當代西方社會思潮對大學生思想道德的影響

[摘要] 當代西方社會思潮是一把啟迪與沖擊并存的雙刃劍，對當代青年大學生產生著積極與消極的影響。對此，我們應該理性應對西方社會思潮對大學生的影響，具體問題進行具體分析。

[關鍵詞] 當代西方社會思潮 大學生 影響

當代西方社會思潮是一把啟迪與沖擊并存的雙刃劍，對當代青年大學生產生著積極與消極的影響。其中，進步的因素給青年以理論滋潤、促進青年社會化的進程、激勵青年大學生為實現社會的理想目標和個人人生價值觀而努力奮斗。但其消極甚至錯誤的思想，則會成為影響青年大學生健康成長和社會進步的因素。研究當代西方社會思潮，對于做好大學生思想政治教育具有重要意義。

一、當代西方社會思潮簡介

當代西方社會思潮學派林立，學說紛呈，內容龐雜，變遷迅速。在哲學、政治學、經濟學、社會學、宗教學、馬克思主義理論等眾多領域，出現了西方馬克思主義、女權主義、市場社會主義、“第三條道路”、非理性主義、后現代主義、全球化思潮和消費主義等各種社會思潮。筆者通過對青年大學生的問卷調查發現，近年來，為當前大學生所熟悉并對其思想道德產生較大影響的當代西方社會思潮主要是:

1.后現代主義。它興起于20世紀60年代末，以“現代性的終結”、“人的終結”、“哲學的終結”為主要理論旨趣，對西方工業文明的理性至上原則、中心主義、形而上學、二元對立以及科學主義提出強烈的批評。具體地說，后現代主義反對科學至上、懷疑理性和科學能給人類帶來自由和解放、否認存在和認識、規律和體系的相對穩定性，反對把人類視為宇宙的中心;主張用非理性打破理性的統治地位，解除理性對人的個性、想象力和創造力的限制和束縛，確認人的情感、體驗和想象為個體創造的真實源泉;認為哲學并沒有永恒的問題，它只不過是人類談話中的聲音，只是在某個時期專注一個話題而非另一個話題而已;認為人不應該是存在者的主人，一切存在者的存在并不是由人來決定的，而是由存在所決定的，人只是存在的鄰居，任何存在都是真實的、平等的。在總體上，后現代主義是一種否定性和批判性的社會思潮。

2.全球化思潮。它興起的標志是20世紀70年代“世界正在變小”、“全球相互依存”的所謂“全球主義”觀念的提出。全球化思潮有四個主要流派——必然論、懷疑論、變革論和反全球化論，其中必然論的觀點最被人認同。必然論者反對以“國家中心”和“國家自助”為基礎、以個體主義為特征的國家主義觀念，而倡導一種超國界的整體主義;認為全球化是全球范圍內個人自由、社會民主和自由市場法則戰勝民族國家權力這種政治、經濟、文化邏輯的必然結果;強調實行全球治理，要求民族國家應該與不同層次、不同類型的國際組織、私人組織等全球行為體共同協商、協作，解決全球問題。極端的全球主義者強調市場至上，由此推導出各國、特別是發展中國家開放國內市場、減少國家干預的必然性;歡呼個人自由和市場原則戰勝了國家權力，各個民族日益服從全球市場的約束。全球化思潮所表達的實質是，全球化就是自由化、市場化、資本主義化、是西化甚至美國化的過程。

3.消費主義。消費主義濫觴于因科技推動而使生產力快速發展、社會生產開始過剩、生產的進一步發展對消費的依賴程度越來越高的19世紀。它是一種以崇尚和追求過度的占有和消費作為滿足自我和人生目標的價值取向、以及在這種價值觀念支配下的行為實踐。其一般特征為:(1)以自我為中心，純粹追求個人需要的滿足，從不顧及這種自我滿足會給自然、社會和人類造成什么不良后果;(2)物質追求至上，過度占有和消費物質財富，大量浪費社會資源;(3)享樂主義至上，過分追求紙醉金迷的物質生活和低級庸俗的文化生活，對腐蝕人類心靈的垃圾文化趨之若騖、如醉如癡;(4)忽視商品的實際效應，更多地把商品當作具有象征意義的符號，在非理性的奢侈消費和炫耀消費中顯示等級差異。

二、當代西方社會思潮對大學生思想道德的主要影響

后現代主義思潮主張尊重個體的主體認識、呼喚人的自由、價值和尊嚴，鼓勵多元的思維風格，推崇平等對話，以一種完全不同于傳統觀念的特殊思維方式批判了僵化的個性和既定的等級制度，這有利于喚起人們對社會生活和文化生活中非主流一面的注意，具有積極作用。但后現代主義所宣揚的懷疑主義、虛無主義使大學生缺乏崇高的理想信念和道德追求，喪失了自己的精神家園。又由于社會大眾物質欲望的極度膨脹、丑惡與腐敗現象層出不窮，社會道德、良心和權威的標桿轟然倒塌，自身物質的貧乏和精神的創痛使他們不堪負重，因此，在困惑與失落中，他們只好隨波逐流、自我麻醉。

后現代主義對社會價值多元化的訴求和對個體情感體驗的強化使大學生放棄了對社會、對他人的責任，放棄了道德原則、真誠原則，進而以極端個人主義、實用利己主義作為自己的人生哲學。理論指導上的迷茫與社會生存方面的激烈競爭使青年大學生完全取消了高尚與卑鄙、美好與丑陋，正義與邪惡在價值上的區別，開始變得過分追求物質享受，追求感官上的刺激和滿足，由此引發大學生價值觀失衡、理想失落、政治意識淡化、政治信仰缺乏、政治觀念模糊等嚴重不良后果。

