一般規(guī)律的。文學(xué)接受論認(rèn)為:鑒賞文學(xué)作品，我們必須要通過“填空”、“對話”和“興味”的方式來對主題及情感作出或“還原”或“異變”的解讀。這其中的“填空”指“語言現(xiàn)象本身是模糊的，難以明晰解說的，要靠讀者自己去體驗”，而“對話”則是對本文的主題及情感的“積極應(yīng)答”。這就告訴我們，在我們的課型設(shè)計過程中，允許學(xué)生在主動把握主題及情感時有一個從模糊到清晰再到“異變”的建構(gòu)過程。而教師的任務(wù)則是建立支架(創(chuàng)設(shè)主要問題)來引導(dǎo)教學(xué)的進行。正如上述設(shè)計在開始階段，先預(yù)設(shè)主要問題給學(xué)生思考，在整體感知課文的基礎(chǔ)之上，讓學(xué)生根據(jù)自己的第一印象來判斷文章的主題及主要情感，鼓勵學(xué)生“大膽假設(shè)”;隨后，引導(dǎo)學(xué)生通過對文章內(nèi)容的解讀思考“為什么會是這樣的主題及情感”，尋找真憑實據(jù)來“小心求證”，引導(dǎo)其再一次注意真正的主題及情感;最后，總結(jié)表現(xiàn)文章主題及情感的方法，并再次回顧本文的主題及情感，同時用一些課外的文章來比較分析，注重拓展生成。

二、由一節(jié)公開課來講“三段式”設(shè)計的呈現(xiàn)

課題:《老王》

導(dǎo)入:《愛的奉獻(xiàn)》

細(xì)節(jié)分析:

1.作者是帶著什么情感來寫下這篇文章的?

2.說說幸與不幸，以及幸運者對不幸者的關(guān)心。

3.從哪些細(xì)節(jié)看出老王的不幸?

4.老王說到拿錢的時候，楊絳笑了一下，怎么理解?

合作探究:

討論這篇文章的主題——從老王的角度;從楊絳的角度;從老王和楊絳兩者的關(guān)系。

不難看出，授課者的想法是要從情感細(xì)節(jié)的探討逐漸“收束”為對主題“愧怍”的探討，從而完成思想上的升華，但從實際效果來看，有的學(xué)生因為閱讀不夠充分，并沒有如教者所愿找出結(jié)尾的“那是一個幸運者對不幸者的愧怍”這句話，而是用諸如“友愛”“關(guān)愛”這樣的詞來回答了第一個問題，這明顯不在教者的預(yù)設(shè)計劃之內(nèi)，于是教者花了很大的力氣將學(xué)生的回答往“愧怍”上引，因此打亂了本課的部署，而不少本應(yīng)在下面的環(huán)節(jié)中出現(xiàn)的關(guān)于“愧怍”的深層含義的探討也跳至第一步進行了。這樣一來，最后一個環(huán)節(jié)的“合作探究”就變成了教者和學(xué)生的總結(jié)。

那么，問題在哪里呢?

問題在于課型的設(shè)計和敘事散文的基本閱讀規(guī)律不符。

上文說過，敘事散文在人文目標(biāo)的達(dá)成方面存在著難點。這就意味著授課者必須要在流程設(shè)計上充分考慮關(guān)乎這節(jié)課主題的核心問題，并以此為軸布置學(xué)生在課堂的各個階段對同一個問題的不同理解。而這篇教案設(shè)計，在開始階段拋出了“作者是帶著什么情感來寫下這篇文章的”這樣的問題之后，就極力地探討老王的“幸與不幸”了，對細(xì)節(jié)的分析著墨太多，但卻并非是針對前面的第一個問題“情感”而展開的，這種探討就顯得散亂而缺乏目的性，看似熱鬧，實則目的不明確。到了結(jié)尾，又轉(zhuǎn)而探討文章的主題了，這樣一來，整個課型的設(shè)計是破碎的，學(xué)生缺乏對同一個問題在不同層面上的持續(xù)深入的探討，由此而得到的收獲也必然是朦朧的、有限的。

再來看改動后的版本:

課題:《老王》

導(dǎo)入:《愛的奉獻(xiàn)》

整體感知:

1.作者為什么要寫老王?

2.什么是“愧怍”?(愧疚)如果是你，你會因什么而愧疚?

3.楊絳為什么會感到愧怍?

品讀賞析“……愧怍”句:

1.老王的“不幸”體現(xiàn)在哪幾個方面?

2.討論探究:楊絳的愧怍究竟是因為什么?

3.我們應(yīng)該怎么對待像老王這樣的人?

拓展延伸:閱讀楊絳的《林奶奶》。

改動后的這個版本同第一版相比，呈現(xiàn)出較為明顯的“三段式”特征，首先體現(xiàn)在對主要問題的收束和貫徹上面，先設(shè)問題“作者為什么要寫老王”，學(xué)生很自然地找到了“那是一個幸運的人對不幸者的愧怍”這句話，因為這句出現(xiàn)于文末的話很明顯是作者追憶老王的主要原因，這就比第一版中所設(shè)的問題“作者是帶著什么情感來寫這篇文章”要清晰得多;接下來，教者從“愧怍”入手，用學(xué)生的情感體驗來和楊絳作比較，問楊絳感到“愧怍”的原因，此時，盡管學(xué)生的情感體驗及主題把握仍有可能是多樣化的，但探討的基本方向是一致的，也就是站在楊絳的角度(“幸運的人”)來審視老王這位“不幸者”，從而探討“愧怍”的原因;在課堂上，學(xué)生經(jīng)過了一番“幸與不幸”的細(xì)節(jié)探討之后，問題變得漸漸清晰，也就是——楊絳究竟是用一種怎樣的姿態(tài)來面對老王的?是不是一種平等的視角?學(xué)生此時恍然大悟，原來楊絳的“愧怍”不在于老王送了什么東西而楊絳有沒有還以及楊絳有沒有在生活上關(guān)心老王，有沒有去老王家看他這些問題上面，而是在精神層面對老王的關(guān)心不夠，用學(xué)生的話說就是“老王拿楊絳當(dāng)朋友，而楊絳則以老王為同情的對象。”這樣一來，學(xué)生獲得的感悟無疑更為深刻，因為這是從自己的情感世界出發(fā)，由模糊而清晰的一種體驗，這就比此前那個版本所搭建的“腳手架”要牢靠得多。

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生發(fā)展的過程就是學(xué)生在學(xué)生原有的內(nèi)化知識的基礎(chǔ)上，在接觸到新的信息的時候，二者產(chǎn)生矛盾的沖突，進而尋求能夠順應(yīng)的平衡，這個尋求的過程就是知識的重新建構(gòu)的過程。因此，用“三段式”來讓學(xué)生逐層深入，讀懂散文不僅符合基本的閱讀規(guī)律，而且還體現(xiàn)出語文課型設(shè)計上的“簡約之美”。

參考文獻(xiàn):

[1]Gary R.Morrison.設(shè)計有效教學(xué)(第四版).

[2]童慶炳.文學(xué)理論教程.