《羚羊木雕》教學(xué)中的幾點(diǎn)建議

摘要在新課標(biāo)的大背景下，教師要充分利用好教材，對(duì)教材進(jìn)行合理的挖掘，把育人落到實(shí)處，本文從江蘇教育出版社七年級(jí)《語(yǔ)文讀本》中的一篇文章，淺談幾點(diǎn)教學(xué)中的建議。

中圖分類號(hào):G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文以載道，教書育人，這是一個(gè)由來(lái)已久的話題。隨著新的課程標(biāo)準(zhǔn)在各地的實(shí)施，根據(jù)新的課程標(biāo)準(zhǔn)編寫的教科書也已經(jīng)在各地開(kāi)始使用，教育育人被提高到一個(gè)新的高度。在使用新的教材的過(guò)程，如何把新的課程標(biāo)準(zhǔn)落到實(shí)處，真正推行素質(zhì)教育，把培養(yǎng)全面的人作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，在當(dāng)前顯得尤為重要。新的教材能夠很好地體現(xiàn)新的課程標(biāo)準(zhǔn)，在使用的過(guò)程中，教師要充分利用好教材，對(duì)教材進(jìn)行合理的挖掘，把育人落到實(shí)處，下面就江蘇教育出版社七年級(jí)《語(yǔ)文讀本》中的一篇文章，談?wù)勎业膸c(diǎn)看法。

在七年級(jí)語(yǔ)文讀本中，有一篇文章叫《羚羊木雕》作者張之路通過(guò)“羚羊木雕”，圍繞生活中的一件小事，展開(kāi)了家庭生活中的矛盾，給讀者提供了一個(gè)值得思考和注意的問(wèn)題。作者的爸爸把從非洲帶回來(lái)的一只貴重的羚羊木雕給了“我”。“我”把它轉(zhuǎn)送給了自己的好朋友。爸爸媽媽知道后，執(zhí)意要讓“我”從朋友那里取回這只羚羊木雕。“我”萬(wàn)般無(wú)奈之下，只好硬著頭皮向好朋友收回羚羊木雕，朋友大度，諒解了“我”，“我”內(nèi)心卻十分愧疚、不安。一般教師認(rèn)為:這件小事反映了家庭成員之間的思想矛盾。贊美了小朋友的真誠(chéng)無(wú)私的友愛(ài)。這個(gè)家庭內(nèi)部的矛盾還啟示人們，做父母的應(yīng)該理解少年，尊重他們的價(jià)格、友情。讀了這篇文章之后，小朋友從中可以從中吸取教訓(xùn)，學(xué)到如何處理生活中的問(wèn)題，解決生活中的矛盾。作為孩子的父母，從中也會(huì)受到啟發(fā)。在平時(shí)的聽(tīng)課中，我發(fā)現(xiàn)很多教師都是從道德的層面對(duì)文章進(jìn)行剖析，從道德的層面上，教育學(xué)生如何處理日常生活的矛盾。這本身不錯(cuò)，但是，如果到此就停滯不前，在我看來(lái)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。作為教師還完全利用這篇課文對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康的教育，進(jìn)行法律意識(shí)的教育。作為作者已經(jīng)把羚羊木雕作為禮物送給了自己的朋友萬(wàn)芳，在父母要求他把送出去的禮物要回來(lái)的時(shí)候，作者是極不愿意的，因?yàn)樗J(rèn)為這是出爾反爾，“是對(duì)朋友的反悔”是“做了一件多么不光彩的事”，是不守信用的表現(xiàn)，自己的行為是一種不道德的行為。這時(shí)，在他的心中已經(jīng)蒙上了一層陰影，在他的心中已經(jīng)產(chǎn)生了矛盾，在他的心中產(chǎn)生斗爭(zhēng)，最后出于父母的壓力，不得不做自己不愿意做的事情。作者最后還認(rèn)為，“這能完全怪我嗎?”學(xué)生讀了之后，在情緒上會(huì)受到作者的感染。因而，在這里，我認(rèn)為作為教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)，進(jìn)行必要的心理健康的教育，當(dāng)我們面對(duì)矛盾時(shí)，一味的懊惱，退縮都無(wú)助于事情的解決。在這個(gè)時(shí)候，我們應(yīng)該沉著冷靜，找出解決問(wèn)題的方法，把已經(jīng)產(chǎn)生的矛盾化解掉，而不是怨天尤人。在這篇文章中，作者完全可以向朋友說(shuō)明原因，把事情的經(jīng)過(guò)向朋友作解釋，以便得到朋友的諒解，這樣既可取回羚羊木雕，又可以不妨礙朋友之間的友情。事情發(fā)展的結(jié)局，也說(shuō)明這是可行的。而在文中，作者生硬地要回了禮物，但萬(wàn)芳最終并未因此而生氣，而是說(shuō):“咱倆還是好朋友……”。如果在生活中，遇到類似的矛盾，我們的學(xué)生是否會(huì)象作者那樣生硬地要回禮物呢?這肯定不是最好的選擇。當(dāng)然，在處理矛盾的過(guò)程中，教師應(yīng)該教育學(xué)生針對(duì)不同的人應(yīng)該采取不同的對(duì)策，而不能千篇一律。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不可能用同一種方法解決千差萬(wàn)別的事情和矛盾，這要靠我們的生活經(jīng)驗(yàn)(包括自己的直接經(jīng)驗(yàn)和別人的間接經(jīng)驗(yàn))和智慧。這樣，可以讓學(xué)生從語(yǔ)文學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)為人處世之道。