而全球主義思潮則強調世界時空的縮小、人類相互依賴的加強和共同利益的增多，即所謂“地球村”時代的來臨。大學生容易接受這種“趨同論”，相信社會主義和資本主義的矛盾與對立將不復存在，各民族國家正在走向所謂共同的“信息社會”。因此，他們關注全球和人類整體利益的意識遠遠強于對本國、本民族利益的關注，也就是說，全球主義弱化了大學生的民族國家意識、削弱了他們的愛國主義熱情。同時，全球主義思潮倡導的“民族國家主權過時論”、“人權高于主權”、“全球民主化論”等理論觀點對傳統的民族國家主權觀、安全觀也產生了前所未有的沖擊。它們為發達資本主義國家用西方的人權觀來否定廣大發展中國家的主權、干涉他國內政，在全球推行西方政治社會制度和價值觀念制造了輿論。這些觀點的流行，使大學生產生片面追求經濟效益，忽視國家主權、漠視集體利益的錯誤思想，在不知不覺中，大學生的主權意識、國防安全意識會消失殆盡。全球化思潮的蔓延，其實質是西方發達國家借經濟全球化之機，妄圖利用其雄厚的經濟實力和高科技優勢，通過衛星電視、互聯網等媒體，大肆推行西方的價值標準、意識形態和社會文化。一些大學生因此而崇尚西方的“海洋文化”、全盤否定中國的“黃土文明”，崇拜西方的價值觀念和社會制度，信奉“金錢至上”，以享樂主義和利己主義作為行動的指南，由此成為“西化”的俘虜。

消費主義思潮對大學生的思想道德影響也是多方面的。首先，消費主義導致了大學生在消費模式和生活方式上的競相攀比、競爭和模仿。如追求檔次、崇尚名牌;經常光顧高消費文體娛樂場所;配備高檔通訊設備等。消費觀念的誤導，引發了大學生各種盲目消費行為，致使攀比消費、趕潮消費、媚俗消費、“面子”消費、超前消費等高消費行為充斥校園的每個角落。其次，消費主義思潮阻礙了大學生健康人格的形成。強烈的消費意識和無節制的消費行為使大學生偏離生活的主流，變得貪圖享受、講排場、愛慕虛榮、依賴性強、獨立性差等，遇到問題傾向于用金錢去衡量或用金錢去解決，從而缺少鍛煉自己獨立解決問題能力的機會。

最后，消費主義思潮是引發青年大學生走向犯罪的重要原因。強烈的消費欲望、嫉妒性的攀比意識引發一些青年大學生在物欲面前失去自制力，比如為得到一款別致新穎的手機而偷竊或搶劫，為滿足日益龐大的開銷而行騙、剛走出校門不久就因貪污而邁進監獄等等。據有關專家對近年來青年干部違法犯罪尤其是貪污犯罪居高不下的現象進行研究后認為，對金錢和物質的過分看重與生活中的高消費和攀比，是將他們拉向犯罪深淵的黑手。

三、理性應對當代西方社會思潮對大學生的影響

思潮是個中性詞，它是有影響和有市場的，但其影響有可能是好的，也有可能是負面的。即使對于西方社會本身而言，當代西方社會思潮也不是有百利而無一害的。有些思潮有利于西方社會的發展，有些也會給社會帶來危機。而且西方國家之間也不是鐵板一塊，他們之間也是有文化和現實差異的。因此產生于西方不同國家的不同社會思潮，對于各個國家的影響也是不一樣的。

同樣，對于傳入中國并且在大學生中產生廣泛影響的西方社會思潮，我們也不能采取簡單的否定態度。當然，也不能像有些大學生那樣走向另一個極端，認為西方的經濟、政治、文化都比中國優越，無批判地全盤接受。科學的方法應當是對具體問題進行具體分析。

第一，就像我們接受全球化，做出參加WTO等積極的行動一樣，對于當代西方社會思潮的態度不是堵，而是辨證地吸收。只有讓中國人、中國的大學生真正了解了各種社會思潮，才能判斷出什么是有利的，什么是有害的。比如我們對于西方個人主義的態度，就不能不做分析地告訴大學生將其拒絕，而應該合理介紹個人主義的主張以及它與真正的個性自由的關系。并且個人主義也是有其合理因素的，適當地接受這種合理因素也是有好處的，只要不走向極端個人主義就是成功的。

第二，優秀的西方文化對于我們的國家建設和校園建設，甚至大學生的個人成長都是非常有利的，我們應鼓勵學生進行思考和接受;而對于糟粕的西方文化，我們也不能束手待斃，而應采取積極有效的措施予以遏止。從法律角度來說，其實每個人都是不成熟的，既需要自律又需要他律。對于大學生來說，這一點尤其重要。西方文化中有很多充滿誘惑但又十分危險的因素，比如，享樂主義、拜金主義、性解放等。有些即使是大學生們已經認識清楚有害的東西，但往往由于強大的誘惑而無法避免，這就需要全我們全心全意地做好大學生思想道德工作。

總之，在今天，就像我們很難找到一個沒有受到全球化影響的國家一樣，我們也幾乎無法找到一個沒有受到任何西方社會思潮影響的當代大學生。所以，就像中國不可能拒絕全球化一樣，我們也不可能要求中國的大學生拒斥西方文化的影響。關鍵是我們應該像面對全球化一樣，積極應對西方社會思潮對當代大學生帶來的機遇和挑戰。

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