張璇\\高偉:論教師的教育信仰等

張璇、高偉:論教師的教育信仰

張璇、高偉在《當代教育科學》2010年第9期刊文指出，教育是需要信仰的事業，也需要有教育信仰的教師。教師教育信仰的缺失，是現代教育最成問題之處，也是教師教育最大危機之所在。然而究竟何謂教育信仰，何謂有教育信仰的教師，在現代教育研究中仍隱而不彰。

作者認為，所謂教育信仰是指教師在教育活動之中所形成的對于教育本然價值的確信。其精神訴求表現為對于人類存在超越的追求，其情感認同則表現為對教育理想的皈依以及對教育事業的虔誠。教育信仰是整體性的、結構性的。教育信仰是教師教育認知、教育情感、教育意志等因素綜合作用的結果。教育理性、教育情感、教育意志共同構成了教育信仰的完整性并從而指向教育實踐。所謂教育信仰的缺失也就是教育理性、教育情感、教育意志的缺失，而所謂正當的教育信仰的形成，也就是正當的教育理性、正當的教育情感、正當的教育意志的形成。教師的教育信仰不僅對整個教育所表現出的氣象和風貌具有重要的保障意義，同時也具有非常重要的個體價值。教育信仰的功能機制是教師通過其教育信仰的形成決斷其教育價值、選擇其教育行為、決定其教育態度。

翟楠:追求道德“至善”，還是退守道德“底線”?

翟楠在《華東師范大學學報》(教育科學版)2010年第1期刊文認為，在這個多元化異質性的時代，在一些人追求道德至善的同時，有人對道德產生懷疑、不屑甚至踐踏，倡導道德底線說。道德底線說與道德至善論的論戰使得道德教育在“至善”的高標與“底線”的墜落之間徘徊猶豫，不知何去何從。道德教育是要培養道德圣徒還是要培養守法公民?

作者指出，追求至善的道德教育只看到了道德中所包含的神圣價值，卻忽略了作為道德主體的受教育者的有限性，不可避免地落空了人們對至善的踐行;而退守底線的道德教育則僅僅抓住道德價值序列的最低層次，不斷降低對受教育者的道德要求，幾欲將其等同于法律對人的禁令式的要求。道德教育的目的是要培養能夠自由、理性地踐行道德的公民，他不應是背負“圣人”或“英雄”名義的道德殉道者甚至偽善者，也不能是蜷縮在私人空間、僅僅停留于底線的守法者甚至道德犬儒主義者，這兩種結果都是對道德的絕對化理解的產物。道德是包含著一系列價值序列的概念，在實際的運行中，我們必須認識到它的層次性，并將其與道德主體的能力、情感等因素相聯系。如果在實際的教育中能時時注意到善或價值的這種層次性和等級序列，我們就不會將道德放置在那種極端的位置之上，道德教育也將會逐漸擺脫兩難的境地，在這種平衡中找到自身的位置。

趙雪杰:道德教育生存空間的理性思考

趙雪杰在《現代教育論叢》2010年第2期刊文指出，教育是培養人之為人的事業，是人過有意義的生活的準備。道德教育不僅需要青少年個體自我教育和不斷努力，更需要家庭、社會、學校等各方面的支持和配合。但是，社會的經濟主義、個人主義、科學主義等現代性價值觀卻阻礙著道德的生存;而我們唯一可以寄托希望的地方——學校，卻以自身的非倫理性淡化了道德教育的生存空間;作為道德教育的主要實施者——教師，肩負著人類道德建設的艱巨使命，卻以自身的道德敏感性降低進一步弱化了道德教育的實效。也正是在這樣的現實條件下，道德教育漸漸地失去了成長的土壤，教育也成為只是在灌輸知識，物化人類的過程。如此，作者在分析道德教育所面臨的困境基礎上，發出呼吁:人們要理性面對當前的問題，在真正的道德教育過程中減少這些問題的出現，把道德教育真正落到實處。