[摘要] 我國(guó)的民族音樂(lè),是一個(gè)包容面很廣的概念范疇。它既包括漢族音樂(lè),也包括少數(shù)民族音樂(lè);既包括傳統(tǒng)音樂(lè),也包括現(xiàn)代音樂(lè);既包括民間音樂(lè),也包括專業(yè)創(chuàng)作音樂(lè)。也就是說(shuō),凡是由中國(guó)人創(chuàng)作出來(lái)的、符合中國(guó)音樂(lè)總體風(fēng)格的音樂(lè)作品,都可以算作中國(guó)的民族音樂(lè)。本文比較了民間音樂(lè)和傳統(tǒng)音樂(lè)的不同,分析了二者之間的差別,提出了相關(guān)看法。
[關(guān)鍵詞] 民間音樂(lè) 傳統(tǒng)音樂(lè) 比較
一、我國(guó)民間音樂(lè)包括的類別及特點(diǎn)
我國(guó)民間音樂(lè)主要有五大類別,即民間歌曲、民間歌舞音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)和民間器樂(lè)。每一個(gè)類別下面又有許多小的分類。
我國(guó)民歌的分類有多種角度和方法。例如,依據(jù)詞的題材內(nèi)容,可以分為勞動(dòng)類、生活類、愛情類、傳說(shuō)故事類等;依據(jù)產(chǎn)生年代,可以分為傳統(tǒng)民歌、革命歷史民歌、新民歌等;依據(jù)民族或地區(qū),可以分為漢族民歌、蒙古族民歌、維吾爾族民歌、藏族民歌或是青海民歌、新疆民歌、河北民歌、河南民歌等。而從民歌的音樂(lè)形式上,我國(guó)漢族民歌有體裁和色彩區(qū)兩種分類方法。
漢族民歌的體裁分類是一種以民歌音樂(lè)的藝術(shù)樣式分類的方法。漢族民歌的體裁分為號(hào)子(包括搬運(yùn)號(hào)子、船工號(hào)子、作坊號(hào)子等)、山歌(包括一般山歌、放牧山歌、田秧山歌等)和小調(diào)(包括謠曲、時(shí)調(diào)、風(fēng)俗儀式歌曲、舞歌等)三大類別。漢族民歌的色彩區(qū)分類是一種以民歌音樂(lè)的地方風(fēng)格分類的方法。根據(jù)目前的研究成果,漢族各地區(qū)的民歌按照風(fēng)格特征可以分為西北、東北、中原、江淮、江浙、閩臺(tái)、粵、江漢、湘、贛、西南、客家等區(qū)域。
我國(guó)音樂(lè)界對(duì)于民間歌舞音樂(lè)的研究起步比較晚,而以往舞蹈界的研究又主要側(cè)重于舞蹈動(dòng)作。因此,關(guān)于民間歌舞音樂(lè)的分類目前還沒(méi)有能集中力量研究并達(dá)成共識(shí)。在已經(jīng)開始進(jìn)行研究工作的學(xué)者中,有從舞歌、舞樂(lè)兩大類型入手進(jìn)行分類的。舞歌又分為時(shí)調(diào)類、謠曲類、吟誦類、兒歌類、多聲部類和戲腔類;舞樂(lè)又分為打擊樂(lè)、吹管樂(lè)、彈撥樂(lè)、拉弦樂(lè),以及綜合性質(zhì)的吹打樂(lè)、弦索樂(lè)和樂(lè)隊(duì)合奏等。也就是說(shuō),舞歌基本按照民歌的分類,舞樂(lè)基本按照民間器樂(lè)的分類。也有的學(xué)者先以民族分類,在漢族中主要從南、北方和歌舞的表演形式大場(chǎng)、小場(chǎng)的角度對(duì)音樂(lè)進(jìn)行分類,少數(shù)民族則以自?shī)市浴⒈硌菪曰蚬?jié)奏類型分類。
二、我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)及其特點(diǎn)
傳統(tǒng)音樂(lè)是一個(gè)小于民族音樂(lè)的概念。所謂傳統(tǒng)音樂(lè),是指具有一定流傳時(shí)間的、不是當(dāng)代創(chuàng)作的音樂(lè)。在我國(guó),常常把清代以前即已形成的音樂(lè)劃歸傳統(tǒng)音樂(lè)的范疇。
傳統(tǒng)音樂(lè)可以分為以下幾個(gè)類別:宮廷音樂(lè)、文人音樂(lè)、宗教音樂(lè)和民間音樂(lè)。宮廷音樂(lè)包括宮廷雅樂(lè)和宮廷燕樂(lè)。宮廷雅樂(lè)是中國(guó)歷代封建統(tǒng)治者用于祭祀及朝會(huì)典禮等場(chǎng)合的音樂(lè)。為顯示帝王至高無(wú)上的地位和尊嚴(yán),并受厚古薄今的觀念支配,宮廷雅樂(lè)往往沿用古樂(lè)或摹擬古樂(lè),肅穆莊嚴(yán)有余而活力不足。宮廷燕樂(lè)是宮廷中飲宴時(shí)供統(tǒng)治者娛樂(lè)欣賞的音樂(lè)。這種音樂(lè)主要取材于民間音樂(lè)和其他國(guó)家的音樂(lè),經(jīng)過(guò)挑選和加工改造,從內(nèi)容到形式都要符合為統(tǒng)治者歌功頌德的需要。文人音樂(lè)包括古琴音樂(lè)和詞調(diào)音樂(lè)等。古琴是我國(guó)古代文化生活中占有重要地位的樂(lè)器。