在課文中作者的父母要求作者要回送出的禮物，這一做法，是否是無(wú)理的呢?父母的這種做法，在學(xué)生看來(lái)，往往不能理解，好象父母不尊重小孩子的人格和友情。如果我們從法律的層面上作一分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，父母的做法沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的反面是小孩。因?yàn)樽髡咴谒统龆Y物時(shí)，還是一個(gè)未成年人，根據(jù)我國(guó)民法的規(guī)定，他還是一個(gè)限制行為能力的人，他只能做與他的年齡和智力水平相當(dāng)?shù)氖虑椋渌氖虑楸仨氄鞯盟母改傅耐饣蛴伤母改竵?lái)代理。從文章中我們不難看出，作者把羚羊木雕送給朋友萬(wàn)芳是出于一種感激，并未征求他的父母的意見(jiàn)，甚至他的父母毫不知情。從法律層面上講，作者當(dāng)時(shí)的行為在沒(méi)有得到父母的追認(rèn)時(shí)，是沒(méi)有法律效力的，是不愛(ài)法律的保護(hù)的，是一種無(wú)效的法律行為。當(dāng)父母要求他取回送出的貴重禮物時(shí)，是在行使監(jiān)護(hù)權(quán)。在法律層次上講沒(méi)有什么不對(duì)的，完全符合法律的規(guī)定，是一種合法的行為。而我們的教師在教學(xué)中往往都忽視這一點(diǎn)。在現(xiàn)代，人們是生活在一個(gè)法制社會(huì)之中，不能沒(méi)有現(xiàn)代法律意識(shí)。教師在教學(xué)的過(guò)程忽略這一方面的教育，不能不說(shuō)是一種缺憾。這也不符合培養(yǎng)全面發(fā)展的人素質(zhì)教育的需要。法律和道德是人們?nèi)粘Ｉ钪凶钪匾膬煞N行為規(guī)則，法律意識(shí)淡薄也不符合現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)，不能適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之需要。所以，教師在教學(xué)中，要抓住這一契機(jī)，及時(shí)進(jìn)行法律意識(shí)方面的教育，不可錯(cuò)過(guò)這一大好時(shí)機(jī)。不過(guò)，這對(duì)我們的語(yǔ)文教師提出了較高的要求，作為教師，他必須要有這種法律意識(shí)，如果他沒(méi)有這一法律意識(shí)，首先就不可能想到這一點(diǎn)，那么，抓住契機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育又從何談起。通過(guò)這層點(diǎn)撥，學(xué)生至少會(huì)在法律層面上理解父母的做法。生活中矛盾的解決難道不需要理解嗎?

從道德的層面上說(shuō)，作者送出禮物時(shí)，也不知道羚羊木雕的珍貴，如果知道羚羊木雕很珍貴，或許他也不會(huì)把它送給他的朋友萬(wàn)芳的。因此，這是一種意思不真實(shí)的表示。如果向他的朋友解釋事情的緣由，要回禮物，并不能說(shuō)他就違背了誠(chéng)實(shí)信用的原則。 之所以這樣的行為得不到法律的保護(hù)，原因也就在于此。既然這樣，也就不能說(shuō)他違背了道德中誠(chéng)實(shí)信用。雖然，事情從表面上看，好象違背了誠(chéng)實(shí)信用。作者不是很內(nèi)疚嗎?他認(rèn)為這是出爾反爾，“是對(duì)朋友的反悔”是“做了一件多么不光彩的事”。但是，道德不是抽象的行為規(guī)則，世界上也不存在抽象的道德，道德都是具體的，不同時(shí)代，人們的道德觀念是不同的，道德作為一種行為規(guī)則，它本身也是發(fā)展變化著的。教師應(yīng)該向?qū)W生講清這一點(diǎn)，否則，在學(xué)生的思想中容易產(chǎn)生混亂。作為一個(gè)生活在現(xiàn)代社會(huì)的人，我們應(yīng)當(dāng)具有現(xiàn)代的道德觀念。同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，尊重是相互的，我們不能要求別人尊重我，而我不尊重別人，如果是這樣，他就不會(huì)得到別人的尊重。因?yàn)椋粋€(gè)不尊重別人的人，他是不會(huì)得別人的尊重的。作者在把這么貴重的禮物送給朋友前，沒(méi)有征求父母的意見(jiàn)，這本身就是對(duì)父母的不尊重。難道我們教育出的學(xué)生是只要?jiǎng)e人尊重自己，而不懂得尊重別人的人嗎?因此，在教學(xué)中不可偏面強(qiáng)調(diào)父母不尊重少年的人格和友情，而忽視了作為未成年人的學(xué)生對(duì)別人的尊重。否則，會(huì)起不到良好教育的作用，反而，有可能適得其反。因?yàn)椋鳛槠吣昙?jí)的學(xué)生，還不大可能清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，所以需要教師在此點(diǎn)撥。

總之，我認(rèn)為，在《羚羊木雕》的教學(xué)中，不但要對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德方面的教育，而且要對(duì)學(xué)生進(jìn)行法律方面的教育，必要時(shí)還需教會(huì)學(xué)生如何進(jìn)行心理方面的疏導(dǎo)。這樣，才會(huì)有利于學(xué)生的全面發(fā)展，有利于學(xué)生素質(zhì)的全面提高，真正做到以人為本。也才能使文以載道中的道得以體現(xiàn)。因此 在語(yǔ)文教育中，作為教者，要利用教材中現(xiàn)有的材料，對(duì)學(xué)生進(jìn)行做人方面的教育，并給課文賦予時(shí)代的內(nèi)容和精神，使我們的學(xué)生不但知道應(yīng)該如何處理矛盾、化解矛盾，而且懂得為什么要這樣做，從自己的失誤和別人的過(guò)失中吸取教訓(xùn)。使語(yǔ)文教學(xué)真正做到以人為本，體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)質(zhì)。

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