孔子、司馬相如、蔡邕、嵇康等歷史文化名人,都以擅彈古琴著稱。古琴音樂(lè)最集中地體現(xiàn)了我國(guó)文人的音樂(lè)美學(xué)觀念,從“載彈載詠,愛得我娛”的音樂(lè)功能觀,到“心平氣定”、“清微淡遠(yuǎn)”的音樂(lè)審美觀,以及“通乎杳渺”、“物我兩忘”的音樂(lè)至美境界。其他文人音樂(lè)如南宋詞人姜夔(白石道人)的歌曲,文人念誦詩(shī)詞、古文時(shí)的吟誦歌調(diào)等。我國(guó)的宗教音樂(lè)主要指佛教音樂(lè)和道教音樂(lè)。佛教音樂(lè)是佛教寺院在各種法事活動(dòng)、節(jié)日慶典中所使用的音樂(lè)。佛教在印度創(chuàng)立時(shí)期就已使用音樂(lè),隨著佛教向亞洲和世界各地的傳播,佛教音樂(lè)吸收了不同民族、不同地區(qū)的音樂(lè)特征,形成了不同的風(fēng)格。我國(guó)的佛教音樂(lè),既含有中國(guó)民族音調(diào),又含有印度或西域少數(shù)民族音調(diào)。道教音樂(lè)是在道教的“齋醮”和其他活動(dòng)中配合使用的音樂(lè)。道教音樂(lè)是在吸收了我國(guó)民間音樂(lè)、西域音樂(lè)和佛教音樂(lè)的基礎(chǔ)上形成的。
三、民間音樂(lè)在我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中占有的地位
我國(guó)的民間音樂(lè)既有悠久的歷史,又有無(wú)限的生命力。盡管歷代封建統(tǒng)治者對(duì)它持鄙視和壓制的態(tài)度,使它長(zhǎng)期以來(lái)處于自生自滅甚至是扭曲生存的狀態(tài),但它一直生生不息,衍化出眾多的品種和豐富多彩的音樂(lè)風(fēng)格。在這些民間音樂(lè)中,那些已產(chǎn)生和流傳了一段時(shí)間的民間音樂(lè),屬于傳統(tǒng)音樂(lè)的范疇。那些新興的民間音樂(lè)品種,則不包括在傳統(tǒng)音樂(lè)的范疇之內(nèi)。
可以說(shuō),傳統(tǒng)民間音樂(lè)是我國(guó)其他各類傳統(tǒng)音樂(lè)的基礎(chǔ),同時(shí)又在我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的比重和地位。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
首先,我國(guó)各個(gè)民族、各個(gè)地區(qū)的民間音樂(lè)品種和曲目浩如煙海。據(jù)上世紀(jì)80年代的調(diào)查,我國(guó)擁有341個(gè)說(shuō)唱曲種、317個(gè)戲曲劇種、17636種民間舞蹈,以及不計(jì)其數(shù)的民間歌曲、民間器樂(lè)曲、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)和歌舞音樂(lè)的曲目、劇目。這些音樂(lè)真正為廣大人民所擁有,從山鄉(xiāng)村落到城鎮(zhèn)都市;從林間樵夫到士、農(nóng)、工、商,它們的影響遍及社會(huì)的各個(gè)層次和各色人等。
其次,宮廷音樂(lè)、文人音樂(lè)和宗教音樂(lè),都與民間音樂(lè)有著密切的關(guān)系。例如宮廷燕樂(lè)取材于民間音樂(lè),宗教音樂(lè)吸收了民間音樂(lè)的成分,而中國(guó)的文人音樂(lè),也多是以民間音樂(lè)為基礎(chǔ)發(fā)展形成的,并帶有與民間音樂(lè)相類似的即興性與鄉(xiāng)土性的特征(比如古琴音樂(lè))。有些文人,甚至直接參與民間音樂(lè)的創(chuàng)作和表演。當(dāng)這種情況在某種民間音樂(lè)中表現(xiàn)得非常突出時(shí),這種音樂(lè)就帶有了相當(dāng)多的文人成分,以致于后人很難將這種音樂(lè)簡(jiǎn)單地劃歸于民間音樂(lè)或是文人音樂(lè)(例如昆曲)。
第三,傳統(tǒng)民間音樂(lè)比起其他傳統(tǒng)音樂(lè)來(lái),更具有優(yōu)美動(dòng)聽的旋律、豐富多彩的風(fēng)格、鮮明濃郁的特點(diǎn)、感人肺腑的藝術(shù)表現(xiàn)力以及勃發(fā)旺盛的生機(jī)。它不為服務(wù)于帝王統(tǒng)治或宗教活動(dòng)的狹窄的功能所制約,也沒(méi)有要使自己區(qū)別于他人、優(yōu)越于他人的狹隘審美理想的束縛。它追求真摯的感情、鮮明強(qiáng)烈的表情手段和被普通老百姓所認(rèn)同的自然美好的音樂(lè)形式。因此,它是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中具有最豐富內(nèi)涵的音樂(lè)種類。